1
00:00:07.900 --> 00:00:34.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آل وصحبه اجمعين. قال الامام المجدد رحمه الله تعالى باب ما جاء من التغليط

2
00:00:34.350 --> 00:00:54.350
فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انهى ان ان ام سلمة ذكرتني رسول الله. ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة

3
00:00:54.350 --> 00:01:15.850
رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله

4
00:01:16.650 --> 00:01:46.650
فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى

5
00:01:46.650 --> 00:02:14.150
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. ولولا ذلك ابرز قبره. غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرج ولمسلم عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت

6
00:02:14.150 --> 00:02:44.150
وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا

7
00:02:44.150 --> 00:03:05.750
القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عندها من والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد

8
00:03:05.800 --> 00:03:35.800
وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:35.800 --> 00:04:00.150
الارض مسجدا وطهورا. ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه

10
00:04:00.250 --> 00:04:26.900
حاتم احسن الله اليك. ورواه ابو حاتم في صحيحه فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا يعبد الله فيه في من بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر رجل صالح. ولو صحت نية الفاعل

11
00:04:27.200 --> 00:04:55.900
الثانية النهي عن التماثيل فاذا اجتمع الامران تغلظ الامر. الثالثة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك. كيف بين لهم هذا اولا؟ ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع لم يكتفي بما تقدم

12
00:04:56.400 --> 00:05:25.250
الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر. الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم السادسة لعنه اياهم على ذلك. السابعة ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذيرنا

13
00:05:25.500 --> 00:05:55.500
ان مراده صلى الله عليه وسلم تحذيرنا عن قبره. الثامنة العلة في ابراز قبره التاسعة في معنى اتخاذه مسجدا. العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة. فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعهما

14
00:05:55.500 --> 00:06:20.250
مع خاتمته الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائف الرد. احسن عليك الرد على الطائفتين اللتين هما شر اهل البدع. بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين

15
00:06:20.250 --> 00:06:54.950
يعين فرقة وهم الرافضة والجهمية. وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة وهم اول من بنى عليها المساجد الثانية عشرة ما بلى به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع الثالثة عشرة ما اكرم به صلى الله عليه وسلم من الخلة. الرابعة عشرة

16
00:06:54.950 --> 00:07:21.200
التصريح بانها اعلى من المحبة الخامسة عشرة التصريح بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة رضي الله عنهم السادسة عشرة الاشارة الى خلافته رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين

17
00:07:21.750 --> 00:07:42.250
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام المجدد رحمه الله تعالى باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح

18
00:07:42.850 --> 00:08:05.500
باب ما جاء من التغليظ والتشديد وذكر النصوص الدالة على ذلك في الصحيحين وغيرهما وفيها اللعن وبيان انهم شرار الخلق او ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح

19
00:08:05.900 --> 00:08:31.300
العبادة لله هذا يعبد الله جل وعلا لكنه يتخذ هذا المكان الذي فيه هذا القبر لهذا الرجل الصالح وسيلة يرى ان هذه البقعة تنفعه وتزكي عمله وان لم يعبد صاحب القبر

20
00:08:31.950 --> 00:08:52.600
فهي وسيلة الى الشرك هذا ليس بشرك ولكنه وسيلة الى الشرك فكيف اذا عبده اذا عبد صاحب القبر ودعاهم من دون الله ومدد يا فلان وزوجني يا فلان صاحب القبر

21
00:08:53.150 --> 00:09:12.800
وافعل كذا وافعل كذا هذا هو الشرك الاكبر فكيف اذا عبده؟ يعني عبد صاحب القبر اذا كانت مجرد عبادة الله جل وعلا في هذا المكان وهي من وسائل الشرك فهي محرمة

22
00:09:13.300 --> 00:09:37.000
وتحريمها شديد وجاء التغليظ في ذلك فكيف اذا كانت العبادة لغير الله سبحانه وتعالى وانما هي المقبور والمدفون في هذا المكان  شواهد الاحوال في اقطار المسلمين كثيرة جدا على هذا

23
00:09:37.250 --> 00:09:56.150
منهم من يعبد الله عند القبور ويتخذ هذه القبور وهذه المراقد يتخذا وسيلة يتقرب بها ويزكي عمله فيها لما لهذا المقبور من فضل عند الله جل وعلا على حد زعمه

24
00:09:56.550 --> 00:10:24.250
ومنهم من يعبد صاحب القبر بصريح العبارات يقول يا فلان بل بعضهم يقول يا فلان اسألك الجنة وذكرنا في درس مضى من يطوف بالبيت ويقول في طوافه يا ابا عبد الله جناك او جئنا بيتك وقصدنا حرمك نرجو مغفرتك

25
00:10:25.150 --> 00:10:49.650
نسأل الله العافية وهم يعبدون غير الله جل وعلا والان امورهم ظاهرة بواسطة هذه القنوات وهذه الوسائل التي جعلت الغائب حاضر ترى بام عينيك ماذا يصنعون ويفعلون وماذا يقولون عند

26
00:10:50.550 --> 00:11:17.850
هؤلاء عند هذه الاضرحة وهذه المراقد وهذه المشاهد يصنعون الشرك الاكبر ويزعمون انهم مسلمون ولماذا يقول ولماذا لا لا نقول يا حسين والله امرنا بذلك لماذا لا نقول يا علي والله امرنا بذلك

27
00:11:18.600 --> 00:11:44.500
الله جل وعلا لا يأمر بالفحشاء والشرك اكبر الفواحش واعظم الفواحش نسأل الله العافية لماذا لا نقول افتراء على الله جل وعلا امرنا بذلك نسأل الله السلامة والعافية و عبادة القبور والاضرحة

28
00:11:44.750 --> 00:12:05.650
هي في الروافض وغلاة الصوفية موجودة بكثرة بل ديدن عندهم انا اقول عند بعضهم دون بعض لا اهل الغلاة الذين يعبدون غير الله جل وعلا من هؤلاء المقبورين نسأل الله السلامة والعافية

29
00:12:06.350 --> 00:12:31.050
يعني لو لم توجد هذه القنوات ويشاهد الناس بابصارهم ما يفعله هؤلاء من الطواف وطلب المدد والاستغاثة وغير ذلك بعض الناس يقول ان الشيخ مبالغ ويحدثنا كبار السن الذين ذهبوا الى بعض الجهات لطلب الرزق

30
00:12:31.550 --> 00:12:54.900
عن اشياء كنا نعدها ما نتوقع ان مسلم يصل به الحد الى هذا حتى قرأنا في كتبهم من كلامهم نفس ما يقوله هؤلاء الاشياخ ورأينا باعيننا من تصرفاتهم من خلال قنواتهم من اجل ان لا يقال زور عليهم او

31
00:12:55.900 --> 00:13:13.550
لفق عليهم شيء لا من قنواتهم وباصواتهم وباشكالهم نفس ما ينقل عنه قال رحمه الله في الصحيح ذكرنا سابقا ان الصحيح اعم من ان يكون البخاري او مسلم او هما معا

32
00:13:14.200 --> 00:13:35.600
والخبر في الصحيحين والمراد في الحديث الصحيح المخرج في الصحيح والصحيح جنس يشمل البخاري ومسلم في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة

33
00:13:35.850 --> 00:13:55.700
في رواية اخرى ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتاها بارظ الحبشة ام سلمة ام المؤمنين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي سلمة

34
00:13:56.400 --> 00:14:17.500
وتوفيت بعده باكثر من نصف قرن سنة اثنتين وستين عليه الصلاة والسلام ام حبيبة بنت ابي سفيان كذلك ام المؤمنين هاجرتا الى الحبشة ورأتا ما رأتا مما ذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم وارض الحبشة ارض النصارى

35
00:14:17.950 --> 00:14:44.150
فالكنيسة معبد النصارى رأت كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الصور سور ما زالت في الكنائس والموسيقى على اشدها اثناء لعباداتهم وفيها من الصور بدءا من سورة مريم عليها السلام وعيسى ومن بعدهم

36
00:14:44.500 --> 00:15:14.600
يصورون وكذلك الموسيقى اثناء تأديتهم لعباداتهم وتتميز الموسيقى الكنسية فيما يقولون بنغمات خاصة وبعض النغمات التي اسست في بعض الجوالات مقاطع من موسيقى كنسية ومع الاسف اننا في مساجدنا ومعابدنا

37
00:15:15.700 --> 00:15:33.300
في مساجدنا ومعابدنا نسمع الموسيقى في كل وقت وكان الناس ينبهون على هذا في اول ما بدأ نبهوني ما زال الناس فيهم خير ونسمع التنبيه لكن ما هو مثل اول

38
00:15:34.200 --> 00:15:55.800
السبب في ذلك ان هذه الموسيقى تكون في جوالات بعظ العمال ولا يفهمون ما يقال لهم فايس الناس من نصحهم تنصحه وتشوفون تتكلمه يرون الموسيقى فماذا ما يفهم ماذا تقول

39
00:15:56.650 --> 00:16:17.850
وهذا الذي جعل اكثر الناس يسمع ولا ينكر. يقول ما فيهم فايدة ذولا مع انه بامكانه ان يشير الى شخص من جنسيته يذكره بالله ويخوفه بالله  اثير مسألة الموسيقى وحكم الموسيقى

40
00:16:18.100 --> 00:16:46.350
في بعض وسائل الاعلام واثار رأي بن حزم وشهروه ونشروه توطئة لما هو موجود الان والنصوص الصحيحة الصريحة المحرمة للمعازف والمزامير في البخاري وغيره موجودة ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

41
00:16:47.250 --> 00:17:09.250
يجعلون الحلال حراما وهذا موجود موجود شخص لما انكر عليه قال ابن حزم ما هو بامام من ائمة المسلمين قال الذي انكر عليه هل ترضى ان يكون امامك من يقول لو لم يرد في البر

42
00:17:09.400 --> 00:17:26.100
الا قول الله جل وعلا فلا تقل لهما اف لجاز قتلهما يعني ما في قياس لكن ورد نصوص اخرى تحرم انواع من العقوق غير اوف ولا لو ما جلة هذي

43
00:17:26.650 --> 00:17:47.100
قياس الاولى والقياس الجلي والانواع الاقسة كلها مهمة لا ما لا قيمة عنده لانه لا يرى القياس ولذلك قال جمع من اهل العلم انه لا يعتد بقوله في الوفاق ولا في الخلاف. وينقل الاجماع مع قوله

44
00:17:47.350 --> 00:18:02.100
يذكر على ابن حزم ومن ثم يقال وقد اجمع العلماء على ذلك لانهم لم يعتدوا بقوله اصلا لانه لا يرى القياس الذي هو احد اركان الاجتهاد. كما قال النووي وغيره

45
00:18:02.400 --> 00:18:31.450
على كل حال نحن بصدد شخص بعينه لكن الادلة دلت على تحريم المعازف وتحريم الموسيقى والنوادي هذي اللي يسمونها الفنية ومدري ايش يسمون ها النوادي الادبية وغيرها بعد الفنون ها؟ جمع الفنون وما الفنون الان يقيمون دورات للموسيقى

46
00:18:32.600 --> 00:19:00.250
يقيمون دورات للموسيقى نسأل الله السلامة والعافية ها المهم في حق الوالدين سواء كان قال بر ولا عقوق المهم لو لم يرد فيه الا هذه الاية لجاز قتلهما. القتل اشد من اف

47
00:19:00.600 --> 00:19:14.850
لكنه ما ورد فيه نص على حد على حد هذا الافتراظ مع انه ورد فيه في البر اشياء اخرى والعقود ورد فيه نصوص كثيرة جدا فلذلك يحرم القتل وما دون القتل

48
00:19:15.050 --> 00:19:36.900
هو ما يقول بجواز القتل لكنه يقرر مسألة عنده اصلية وهو القول بعدم القياس ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال

49
00:19:37.250 --> 00:20:00.350
اولئك انقطاع مؤنث اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا بنوا على قبره مسجدا او هذه للشك هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام الرجل او قال العبد

50
00:20:01.150 --> 00:20:19.950
وهذا من تحري الرواة ودقتهم في النقل والا فالرجل والعبد لا فرق ولا يعنى بالعبد الرقيق له يعنى به الرجل فهل يبنون على النساء؟ اذا ماتت المرأة الصالحة بنوا عليها

51
00:20:20.850 --> 00:20:50.300
ها قبر السيدة النفيسة قبر السيدة زينب قبر المدري ايش عندكم ها يبنون على النساء النص اعم انني اختص برجل او عبد لكن الغالب ان الذي يبنى عليهم من الذكور واذا جاء الخطاب للرجل او نوه بالرجل فالمرأة تدخل تبعا له

52
00:20:50.950 --> 00:21:17.450
بنوا على قبره مسجدا في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا هي سنة مأثورة عند هؤلاء المشركين وهؤلاء المفتونين بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور

53
00:21:18.200 --> 00:21:41.600
وصوروا فيه تلك الصور بنوا على هذا القبر مسجد وصوروا فيه تلك الصور مثل ما كان النصارى يفعلون لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

54
00:21:43.200 --> 00:22:09.650
قيل اليهود والنصارى؟ قال فمن ان يكون من القوم الا اولئك اولئك شرار الخلق عند الله شرار الخلق عند الله هؤلاء شرار الخلق لانهم اتخذوا هذه الوسائل الشركية وتخطوها الى الشرك

55
00:22:11.450 --> 00:22:30.650
وسيأتي اقترانهم او قرنهم بمن تقوم عليهم الساعة وانها لا تقوم على شرار الخلق ما تقوم الا على شرار الخلق ولا تقوم الا والارض لا يقال فيها الله الله سيأتي هذا

56
00:22:31.200 --> 00:22:59.800
فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة فتنة القبور وفتنة التماثيل فتنة القبور سمعنا ما فيها وفتنة التماثيل تقدمت في قصة قوم نوح وايضا التصاوير المذكورة في الحديث تشمل التماثيل لان هذه التصاوير اما ان تكون

57
00:23:01.450 --> 00:23:17.250
لا ظل لها او لها ظل مع ان تكون رسوم فقط وصوروا في تلك الصور من هذا النوع او تكون تماثيل كما فعل قوم نوح ولهما الان هو قال في الصحيح

58
00:23:17.750 --> 00:23:42.150
في الصحيح ثم قال ولهما اعادة الظمير على الظاهر كثيرا ما يقال في المختصرات عن ابي هريرة ثم يقال عنه وعنه يعيدون الى ظاهر ولهما هل الاعادة اعادة ضمير هذه الكناية تعود الى الصحيح

59
00:23:43.250 --> 00:24:21.300
والصحيح اعم من ان يكون البخاري او مسلم ها ها الا هو المقصود البخاري ومسلم  لا لا الصحيح مفرد لكن يراد به الجنس والعرف خص الصحيح في البخاري ومسلم او البخاري وحده او مسلم وحده. ثم قال ولهما. هل نقول ان لهما

60
00:24:21.400 --> 00:24:45.500
تعود الى الصحيح سابق ذكره المترجم به عن الصحيحين او نقول انه لا يلزم ان يذكر ما يعود عليه الظمير حتى توارت بالحجاب في ذكر للشمس ما في ذكر للشمس اذا كان العود الضمير الى شيء ظاهر يعرفه الناس

61
00:24:46.200 --> 00:25:09.900
يعرفها اهل العلم واهل الاختصاص واهل العرف الخاص هنا يعرفونهم ما يحتاج الى ان يعودوا الى سابق لعدم المطابقة بين الصحيح وبين قوله لهما الا اذا قلنا انه الصحيح المراد به الجنس ويشمل البخاري ومسلم كما تقدم

62
00:25:10.000 --> 00:25:28.900
لكنه قد يأتي للبخاري وحده او مسلم وحده وحينئذ لا تكون المطابقة وعلى كل حال الاسلوب واضح فلا يحتاج الى نوع من التفصيل اكثر من هذا لان كل من يقرأ له ماء لمن

63
00:25:29.400 --> 00:25:51.900
لابي بكر وعمر ها للبخاري ومسلم ولهما عنها اي عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نزل به الموت وجاءت علاماته ومقدماته

64
00:25:52.750 --> 00:26:16.600
طافق يعني اخذ وجعل يطرح خميصة له على وجهه يطرح خميصة له على وجهه في هذا الظرف لا شك ان الانسان يغتم ويصيب شيء من الضيق فتجده يتصرف في اشياء كأنه يقضي بها الوقت

65
00:26:17.700 --> 00:26:44.950
ويخشى ان يرى في علامات وجهه وتقاسيمه ما يستحيى منه فيضع الخميصة عليه الصلاة والسلام فاذا اغتم ضاق نفسه بها كشفها تصور نفسك في فراشك تحت المكيف شوي تغطي وجهك علشان

66
00:26:45.300 --> 00:27:08.650
الهواء ثم تغتم ثم تكشف. هذا امر يعني واضح الناس كلهم. فاذا اغتم بها كشفها فقال هو كذلك في هذا الظرف في اخر حياته عليه الصلاة والسلام لعنة الله على اليهود والنصارى

67
00:27:09.650 --> 00:27:37.350
اللعن والطرد والابعاد من رحمة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبياء المساجد اليهود لهم انبياء ماتوا ودفنوا النصارى نبيهم عيسى عليه السلام وما مات وما قبر

68
00:27:39.050 --> 00:28:02.150
فكيف يعطف النصارى على اليهود ويقال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد والنصارى ليس لهم نبي مقبور وانما رفع حيا الى السماء جاء في رواية اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فيكون الانبياء

69
00:28:02.500 --> 00:28:31.100
لليهود والصالحين الصالحون للنصارى او يكون اتخذوا قبور انبيائهم اعم من ان يكون اليهود فقط او النصارى فقط لان انبياء اليهود انبياء للنصارى لان ديانة المسيح مكملة ويجب عليهم الايمان بهم

70
00:28:31.350 --> 00:28:55.450
كسائر الانبياء والمرسلين يحذر ما صنعوا نحذر ما صنعوا ولولا ذلك الان اللعن هذا من اشد اساليب التحذير من اشد اساليب التحذير يحذر ما صنعوا ولولا ذلك هذا الامر الذي حصل

71
00:28:56.100 --> 00:29:21.950
من اليهود لما مات انبياء قبروهم اتخذوا على قبورهم مساجد لولا هذا الامر  خشي ان يتخذ قبره مسجدا او خشي ان يتخذ قبره مسجدا لابرز قبره عليه الصلاة والسلام واني كان دفن دفنت في البقيع مع مع الصحابة

72
00:29:22.300 --> 00:29:44.500
لكنه دفن في بيته لهذا الامر ولما جاء ان الانبياء يدفنون حيث يموتون وقد مات في بيته فيدفن في نفس المكان الذي مات فيه. ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي. يعني خشي الصحابة

73
00:29:44.500 --> 00:30:09.100
بعض الروايات خشي عليه الصلاة والسلام ان يتخذ مسجدا اخرجاه يعني البخاري ومسلم ولا حاجة لقوله اخرجاه لما تقدم من قوله ولهما فاحداهما تغني عن الاخرى ولمسلم عن جندب ابن عبد الله

74
00:30:10.050 --> 00:30:33.650
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس قبل ان يموت بخمس وهو يقول ان يكرر في اخر حياته الى ان جاء السياق ويحذر من هذه المصيبة

75
00:30:34.100 --> 00:30:52.450
وهي اتخاذ القبور المساجد على القبور قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل

76
00:30:53.750 --> 00:31:16.000
نعم خمس ليال او خمس ليالي خمس يعني الليالي والمراد بايامها واذا لم يذكر التمييز جاءت جاز التذكير والتأنيث من صام رمظان واتباعه ستا من شوال والمراد ايام والست ليالي

77
00:31:16.050 --> 00:31:35.150
لكن لم يذكر التمييز فلا مانع حينئذ من التذكير والتأنيث اني ابرأ الى الله يكون لي منكم قليل فان الله قد اتخذني خليلا الخلة هي خالص المحبة واعلاها ونهايتها ولذلك

78
00:31:35.250 --> 00:31:52.300
النبي عليه الصلاة والسلام لما اتخذه الله خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا برئ من كلة غيره اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم قليل فان الله قد اتخذني خليلا

79
00:31:52.500 --> 00:32:13.200
كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي قليلا لاتخذت ابا بكر قليلا الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد

80
00:32:13.600 --> 00:32:34.900
ويعني بذلك اليهود والنصارى وغيرهم من الامم الذين فعلوا كفعلهم لكن الحديث السابق في التنصيص على اليهود والنصارى الا فلا تتخذوا قبور مساجد اني انهاكم عن ذلك ولا يلزم من كون

81
00:32:36.050 --> 00:32:58.350
القبر اتخذ مسجدا يبنى عليه مسجد بمعالمه بمحرابه بمنارته لا لا يلزم اذا صلي فيه صار مسجد اذا صلي فيه صار مسجدا جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فاني انهاكم عن ذلك

82
00:32:58.650 --> 00:33:19.250
فقدناها عنه في اخر حياته عليه الصلاة والسلام ثم انه لعن وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك ولو من غير بناية لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها

83
00:33:19.800 --> 00:33:42.900
حديث ابي مرثد الغناوي عند مسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد يعني اتخذ مكان للصلاة هو مسجد ومعنى قولها وخشي ان يتخذ مسجدا يعني مكانا للصلاة

84
00:33:43.250 --> 00:34:05.700
فان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجد كما قال صلى الله عليه وسلم

85
00:34:06.250 --> 00:34:30.900
جعلت لي الارض مسجدا وطهورا يعني وهذا من في قطعة من حديث الخصائص لان الامم السابقة يصلون في اماكن عباداتهم في كنائسهم وبيعهم واما هذه الامة فقد وسع لها جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

86
00:34:31.150 --> 00:34:50.100
يعني تكون في مكان بعيد بالنسبة للامم السابقة ثم يحين وقت الصلاة لازم ترجع وتصلي بالمسجد وهذه الامة في شرف نبيها عليه الصلاة والسلام صار لها من الخصائص الخمسة التي

87
00:34:50.650 --> 00:35:18.000
جاء به الحديث الصحيح ومنها وجعلت لي ارض مسجدا وطهورا فمكان الصلاة وموضع السجود يسمى مسجد يسمى مسجد لانه يسجد فيه لله جل وعلا فهو مسجد. نعم المسجد الموقوف الذي له معالمه بني لذلك له احكام تختلف عن

88
00:35:18.150 --> 00:35:55.550
او تخصه عن بقية المساجد التي هو مجرد يصلى فيها وهي ليست مساجد بالمعنى الاصطلاحي اي تكرار تكرار تأكيد تأكيد بحيث جمع بين النهي بلفظه اني انهاكم وايضا باداته جمع بينه بلفظه وبين اداته

89
00:35:56.350 --> 00:36:12.300
واذا قال الصحابي اهان رسول الله هذا من لفظ عليه الصلاة والسلام انهاكم لكن لو قال الصحابي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بمنزلة لا تفعلوا عند عامة اهل العلم

90
00:36:13.350 --> 00:36:34.100
و داود الظاهري وبعض المتكلمين قالوا لا يكون حجه ولا يكون بمنزلة لا حتى ينقل اللفظ النبوي لانه قد يسمع كلام يظنه نهي الحقيقة ليس بنهي لكن هذا لفظه عليه الصلاة والسلام

91
00:36:34.750 --> 00:36:53.300
مع ان القول الذي نسب الى داوود وبعضهم هذا قول ظاهر البطلان لكان الصحابة لا يعرفون مدلولات الالفاظ النبوية من يعرفها بعدهم؟ غيرهم فاني انهاكم عن ذلك سيأتي بكلام الشيخ فيما بعد

92
00:36:53.650 --> 00:37:16.200
ان حديث جندب فيه الرد على الروافض والجهمية فيه الرد على الروافض والجهمية فالروافض اول من اتخذ المساجد على القبور والمشاهد والابنية بنوا الاضرحة وشيدوها والجهمية قالوا ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا

93
00:37:19.000 --> 00:37:43.450
ومنصوص عليه في القرآن ومع ذلك كونه لم يتخذ محمد خليل من باب اولى يعني عندهم بهذا رد على الفهمية والروافض وقد كفروا بسبب ذلك باقوال لهم شنيعة واخرجوا من الفرق. التي اشير اليها بالثلاثة والسبعين

94
00:37:44.150 --> 00:38:09.900
الروافض في اخر سورة الفتح ليغيظ بهم الكفار عن الصحابة فمن يغيظه شأن الصحابة رضوان الله عليهم الاية تدل على كفره وبهذا استدل ما لك على كفرهم وبهذا استدل مالك رحمه الله على كفرهم

95
00:38:10.400 --> 00:38:34.950
وعندهم من المكفرات ما لا يحتاج فيه الى استنباطا خفي عندهم الان يعلنونه على الملأ الشرك الاكبر وكذبوا القرآن صراحة بقذف عائشة التي برأها الله من فوق سبع سماوات وقالوا بنقص القرآن

96
00:38:35.150 --> 00:39:02.400
وقالوا بخيانة جبريل ولهم من الطوام ما يكفي بعضه لتكفيرهم على كل حال مالك رحمه الله استدل باية الفتح على كفره ونازعه في ذلك القاسم في تفسيره يقول استدل بالاية على كفرهم وبهذا قال ما لك

97
00:39:02.550 --> 00:39:27.400
يقول كلاما ما ادري منين جابه هاته والبياظ اذا زاد صار برصا كان الامام مالك زاد على على ما يستحقون هل الامام مالك زاد على ما يستحقون نعم يعني من تفوه بالكفر الشرك الاكبر واخبر بذلك اقيمت عليه الحجة

98
00:39:28.100 --> 00:39:44.150
يحتاج الى ان يقال في مثل هذا الكلام او يقول عائشة فيها ما فيها ويقذفها بما برأها الله منه او يقول بنقص القرآن الذي اجمع عليه الصحابة وحفظه الله من الزيادة والنقصان

99
00:39:44.750 --> 00:40:13.900
امور مهولة لكن الحملة الان على التكفير والتشديد في ذلك يعني تجعل بعظ الناس يتوقف مع ان عندنا من الادلة على على كفرهم من كلامهم على كفرهم من كلامه وهذا المقصود به

100
00:40:13.950 --> 00:40:34.050
العلماء الذين قامت عليهم الحجة اما عوامهم الذين لا يعرفون ولا يفهمون لهم حكم اخر المقصود ان كفرهم قال به الامام مالك وجمع من اهل العلم وكون العلماء كالشافعي وغيره

101
00:40:34.750 --> 00:40:57.600
يقبلون شهاداتهم ما عدا الخطابية منهم يقول اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة لبعضهم شهادة الزور لبعضهم فلا تقبل او تقبل شهادتهم هذا بالجملة يدل على انه

102
00:40:58.700 --> 00:41:13.400
ما اخرجهم من من الثنتين والسبعين او الثلاثة والسبعين لكن كل من نطق بكفر وقامت عليه الحجة بغض النظر عن القواعد العامة بغض النظر عن القواعد الان ما يكفر بعينه

103
00:41:14.300 --> 00:41:35.900
الجهمية قالوا ان الله لم يتخذ إبراهيم الخليل ولم يكلم موسى تكليما ولا كذا ولا كذا تكذيب صريح للقرآن وكفرهم بسبب القول بخلق القرآن اكثر من خمسمائة عالم من علماء السلف

104
00:41:37.050 --> 00:41:57.550
يقول ابن القيم ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان يعني خمس مئة عالم قال ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس

105
00:41:58.000 --> 00:42:16.600
ان من شرار الناس من تدركهم الساعة من تدركهم ساعة وهم احياء نعم الساعة كما جاء في الحديث الصحيح انها لا تقوم الا على شرار الناس انها لا تقوم الا على شرار الناس

106
00:42:17.100 --> 00:42:42.800
ولا تقوم الا والارض لا يقال فيها الله الله ان يرتفع الدين والتدين ولا يبقى الا الاشرار ويرفع القرآن فلا شك ان هؤلاء هم الاشرار ويشاركهم الذين يتخذون المساجد على القبور ولذلك قال اولئك هم

107
00:42:43.650 --> 00:43:04.950
شرار الناس اولئك هم فرار الناس ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه والمراد به ابن حبان ابو حاتم ابن حبان

108
00:43:06.150 --> 00:43:24.700
قال رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا يعبد الله فيه يعبد الله فيه عبادة لله على قبر رجل صالح

109
00:43:25.300 --> 00:43:45.100
ولو صحت نية الفاعل يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ويريد ان يحقق هذا الوعد فيبنيه على قبر رجل صالح

110
00:43:45.300 --> 00:44:05.300
رجاء بركته ويقول انا اصلي لله وادعوا الناس يصلون لله ما يصلون لفلان ولو صحت نيته ما ينفعه ذلك ما ينفعه ذلك الثانية النهي عن التماثيل كما تقدم في قصة

111
00:44:05.600 --> 00:44:29.200
قوم نوح وفي حديث عائشة بخبر ام حبيبة وام سلمة وصوروا تلك الصور ثانيا النهي عن التماثيل فاذا اجتمع الامران تغلظ الامر بنوا المسجد وصلوا عند القبر وصوروا تلك الصور

112
00:44:29.700 --> 00:44:55.500
يعني كل واحدة منهما محرمة وفي البخاري ولعن المصور ولعن المصور فاذا كان مجرد التصوير فيه اللعن فكيف اذا كان في مسجد وصور لاناس صالحين يعرضهم للغلو وعبادتهم وعبادتهم من دون الله

113
00:44:55.600 --> 00:45:29.300
فلا شك ان هذا اشد وانكى   لا شك انهم اناس صالحون الامور بمقاصدها التصوير حرام والشيخ يحرج من يصوره سمعته مرارا ولا يرظى بذلك قاموا اثمون بها الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك

114
00:45:29.650 --> 00:45:51.650
يعني هل يعارض لعن المصور يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري بقول من يستدل على جواز التصوير طنطاوي جوهري في في تفسيره في سورة الانفال اذ يريكهم الله

115
00:45:52.150 --> 00:46:11.600
في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفاشلتم. يقول ما يمكن ان يقل الشيء ويكثر في حقيقته الا من خلال التصوير فارى جواز التصوير بذلك هذا دليل نعوذ بالله من طمس البصائر

116
00:46:12.300 --> 00:46:33.250
يقول عرظت هذا الاستدلال على شيخ من شيوخ الازهر فقال عندي في هذا دليل على وجوب التصوير ما هو بجوازه نسأل الله العافية اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك قال رحمه الله الثالثة

117
00:46:33.750 --> 00:47:00.450
العبرة بمبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك موظوع خطير كالشرك تحرم بسبب الجنة خلد صاحبه في النار يحتاج الى هذه المبالغة وان يبدأ فيه ويعاد وان تكثف فيه الدروس

118
00:47:01.800 --> 00:47:29.900
وتنشر فيه المؤلفات النافعة ويقرر على العامة والخاصة لانه اصل الاصول من التوحيد وما يضاده لابد من ان يكون الناس في جميع طبقاتهم ومستوياتهم على علم به العبرة بمبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك

119
00:47:29.950 --> 00:47:49.300
كيف بين لهم هذا اولا ثم قال قبل موتي بخمس ليال بخمس يعني ليال قال ما قال ثم لما كان في النزع لم يكتفي بما تقدم الرسول عليه الصلاة والسلام وظيفته بيان ما انزل الله

120
00:47:51.750 --> 00:48:12.500
انزلنا اليك الذكر لتبين للناس فوظيفته البيان واذا بين في موضع في مسألة ما لا يلزم البيان في كل مناسبة لا يلزم البيان في كل مناسبة يحال الى ذلك الوضع الذي حصل فيه البيان

121
00:48:12.600 --> 00:48:35.100
لكن موظوع خطير كالشرك وما يوصل اليه لا شك انه يحتاج الى ان يبين في كل مناسبة لخطره وعظم شأنه الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر

122
00:48:35.300 --> 00:48:57.400
قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام ها   لا شك ان البيان يكون في وقت الحاجة ولا يجوز تأخيره عن ذلك واخر فرصة يمكنه ان يبين قبيل وفاته عليه الصلاة والسلام

123
00:48:58.600 --> 00:49:22.950
الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى قاتل الله اليهود والنصارى بمسلم وفي الرواية الاخرى لعنة الله على اليهود والنصارى وقاتل بمعنى لعن عند اهل العلم من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم

124
00:49:23.150 --> 00:49:48.950
تلقى هذه السنة عنهم الروافض وغلاة الصوفية الذين يبنون المشاهد على القبور ويتعبدون عندها ويتلفون بها ويتمسحون بها وهذا امر لا يحتاج الى استدلال امر ظاهر كان موجود عندنا في نجد

125
00:49:50.600 --> 00:50:20.000
في اماكن متعددة لكن بعد دعوة الشيخ رحمة الله عليه اختفت هذه المظاهر واستمرت في كثير من اقطار المسلمين نسأل الله جل وعلا ان يقطع دابر الشرك واهله السادسة لعنه اياهم على ذلك. لعنة الله لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

126
00:50:20.350 --> 00:50:44.100
سبب اللعن اتخاذهم قبور انبيائهم مساجد السابعة ان مراده ان مراده ان مراده تحذيرنا عن قبره يعني كونه يلعن اليهود والنصارى لانهم فعلوا كذا وما جاء في القرآن من نظائر لذلك لعن

127
00:50:44.350 --> 00:51:03.950
بسبب افعال عذبوا بها عذبت بها الامم السابقة قال عمر مضى القوم ولم يرد به سوانا يعني لو نقول هذه الاية خاصة باليهود. هذا الحديث خاص باليهود وش دخلنا نقول له انت المقصود اذا فعلت مثلهم

128
00:51:04.350 --> 00:51:33.850
مثل فعلهم فانت مآلك وعاقبتك مثل مآلهم العلة في عدم ابراز قبره لان لا يتخذ مسجد ويبنى عليه ويصلى عنده فلانه خشي ان يتخذ مسجدا ذلك لابرز قبره خشي هو عليه الصلاة والسلام او خشي من قبل الصحابة رضي الله عنهم ان يتخذ مسجدا

129
00:51:34.150 --> 00:51:55.800
التاسعة في معنى اتخاذه مسجدا اعم من ان يبنى عليه مسجد بمعالمه بمحرابه بمنارته اعم من ذلك بل مجرد الصلاة عنده تصيره مسجدا كما جاء في حديث الخصائص جعلت هي الارض مسجدا وطهورا

130
00:51:56.050 --> 00:52:17.400
العاشرة انه عليه الصلاة والسلام قرن بين اتخاذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة هؤلاء شرار الخلق اولئك شرار الخلق عند الله. الذين يتخذون القبور على المساجد ومن تقوم عليهم الساعة هم شرار الخلق

131
00:52:17.600 --> 00:52:42.850
فاولئك بدأوا بوسائل الشرك وهؤلاء في نهايته وخاتمته انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة فذكر الذريعة الى الشرك وهي بناء المساجد واتخاذ القبور مساجد قبل وقوعه مع خاتمته على

132
00:52:42.950 --> 00:53:03.650
ايادي شرار الخلق وهم من تقوم عليهم الساعة الحادية عشر ذكره في في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائفتين ذكره هذا مصدر الرد مفعول للمصدر لان المصدر يعمل عمل فعله

133
00:53:04.350 --> 00:53:25.750
ذكره عليه الصلاة والسلام في خطبته قبل موته بخمس الرد على الطائفتين اللتين هما شر اهل البدع اللتين هما شر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية

134
00:53:26.000 --> 00:53:48.750
وعرفنا وجه الاستنباط من الحديث وان الرافضة هم اهل البناء على القبور والجهمية الذي نفوا ان يتخذ الله ابراهيم خليلا قد جاء في القرآن الذي يعرفه الخاص والعام فضلا عن محمد او

135
00:53:49.150 --> 00:54:06.250
محمد عليه الصلاة والسلام الذي جاء ذكره في الحديث يعني اذا كان اذا انكروا ان يتخذ الله إبراهيم خليلا فمن باب اولى ان ان ينكروا ان يتخذ الله محمد خليلا عليه الصلاة والسلام

136
00:54:06.600 --> 00:54:29.250
والخل اعلى انواع المحبة تخللت قلب المحب قل قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا وبعضهم يقول ان محمد له المحبة ولابراهيم عليه السلام الخلة من الله جل وعلا

137
00:54:29.450 --> 00:54:45.350
نقول هذا لا شك انه مخالف للحديث وفي تنقص النبي عليه الصلاة والسلام لان الخل اعلى انواع المحبة ولا تكونوا الا لابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام واما المحبة فهي لكثير

138
00:54:45.550 --> 00:55:09.300
حب التوابين وحب المتطهرين وحب الى امور كثيرة جدا فالخلة اخص بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية وهم الرافضة والجهمية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور

139
00:55:09.600 --> 00:55:31.800
وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور ضريح عندهم كبير جدا ريح اية الله وله القاب كثيرة ثم في النهاية فيروز منه فيروز ابو لؤلؤ المجوسي الذي قتل عمر رضي الله عنه

140
00:55:31.900 --> 00:55:49.250
هذا مكافأة له على قتله عمر رضي الله عنه وارضاه نقول ما قتل عمر الا انه مؤمن ما يقتل حبث نسأل الله العافية وبالمقابل عند الغلاة من غيرهم من الصوفية

141
00:55:49.550 --> 00:56:13.500
ضريح في كشمير من اكبر الاضرحة في العالم يسمى ضريح الشعرة ضريح الشعرة شعرة من ها؟ لا لا وين عمر ها لا محمد رسول الله نقول هذه شعرة من الشيخ عبد القادر الجيلاني

142
00:56:14.500 --> 00:56:39.500
وجعلوا من تحت هذا الظريح انفاق يصبون معها الماء ويخرج من الجهة الثانية من اجل ان يستشفى به استشفى به نسأل الله العافية وبسبب الرافضة حدث الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليها المساجد

143
00:56:40.050 --> 00:57:01.050
الثانية عشرة ما بلي به عليه الصلاة والسلام من شدة النزع وكان عليه الصلاة والسلام يوعك كما يوعك الرجلان منكم اني لاوعك كما يوعك الرجلان منكم. قيل له ذلك ان لك اجرين

144
00:57:01.600 --> 00:57:23.400
قال اجل ذلك ان لك اجرين قال اجل يعني نعم الثالثة عشرة ما اكرم به صلى الله عليه وسلم من الخلة كابراهيم عليه السلام ردا على من يقول ان نصيبه المحبة عليه الصلاة والسلام. المحبة له ولغيره

145
00:57:23.850 --> 00:57:48.600
ولكثير من من المسلمين لكن الخلة لم لم تكن الا لاثنين ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام. الرابعة عشر التصريح بانها اعلى من المحبة التصريح بانها اعلى من المحبة لو لم تكن اعلى من المحبة

146
00:57:49.450 --> 00:58:09.450
الرسول عليه الصلاة والسلام يحب ابا بكر يحب ابا بكر يحب غيره من الصحابة وصرح بحب بعضهم على التنصيص نعم لكن لم يتخذ من من من امته خليا غير لان الله اتخذه خليلا

147
00:58:10.150 --> 00:58:31.750
قال ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر قليلا فهي حينئذ اعلى من المحبة وفي المسألة الخامسة عشر التصريح بان الصديق رضي الله عنه افضل الصحابة رضي الله عنهم ولو كنت متخذا خليلا

148
00:58:32.250 --> 00:58:51.850
لاتخذت ابا بكر خليلا هذا يدل على انه افضل من غير ما قال لاتخذت عمر لاتخذت علي لاتخذت عثمان انما قال لاتخذت ابا بكر والسادسة عشر الاشارة الى خلافته رضي الله عنه. اشارة

149
00:58:52.350 --> 00:59:14.450
وليست صراحة ليست صريحة وانما هي مجرد اشارة لانه قدمه على غيره في الخلة لو كانت فدل على انه اولى من غيره وابو بكر منا الذين انعم الله عليهم من الصديقين لانهم صديق

150
00:59:14.750 --> 00:59:36.100
فهو منعم عليه ونحن نطلب الهداية الى الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم ومنهم ابو بكر رضي الله عنه وارضاه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين