1 00:00:00.100 --> 00:01:40.900 احسنت صوت ارفع صوتك مسخطكم شرح لنا الرقى والتمام الرقى ها سيعلق عندي بعض السلف نسختي هكذا ها كمل خصمنا الدليل صلى الله عليه وسلم. من صلى الله عليه وسلم. عيني. طيب احسنت 2 00:01:40.900 --> 00:02:25.600 ابراهيم بس احسنت رضي الله عنه احسنت سعيد ابن جبير رضي الله رحمه الله ايوا من من قطع تميمة كان كعدل من من انسان من انسان اه كان كعدل رقبة وعن ابراهيم قال 3 00:02:25.600 --> 00:02:51.900 تحيا كان يكرهونه سطر طيب الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله انتهينا من الباب الحمد لله ولان فيه لان فيه مسألتين مهمتين يحتاجها الناس حين نعود عليها 4 00:02:51.900 --> 00:03:14.050 الان ونذكرها في مسائل وهي مسألة الرقية ومسألة التمائم. اليوم نتكلم مسائل في الرقية. طيب المسألة الاولى ما معنى فوقى اما ان الرقى؟ الجواب الرقى جمع رقية. الرقى جمع رقية وهي العوذة 5 00:03:14.050 --> 00:03:42.800 العودة التي يعاد بها من الكلام. العوذة التي يعاد بها من الكلام قال في كتاب المعاني رقاه عوذه وقرأ عليه ليشفى عوذه رقاه عوذه وقرأ عليه ليشفى المسألة الثانية ما علاقة الرقية بالعقيدة 6 00:03:43.150 --> 00:04:10.900 ما علاقة الرقية بالعقيدة؟ الجواب من ثلاث اوجه الوجه الاول الوجه الاول ان من الرقى ما يكون شركا اني من الرقى ما يكون شركا وسوف يأتي ان شاء الله تعالى حديث آآ عوف بن مالك رضي الله عنه في ذلك الوقت الثاني 7 00:04:11.100 --> 00:04:46.550 الوجه الثاني ان ان في ان بعض بعض المرقيين ممن يرقى قد يتعلق قلبه بالراقي قد يتعلق قلب الراقي تعلق الاسباب يتعلق به كسبب وهذا فيه نوع شرك هذا ايضا فيه نوع شرك. الاول الفرق بين الاول والثاني نقوله صريح فهو شريك شرك. فيستغيث بغير الله 8 00:04:46.550 --> 00:05:09.400 غير الله عند الرقية. الثاني يكون يرقي رقية شرعية الذي هو الراقي. لكن المرقي والمريض يتعلق قلبه بهذا الراقي بخلاف الطبيب بخلاف الطبيب فانت لا تجد المريض غالبا يتعلق بالطبيب 9 00:05:09.450 --> 00:05:33.600 طال قلبه بعكس في الرقية بعكس الرقية فان فانه يغلب ان المريض يتعلق قلبه بالراقي الوجه الثالث الوجه الثالث مما تعلق الرقية بالعقيدة ان طلب الرقية من الغير خلاف الاولى 10 00:05:33.900 --> 00:05:58.000 ان طلب الرقية من الغير خلاف الاولى وفي حديث السبعين الفا انهم لا يسترقون انهم لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم. وهذا يشير الى ان طلب الرقية من 11 00:05:58.000 --> 00:06:19.400 من الغير خلاف الكمال اذا طلبت من غيرك ان يرقيك هذا خلاف الكمال. وظاهره ايضا انه يخرج من السبعين الفا ان من طلب من غيره ان يرقيه خرج من السبعين الفا لان الشروط السبعين الفا انهم لا يسترقون ولا يكتوون 12 00:06:19.400 --> 00:06:48.850 ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اذا ففي طلب الرقية نقص في التوكل. المسألة الثالثة هل كانت الرقية معروفة عند العرب قبل الاسلام هل كانت الرقية معروفة عند العرب قبل الاسلام؟ الجواب نعم. ويدل ذلك دليلان او اكثر 13 00:06:49.100 --> 00:07:17.350 الاول ما في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كنا نرقي في الجاهلية كنا نرقي في الجاهلية فكيف ترى في ذلك؟ كيف ترى في ذلك 14 00:07:17.700 --> 00:07:36.050 قال رضي الله عنه كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا 15 00:07:36.200 --> 00:08:10.350 لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. والدين الثاني ما في البخاري من حديث ابي سعيد خذي رضي الله عنه وفي البخاري رضي الله عنه في رقية سيد القوم كما سوف يأتي ان شاء الله تعالى في رقية الكافر. طيب المسألة الرابعة 16 00:08:11.000 --> 00:08:36.050 ما تكتب انت واياه. تحفظ المسائل ذي كلها؟ ها؟ ترى كتابك اثناء الدرس تخليك تحظر اكثر. حتى لو تفرغها بعدين خذوا دفتر مثلا ورقة ويمكن تكتب ان تحظر لان الانسان في في اذا اشتغل اشتغل الجواب 17 00:08:36.050 --> 00:09:04.500 في مع الدرس او مع الكلام كل ما اشتغلت العين والسمع والقلب واليد يحفر اما القلب فقط او السمع ممكن يغفل العين ممكن ينام. لكن مع الكتابة وكم يا ابراهيم كم جارحة؟ القلب؟ والعين؟ والسمع 18 00:09:04.600 --> 00:09:23.200 واليد وليد طيب ولا يقول واحد انا فاهم الكلام ذا كله فاهمه بيروح منك بيروح منك هذا قال سبق ان درسته مرارا ومع هذا اكتبه لان لا يضيع. طيب المسألة كم 19 00:09:23.300 --> 00:10:01.200 الحين الرابعة الرابعة ما شروط جواز الرقية ما شروط جواز الرقية الجواب ثلاثة او اربعة الاول الشرط الاول ان تكون من القرآن او السنة السنة او الكلام الصحيح عبد الرحمن. القرآن واضح. السنة واضحة. الكلام الصحيح 20 00:10:01.200 --> 00:10:26.400 مثل ايه اللهم اشفه اللهم عافه اللهم بعبدك القرآن والسنة واضح هناك آآ القرآن كله والسنة هناك هناك احاديث في الرقية والكلام المستقيم جلس بشرك الله معافى اللهم اشف عبدك. اللهم سلمه 21 00:10:26.600 --> 00:10:55.850 الشرط الثاني ان تكون باللسان العربي باللسان العربي او بما يفهمه المرقي عليه عندكم باللسان العربي او بما يفهمه المرقي عليه نقول اما القرآن فلابد من العربي السنة كذلك طيب غير القرآن والسنة لو لو تكلم بلغته 22 00:10:56.200 --> 00:11:15.500 فلابد ان يكون المرقي عليه او اقل شيء من حوله ممن عند الراقي يفهمون لماذا نشترط ذلك؟ لان من الرقاة من قد يستغيث بالجن اما قصدا او جهلا هذا واقع 23 00:11:16.000 --> 00:11:29.300 خاصة في غير بلادنا قد يوجد هذا قد يوجد من الرقاة من يجلس في الرقية ويرقي الناس بالشرك. وهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا بأس بالرقى ما لم تكن شرك 24 00:11:29.300 --> 00:12:01.150 فدل على انه من الرقاة من قديم من يشرك بالله عز وجل في رقيته طيب لو تكلم بالانجليزي بغير طهر السنة من ايش يا ابراهيم؟ ايش يقول؟ ايش؟ الله آآ ايش بعد؟ ايش من يحميك؟ ما في باص. يعني لو كان مثلا ما يعرف عربي لكن 25 00:12:01.150 --> 00:12:21.150 الرقية قد يكون يوجد بالاوردو بالهندي ما في بأس لكن اذا كان القرآن لابد ينطق ينطق والناس الان الحمد لله الان المسلمين في اسطاء العالم تجد ما يعرف ولا كلمة عربي لكن يقرأ في الصلاة من احسن منكم بل بعضهم 26 00:12:21.150 --> 00:12:44.650 قراءة احسن من العرب وما يعرف العرب لكن عندما يقرأ القرآن يقيمه اذا بالقرآن والسنة بالعربي. بغير بغير القرآن والسنة لابد يكون الكلام مفهوما. طيب الشرط الثالث الا يعتقد الراقي 27 00:12:44.900 --> 00:13:20.500 ولا المرقي ان الرقية تؤثر بنفسها. وانها لابد ان تحدث الشفاء اعتقد انها تؤثر بنفسها او انها تحدث الشفاء ولابد بل يعتقد انها سبب من الاسباب يعتقد انها سبب من اسباب وهي من الاسباب الشرعية من الاسباب الشرعية يعني انا في 28 00:13:20.500 --> 00:13:53.650 جاء بها الدليل ان لها تأثيرا زاد بعضهم شرطا رابعا وهو مستقيم. يعني هذا الشرط مستقيم وهو الا يكون الراقي مشعوذا لابد من ذلك حتى لو قرأ القرآن والسنة والكلام المفهوم وتحققت الشروط السابقة لا لا يرقي من كان من عرف الشعوذة 29 00:13:54.000 --> 00:14:16.400 هذا قد يكون لكن هذا الراكد مشعوذة ليس مستقيما في دينه ثم يرقي نقول ما تذهب اليه لان يخدعك ان يخدعك ويغتر الناس بك او به ثم بعد ذلك يتغير. لان من من المبطلين 30 00:14:16.450 --> 00:14:43.450 من قد يكون من قد يكون في اول امره ظاهر الاستقامة حتى اذا انجذب الناس اليه واظهر شركه. مثل هؤلاء ما يذهب اليهم طيب المسألة الخامسة ما انواع وصور الرقية 31 00:14:43.750 --> 00:15:25.700 ما انواع وصور رقية؟ الجواب لها صور من ها القراءة بصوت مرتفع يسمعه المريض القراءة بصوت مرتفع يسمعه الملك بدون نفث ولا مسح واضح؟ يقرأ الفاتحة. يقرأ المعوذات اية الكرسي. يا يا 32 00:15:25.700 --> 00:15:42.450 يقرأ آآ الاحاديث التي فيها الرقية اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفيك. اسأل الله العظيم رب العرش رب العظيم رب العرش بعد ما يشفيك. طيب وجه الرقية هنا السمع 33 00:15:42.650 --> 00:16:18.150 والدعاء لان المريض يسمع يسمع القرآن يسمع السنة وهذا يؤثر عليه الصورة الثانية القراءة مع النفث القراءة مع النفس. سواء كان بصوت مرتفع او صوت منخفض وفي هذه الحال ينبغي ان يسمع المريض او من معه 34 00:16:18.450 --> 00:16:43.050 خاصة اذا كان الانسان مجهولا ما ما نعرفه. اما الانسان يقرأ على زوجته يقرأ على والديه يقرأ على على ولده ما يشترط هو يرقي بنفسه هذي الحالة ايش؟ ها؟ في هذي الحالة ينبغي ايش؟ ان يسمع المريض القراءة لانه صوت منخفض 35 00:16:43.050 --> 00:17:05.100 يعني ما يرفع مثلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وانفث صوت من حافظ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. لكن بجنبي يسمع هذا اذا كان الانسان مجهولا يعني ما نعرفه ما نثق به اما انسان قرأ على زوجته قرأ نفسه ما يشترط يرفع صوته 36 00:17:05.100 --> 00:17:26.800 قرأت المرأة على اولادها واحيانا يحتاج المريض النائم يرقى. فلا يرفع الصوت يقال لابد من رفع الصوت لكن في هذه الحال اذا كان الصوت منخفضا لابد من النفث النفث. طيب 37 00:17:27.000 --> 00:17:59.800 الصورة كم؟ الثالثة القراءة والنفس في اليدين ثم مسح المكان الذي فيه الالم القراءة والنفث في اليدين في الكفين هكذا او حتى في اليد الواحدة مع النفث والنفث ايش عنف؟ ومعنى النفس 38 00:18:00.100 --> 00:18:21.700 اخراج الريق اخراج الهواء من الفم مع شيء من الريق معنى النفس ها ها مبارك اخراج الهواء من الفم مع شيء من الريق والذي يخرج من الفم النفخ هواء بس 39 00:18:21.750 --> 00:18:45.050 التفل وهذا فيه ريق كثير النفس هواء مع شيء من الرق. ها؟ ايه. ثم قيل لماذا؟ نقول من اجل ان يكون هذا هذا الريق صاحبه القرآن يؤثر ولا شك ان لهذا تأثيرا قد جاءت بالادلة والواقع 40 00:18:45.600 --> 00:19:06.850 الواقع بالتجربة ان الانسان اذا خاصة في مس اذا نفث الانسان بدون قراءة ما يتأثر فان قرأ ثم يتأثر ولا ينكر ذلك الا جاهل او مكابر الذي الذي ينكر هذا 41 00:19:07.350 --> 00:19:22.800 جاهل ما يدري والذي الذي ما يدري ما ينبغي ان يتكلم لا اثبات ونفيا. الله عز وجل يقول ولا تقفوا ما ليس لك بعلم. بعض الناس عنده معارضة دائما يعارض كل شوي يعارض 42 00:19:23.250 --> 00:19:43.850 وخلونا منا اشياء ودعونا من كلام فاضي دابا سكت قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا مالك ومال الناس يعني كأنه كل شيء يعلق تعلق تعلق يعارض 43 00:19:44.300 --> 00:20:11.050 يا خال هذا خطأ نقول جاءت الادلة بالنفس والتجربة تدل على ذلك طيب كم الحين؟ هذي الحالة الثالثة. طيب. الرابعة الصورة الرابعة من سور الرقية القراءة في ماء او في عسل 44 00:20:11.300 --> 00:20:42.400 او في زيت زيتون او في عصير ثم يشرب ثم يشرب. طيب. وعند القراءة يقرأ ثم ينفث يقرأ ثم ينفث ينفث في الماء ينفث في العسل ينفث في زيت الزيتون ينفث في العصير 45 00:20:42.650 --> 00:21:13.500 ثم يشربها المريض. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ماء لثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه الصحابي الجليل الشاعر الخطيب صاحب الصوت الجهوري وقرأوا الحديث رواه ابو داوود وفيه خلاف والشيخ ابن باز رحمه الله يقويه بهذا الحديث 46 00:21:13.950 --> 00:21:44.250 طيب العسل يقول لا نعلم دليلا واضحا لكن العسل في نفس الشفاء. فكيف اذا صحبه القرآن ماء زمزم لنفسه شفاء فكيف اذا صاحب القرآن؟ زيت الزيتون شفاء مبارك طيب طيب مسألة دعاء هنا هل يجوز الاغتسال 47 00:21:44.250 --> 00:22:09.600 بالماء الذي قد رقي فيه هل يجوز الاغتسال بالماء الذي رقي فيه سواء كان ماء عاديا او ماء زمزم سواء كان ماء عاديا او ماء زمزم؟ الجواب نعم يجوز. ولا مانع. ليس هناك ما يمنع 48 00:22:09.600 --> 00:22:31.150 سواء اغتسل في دورة المياه او خارج دورة المياه. ولا يقال هذا قرآن كيف يحط في الماء؟ هل هذا القرآن؟ هذا ماء لا يقال كيف يغتسل بالماء المرئي فيه؟ في دورة المياه. هل هذا نقول لا اشكال في ذلك 49 00:22:31.350 --> 00:22:58.200 لان هذا ليس قرآنا من اجل ان يقال انت الان حطيت القرآن في الحمام هذا ماء مرقي فيه ما فيه اشكال فيجوز طيب كم صورة الان؟ اربعة الصورة الخامسة ان يرقى ان يرقى فيما 50 00:22:58.850 --> 00:23:38.050 مخلوط بالزعفران والعسل ثم يكتب في ورقه وهذا قد استغرق. يقرأ فيما بالزعفران عسل او او سكر من اجل ثم يكتب في ورقة في ورقة ثم يذوب يذور هذا هذا الذي رقي يعني يكتب ايات القرآن بهذا الماء 51 00:23:38.300 --> 00:24:12.800 يعني يرقى فيما ثم يكتب به القرآن ورقة مثلا هكذا ورقة بيضاء يأتي بقلم قماش بدأت ثم يبل يبل اه القلم ثم يكتب قل هو الله احد الله الصمد بماء الزعفران ثم يأخذ المريض ويبل الورقة في الماء بحيث يذوب هذا الذي كتب به القرآن ثم يشربه 52 00:24:12.800 --> 00:24:41.500 وقد جاء ذلك عن مجاهد من ابن عباس قبله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد ابن جبر تلميذة وقال به ابن القيم وافتت به اللجنة الدائمة. اللجنة الدائمة وقال به 53 00:24:41.700 --> 00:25:05.900 الشيخ ابن باز وشيخنا ابن عثيمين عليهم رحمة الله. وهو ظاهر يعني وجه ذلك انها رقية هذا قرآن فهو قد كتب القرآن بهذا الزعفران او ما اشبه ذلك ثنو فرقة لكن يشترط هنا ان تكون ورقة نظيفة 54 00:25:06.350 --> 00:25:34.750 وان يكون ما يكتب به نظيفا. لئلا يحدث تلوث وما اشبه ذلك ليست نظيفة. واضح ثم هذا هذا القرآن واضح؟ لكن ايهما احسن لا شك ان القراءة مباشرة على المريض احسن منها. لكن احيانا قد يحتاج المريض اما نبعد مكانه او 55 00:25:34.750 --> 00:26:08.750 انتقال الراقي فيفعل ذلك. طيب تقريبا هذا ما يحظرني من أنواع الرقية. طيب المسألة كم؟ ستة. السادسة ما حكم الذهاب للراقي؟ ما حكم الذهاب للراقي الجواب يجوز لكنه خلاف الاولى 56 00:26:08.800 --> 00:26:46.300 خلاف الاولى طيب لانه قد يتعلق به المريض يتعلق به قلبه قلب يتعلق به واذن يتعب المسألة كم هل الافضل ان الانسان يرقي نفسه او يذهب لمن يرقيه. هذا الافضل ان الانسان يرقي نفسه 57 00:26:46.300 --> 00:27:23.050 او يذهب لمن يرقيه الجواب لا شك ان الافضل ان يرقي نفسه. ويرقي اهله وولده وذلك لامور الاول الاول انها السنة. النبوية فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه كل ليلة 58 00:27:23.350 --> 00:27:50.900 فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه كل ليلة وهو النبي المحفوظ من ربه ومع ذلك يستعمل الرقية كل ليلة وكثير من الناس يعاني من الامراظ ولا يرقي نفسه 59 00:27:51.200 --> 00:28:14.850 اسألك يحيى هل النبي عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه اذا مرض ام حتى بدون مرض؟ بدون مرض كل ليلة اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ فيهما الله احد والمعوذتين ثم مسح رأسه وجهه وما استقبل وما استطاع من جسده 60 00:28:15.400 --> 00:28:36.900 كل ليلة يفعل ذلك ثلاث مرات لكن من استعمل هذي الرقية وداوم عليها فانه يزول عنه كثير مما يعانيه لكن لا تتركها ابدا. حتى انه عليه الصلاة والسلام لما مرظ ولم يستطع رقية نفسه بهذه السور 61 00:28:36.900 --> 00:29:01.350 عاشت رضي الله عنها اوقات عائشة رضي الله عنها فجمعت كفيه هو عليه الصلاة والسلام لبركتهما ثم قرأت فيهما ونفثت ثم مسحت بهما وجهها راسه ووجهه وجسده ثانيا ثانيا لان هذا اشد اعتمادا على الله 62 00:29:01.750 --> 00:29:42.750 واكمل توكلا اشد اعتمادا على الله وتوكلا بخلاف من يبحث عن الرقاة بخلاف من يبحث عن الرقاة لانه قد يتعلق قلبه بهم ثالثا اذا كانت المرقية امرأة اجنبية اذا كانت المرقية امرأة اجنبية 63 00:29:43.050 --> 00:30:12.750 فقد يكون فيه مفسدة اخرى. وهي الفتنة وهي الفتنة اما بها او منها. قد يكون فتنة اما بها فيفتتن بها الراقي او منها فتفتتن هي بالراقي فانه قد يكون من الرقاة 64 00:30:13.100 --> 00:30:33.750 من هو هذا واقع يكون شاب وتكون المرأة هذي تبعث عن زوج او ربما تبحث اصلا لكن تأتي فتنظر اليه فيتعلق به وقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة هي ضر على الرجال من النساء 65 00:30:33.950 --> 00:30:57.600 فاقتراب الرجل من المرأة واقتراب من الرجل فتنة. ولا ينفي ذلك الا مكابر او من في قلبه مرض يجب الانتباه لهذه المسألة جدا مع اننا لا نتهم الناس نقول ان تتهمون الناس. قلنا نقطع. نبعد 66 00:30:57.700 --> 00:31:19.400 وذلك في الصلاة في الصلاة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عزل للرجال من النساء. صلاة وطاعة وصحابة كلهم صحابة. خلهم مع بعض لا النساء في الخلف والجفاء وقال على اليسار اخرها وخير صف النساء اخرها وشر اوله شف 67 00:31:19.400 --> 00:31:34.450 يعني كل ما ابتعد الرجل المرأة كان احسن اقترب اشر. المرأة تبتعد وذيك النساء لو لو كان في في مكان مختلط يعني بين الرجال والنساء بنقول النساء انا من الصف الاخير 68 00:31:34.650 --> 00:31:57.750 الرجال الصف الاول النساء من الاخير فبعد الرجل المرأة خير له ولها. بعد المرأة خير لها وله طيب الرابع مما يرجح ان الانسان يرقي نفسه ولا يذهب للرقاة ان هذا ايسر على الانسان 69 00:31:57.800 --> 00:32:30.350 واقل كلفة فان الانسان قد يحتاج عند الذهاب للراقي ان يذهب اليه او يذهب باهله وربما احتاج الى مسافة طويلة وربما سفرته بالاستئجار شقة وتكاليف ثم بعدين خلص راح يومين ثلاثة اربعة ورجع بعد الشهر الجاي روح رقية فكلفة. ارقي نفسك 70 00:32:30.350 --> 00:32:50.850 نفسك بنفسك ارقي نفسك ايتها المرأة بنفسك ارقي ورجل اهلك ترك زوجتك امك اختك بنتك المرأة ترقي نفسها ترقي زوجها ترقي اباها ترقي اولادها على طول اما الراقي نذهب اليه وربما عنده مواعيد 71 00:32:51.250 --> 00:33:18.050 ويعني الان بعض الرقاة بلغ انه يحط مواعيد الساعات الفلانية تعال كذا وكذا وفلوس هل يجوز اخذ الرقية فلوس ولا لا ها؟ ايش؟ جلسات جلسات طيب اذا هذا احسن. الخامس 72 00:33:18.400 --> 00:33:36.300 ان الراقي قد يغتر بنفسه. ان الراقي قد يغتر بنفسه ونقول قد لا نقول كل الرقاة او حتى اكثر الرقاة مغرور بنفسه نقول لا. الانسان قد يغتر بنفسه ولا سيما اذا 73 00:33:36.300 --> 00:34:04.400 الناس به وصاروا منه الرقية ارقنا تعال لا تخلينا تكفى. وربما اتاها حد مضطر تتعلق به جدا بالكلام وما اشبه ذلك مما لا نجهله نحن. يأتي الانسان الى الراقي وربما قبل رأسه او يديه ان يطالبك فقد يغتر الانسان 74 00:34:04.800 --> 00:34:27.750 وايضا اذا رأى الناس يشفون على يده. ولذلك هذا مزق خطير مزة خطير. طيب ويأتينا شرحها لتتخذ هذه الرقية مهنة طيب وايضا ربما انتبهوا ان الشيطان يدخل هنا ولا يبعد 75 00:34:27.950 --> 00:34:45.400 فيدخل في يتلبس بشخص ثم ربما حمله للذهاب الى راق معين او يقول اذا رقي مثلا عند احد او في البيت لا تودوني لفلان. الراقي لفلان لا تكفى ولا تودوني له. يعني ودوني 76 00:34:45.750 --> 00:35:06.600 فاذا اتى ورقى قال له خرج وشفي المريض فيكون هذه هذه مزالق فالشيطان يغر الناس بهذا الراقي. ثم هذا الراقي يقول خلاص يطلع الجني على طول انا انا اقوى وين؟ عندي قوة 77 00:35:06.600 --> 00:35:48.350 هذه مسائل خطيرة كمل ولا بعدين ها كمل واصل وقت عبد الرحمن بيوقف طيب ها والله يعني باقي تقريبا خمسة وست. كملها. وقف عندك من باقي للصلاة. طيب المسألة اللي بعدها ما حكم رقية الرجل للمرأة او المرأة في الرجل؟ الجواب 78 00:35:48.350 --> 00:36:08.450 جاهز؟ اما اما رقية الرجال النساء كثير. اما رقية النساء للرجال وين؟ عائشة. عائشة رضي الله عنها. عائشة رقت النبي صلى الله عليه وسلم. فيجوز نقول اما المحارم فلا اشكال في ذلك 79 00:36:08.550 --> 00:36:28.550 اما المحارم يعني الرجل يرقي محارمه. امه اخته زوجته بنته. بنت اخيه بنت اخته. خالته المرة العكس ترقيهم ترقي اخاها اباها عما خالها ابن اختها ابن اخيها ما في اشكال محرم له 80 00:36:28.700 --> 00:36:59.250 لكن هل يجوز المرأة ترقي الاجنبي الجواب نعم لكن يحذر هنا ولا سيما اذا كانت امرأة عجوزا كبيرة والمرء صغيرا ناقص صغير لكن يشترط هنا الا يكون خلوة والا آآ وان يؤمن الفتنة في الثنتين الرجل مرة والمره الرجل ما في خلوة وان تؤمن الفتنة فان حصل 81 00:36:59.250 --> 00:37:34.150 فتنة او خلوها لم يجوز. المسألة العاشرة في العشرة هي؟ الثامنة. التاسعة رقمه على كيفكم. ما الامراظ التي تنفع فيها الرقية ما الامراظ التي تنفع فيها الرقية؟ الجواب ظاهر الادلة انها من كل مرض. ولا يحدد بشيء. ظهر الادلة 82 00:37:34.350 --> 00:38:00.200 ان الرقية تنفع في كل شيء طيب قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ومع ذلك فهناك امراظ امراظ تكون الرقية فيها انفع وهي ثلاثة العين 83 00:38:00.550 --> 00:38:30.150 والسحر والجن يعني العين صاب العين تكون انسان مسحورا او يتلبس به الجني. يعني الجن يدخل في الانسان؟ نقول نعم الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان يجري من ابن ادم مجرى الدم اننا الشيطان يجري من الاذى الشيطان يدخل 84 00:38:30.150 --> 00:38:50.150 فالانسان يدخل قطعا وقال الله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبط الشيطان من المس. يمسه يصرع ووجد حالات في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تصرع المرأة بكم تصرع 85 00:38:50.300 --> 00:39:20.000 تتكشف وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام على صبي فخرج منه كالجرم هكذا جاء في الحديث خرج ها طيب طيب هناك امراض لواحد مكسورة يده هل نذهب الى الراقي والمستشفى؟ واحد يده مكسور عظم مكسور 86 00:39:20.150 --> 00:39:43.450 نقول لا تروحون المستشفى يروحون لا رح المستشفى يجبره يضع على ايضا رقية الرقية تخفف الالم ولا نقول تجبر الكسر هذا امر شيء حسي طيب المسألة اللي بعدها هل هناك ايات او احاديث معينة للرقية 87 00:39:43.650 --> 00:40:16.300 هل هناك ايات او احاديث معينة للرقية الجواب قد تقدم ان القرآن كله شفاء ومع ذلك فهناك ايات اما جاء بها الدليل او من حيث المعنى تكون انفع فمما جاء بالدليل ها؟ الفاتحة. قل هو الله احد وفلقه الناس. النبي عليه الصلاة والسلام يقي نفسه بها 88 00:40:16.700 --> 00:40:43.700 سورة الصمد والفلق والناس هذا جاء بها الدليل ومنها الفاتحة قد جاء بها الدليل في البخاري وماذا كان الرقية؟ طيب ومن حيث المعنى؟ من حيث المعنى ايات السحر وقد ذكرها العلماء 89 00:40:43.750 --> 00:41:06.500 ايات السحر تقرأ المسحور وانا كتبت عندي الان اكتبوا ان شئتم سورة الاعراف ايات السحر من الاية مية وثلاثة عشر الى مية واثنين وعشرين. سورة الاعراف مئة وثلطعش الى مئة واثنين وعشرين. سورة يونس 90 00:41:07.050 --> 00:41:35.700 من تسعة وسبعين الى اثنين وثمانين. الى اثنين وثمانين. الشعراء سورة قرأ من الاية واحد واربعين الى الاية ثمان واربعين. طيب لو لو زاد او نقص ما في اشكال كله خير لكن هذي الايات التي فيها سياق الكلام على السحرة موسى عليه السلام يعني منها مثلا 91 00:41:36.350 --> 00:41:58.350 ما جئتم به السحر ان الله سيبطله معنى قوي القرآن يعني معنى معاني ليست مجرد يقرأ هكذا بدون معنى فالقرآن معنى ان الله سيبطله. ان الله لا يصحى من المفسدين. حينما يقرأ هذا تنفع باذن الله عز وجل 92 00:41:58.450 --> 00:42:25.950 طيب ومن الاحاديث كثير وارشدكم الى كتاب اه الادعية من القرآن والسنة للشيخ سعيد بن وهف رحمه الله كتاب الادعية من الكتاب والسنة فيه ذكر احاديث طيب من المسائل المسألة اللي بعدها هل يصح ان يرقى الكافر 93 00:42:26.400 --> 00:42:55.750 هل يصح ان يرقى الكافر وينفع؟ الجواب؟ نعم وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الرقية لسيد القوم اللديغ الرقية لسيد القوم اللذيذ قرأ عليه الفاتحة فقام كأنما نشط من ايقال 94 00:42:55.950 --> 00:43:30.900 المسألة التي بعدها هل يجوز هل يجوز اخذ المال على الرقية الجواب نعم. لكن ينبغي في ذلك امران ينبغي بذلك امرا الاول الا يشترط الراقي. يشترط الراقي. ان اعطي اخذ وان لم 95 00:43:30.900 --> 00:43:58.150 يعطى لم يخف. الثاني الا يكون المبلغ المال مبالغا فيه. مبالغا فيه فان شرط الشفاء هذا جيد. ان شروط الشفاء هذا جيد منين ناخذه يا ابو انس منين ناخذ الشرط هذا 96 00:43:58.300 --> 00:44:25.650 احسنت الجعن ابن سعيد عن ابي سعيد قال قالوا حين ان استضفناكم فلم تضيفونا فلن نذهب معكم الا بجوع. يعني جعل مقابل الرقية والشفاء فلما قام سيدنا القوم اعطوهم الجعل. طيب المسألة اللي بعدها ما حكم اتخاذ 97 00:44:25.650 --> 00:45:04.900 رقية مهنة ما حكم اتخاذ الرقية مهنة؟ يعني مهنة هذا الرجل الرقية بس الجواب لا دليل على ذلك وهو خلاف ما عرف عن السلف. خلاف ما عرف عن السلف لم يعرف ان احدا منهم جلس للرقية كم يجلس للتعليم؟ لاقراء القرآن نشر 98 00:45:04.900 --> 00:45:42.200 النص الاخيرة ما حكم وجود مراكز وعيادات للرقية. ما حكم وجود مراكز وعيادات للرقية كالمستوصفات والمستشفيات. يعني فقط رقية الجواب ان كان ذلك تحت نظر الدولة والجهات الرسمية فلا بأس به 99 00:45:42.600 --> 00:46:14.250 وذلك لان المفاسد في مثل هذه الحال تقل جدا لان المفاسد هذه الحال تقل جدا. ايش المفاسد الفتنة اتخاذ هذه وسيلة للمال ووجود المشعوذين فان الجهات الرسمية ولا سيما عندنا الحمد لله في بلادنا تكون هناك لجان شرعية تشرف على هؤلاء فلو حصل ان وضعت من جهة الدولة من جهة 100 00:46:14.250 --> 00:46:46.900 الشؤون الاسلامية اشرفت عليها فلا بأس بذلك والله تعالى اعلم. نساء طب هنا مسألة ما عجبناها ما حكم الربطة الجامعية اكتبوها ذي؟ ما حكم الرقية الجماعية الجواب لا دليل عليها 101 00:46:46.900 --> 00:47:20.600 وان وجدت فتأثيرها ضعيف فكرة ضعيف وقد تتخذ تجارة يلا عشر او عشرين واحد يقرأ عليهم يلا عطنا على خمسين ريال. طيب ايظا ما حكم الرقية عن بعد صراحة كنت عم بتعين عن بعد اجتمعت عن بعد الذي ينبغي والذي عرف بالادلة 102 00:47:20.600 --> 00:48:00.250 ان الراقي يكون امام المرقي. اما الرقية عن بعد ستحتاج الى دليل طيب ما حكم المسجلة الرقية المسجلة ها؟ احسنت. هي كالرقية عن بعد كالرقية عن بعد تقول هذا خلاف 103 00:48:00.350 --> 00:48:24.300 ما جاء به الدليل ان الراقي المرقي يقول امام الراقي عنده اما مسجل او يوتيوب يطلع هو قد ينتفع بالسماء ولا سيما من كان بعيدا عن القرآن. بعض الناس انا سمعته واستفدت. لان قلبك قاسي. حينما سمعت القرآن 104 00:48:24.300 --> 00:49:01.850 استفدت من هذا الباب اي استفدت بسماع القرآن لكن هل هذا نقوله هو الرقية الشرعية؟ نقول لا الرقية الشرعية ان يقرأ على المريض والله تعالى اعلم اعد كلامك. ايه لا ليس هذا المعنى 105 00:49:02.150 --> 00:49:17.100 المعنى هنا انها رقية. ليس معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي اعلمك ان هذا فلان؟ ليس المعنى هل هل تدي هدفا او لا؟ هذا ليس استفهاما هذا اقرار 106 00:49:17.550 --> 00:49:31.850 قوله عليه الصلاة والسلام وذكر الرقية اي انها رقية وعندنا الدليل الاخر وننزل من القرآن ما هو شفاء ومن هنا بيانية لا تبعيضية. لا نقول ان من القرآن اي بعض القرآن لا 107 00:49:31.850 --> 00:50:02.550 وانما هي بيانية اي القرآن شفاء ابو حسن اذا شرطنا الجعل فعلى الشفاء الان بعض الناس يشترط الفلوس شفي او لم يشفى. نقول من اشترط عند الرقية ان يشفي المريض 108 00:50:02.550 --> 00:50:18.150 فلا بأس يعني يستأنس بحديث ابي سعيد رضي الله عنه لكن الاشكال الان ان بعض الرقاة ما نقول كلهم بعض الرقاة فلوس ما يعطيك الا بفلوس شفيت ولا ما شفيت وربما يمر تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف تف ويمشي 109 00:50:18.150 --> 00:50:42.200 انه يقول بيجوني واجدش ها يقول لو ما حطيت انكبوا الناس علينا هل يعني يعذر؟ لا ما يعذر اتخاذ مهنة واتخاذ فلوس لبعض الناس بعض الرقاة بنى بيوت وعمارة برؤيته. ولكن الدولة منعت منعت هذا الباب. تقول يجب ان يضبط هذا 110 00:50:42.200 --> 00:51:04.350 بتنظيمات الدولة يعني الحكومة تنظم هذي هذي المسائل ذي ويتخذها. الان طرق اخذ اموال الناس كثيرة كثير السرقة اول كانت تاخذ بيده الحين وهو قاعد ياخذ يسرق شيخ تنبيه بس 111 00:51:04.350 --> 00:51:27.950 بعض الرقاة يعني لو سمع الكلام آآ ان الله يحفظك ان بعضهم آآ يسبب قطيعة بسبة كلامه يعني هم يقرا على المريض ثم يقول مين شفته انت اه اذا جا بكرة تراك بتحلم. ثم يجي ابليس يتحلم بعمته مسكينة ما لها دخل. ثم يقول خلاص هذي تراهم كذا 112 00:51:27.950 --> 00:51:45.800 جيد صحيح وكم من المشاكل اوقعت بعض الرقاة المغفلين اي مشكلة. يعني باكثر رقى الحمد لله ونقول ما ما ما تكلموا يعني الجني من انت من دخلك السحر وينه؟ مين اللي حط السحر؟ من اللي عان هذا الشخص 113 00:51:46.350 --> 00:52:16.350 بعض الناس يقول ترى رؤيا اللي عانك اللي اصحبك بعينه هذا مو بصيده هذا باب ما يفتح احسنت تنبيه جيد. ابراهيم. ما يشترط لكن اه العلماء ذكروا انه لابد ان يتحقوا الرقية وتكون اثرها قويا ان المرء عليه يقبل 114 00:52:17.000 --> 00:52:37.000 اذا بعض الناس يقول اتركوني مش شرط الرقية اللي ما تنفع ودوني دكتور. مثل هذا قد لا يتأثر نفترض ان المرء عليه يقبل الرقية. ويعتقد ان ان فيها شفاء باذن الله عز وجل 115 00:52:37.000 --> 00:53:03.650 الضرب من ضرب يضرب الضرب يضرب يعني الضرب الجني يعني المرضي. هو جاء جاء بعض شيخ الاسلام ابن تيمية لكن ما يفتح هذا الباب. ضرب المريض ما يفتح. وان ضربه يضرب مثلا بقلم او ما اشبه ذلك. ثم يمسكه بعصاية يضربه 116 00:53:03.650 --> 00:53:27.750 مع انه جار جار عن شيخ الاسلام رحمه الله انه كان يضرب المريض ثم يقول ان هذا الظرر يأتي بالجني مثل هذا ما يفتح ما يكفي القرآن رقية كم مرة شيخنا معنا فيجوز الواحد يعني 117 00:53:27.750 --> 00:53:56.300 ليس بهذا دليل عن بعد دعاء التحصين هذا دعاء اللهم احفظ اهلي اللهم احفظ زوجتي اللهم اعيذ اهلي بك ما هي الرؤية هذه تعويض هذا دعاء لهم. الرقية لابد فيها من قرب والنفس او السماء مباشرة 118 00:53:56.500 --> 00:54:18.410 المرأة اذا كان الماء قد قرأ فيه وفي