الصمت قال رحمه الله معنى قولها وقال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت في ارض مسجدا وقبورا رضي الله عنه كما كما الا انه كان خيرا هذا وانه كان قبلهم كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد
انا ثنتين نفس الحديث جنده خالص انا اني ابرأ ان يكون منه قريب فان الله احسنت بس تكمل يالاه اعد الحديث يلا وللمسلم عن جد ابن عبد الله قبل ان يقتل خمس
ان يكون دينكم خليل قليلة الا انه كان اللي فقدناها فقدناها في اخر حياته انه لعن وقود السياط من دعاء موضع قال النبي صلى الله عليه ايش كما قال كمل قل يا احمد قل يا احمد رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من شربه يساعده
رواه ابو حاتم وصلت وليحمد وليحمد بسند جيد رضي الله عنه اه مرفوعة من شرار الخلق وتدرك السادة وحياء والذين يتخذون القبور مساجد ورواه ابو حازم ونفوت كل مسلم ان يكون لي
الا وان من كان قبلكم فلا تتخذه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بناء على حديث جندب احمد ما حكم اتخاذ القبور مساجد اه لا يجوز انتهاء الضوء
طيب لماذا؟ من حيث العموم العلة احسنت خوف الشرك طيب في الحديث اسامة في الحديث اشارة الى تقديم ابي بكر رضي الله عنه في الخلافة كيف تعرف اتخذه خليلا نعم يعني لو كان متخذا خليل لكان هو ابا بكر رضي الله عنه. فيدل على منزلته عند النبي صلى الله عليه وسلم
طيب عبد الرحمن ما معنى الخليل الحبيب فالخلة اعلى انواع المحبة طيب الذين يقولون ابراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله. هل احسنوا ام اساءوا اساؤوا لماذا لان الخلة على المحبة هم نقصوا من قدر النبي صلى الله عليه وسلم
نقول ابراهيم خليل الله محمد خليل الله ايضا طيب محمد بن وليد ما صور اتخاذ القبور مساجد ايه كيف الا تتخذوا القبور مساجد اذا كيف صورها يعني زي مثل ايش
يعني ما الاعمال التي لو عمل لسنة عند القبور قلنا اتخذته مسجدا يسجد عند القبر تمام ايضا ابو ناصر ها ساجد يعني المساجد يعبدون المساجد لا يعني يخاف من الشرك
طيب ها ان يبذل مس تاع الغضب يعني يأتي القبر ثم يبني فوقه مسجدا احسنت يأتي المسجد فيدخل فيه القبر يعني يدخل فيه الميت هذه القبر باقي وحدة حول هذي
ها سير في المقبرة قبر الفرق بين الصلاة والقبر والصلاة في المقبرة ان صلاة المقبرة ولو كان ليس امام القبور لكن في في قبور في طرفها هي محاطة مقبرة فلو صلى ولا في طرفها فانه
صلاة قبل والصلاة الى القبر تشمل ولو لم يكن فيه مقبرة كما لو في قبر في برية وصلنا اليه طيب وذكرنا امس مسألة لو صلى الى قبر وهو لا يعلم ثم اكتشف
ها وش قلنا فيها يعني ما درى ثم اكتشف انه صلى الى قبر هذا لا يأثم لكن عليه ان يعيد صلاته. طيب لماذا لا يأثم جاهل ما يدري طيب اذا ما بيعيد صلاته؟ الدليل
الدليل حديث لا لا تقبر المساجد واذا لا تصلي مثل القبور هذا قد صلى القبر وايضا ايضا تعليل المهم جدا دائما نستصحبه معنا ها لا هذي هذا تنظيف هذا تنظيف لا نريد تعليلا
ها وقعت على غيره ها ابو عسل احسنت نقول قطعا لدابر الشرك طيب ما نظير ذلك؟ فقال ما دريت يا اخي ايش يدريني انا؟ وكيف تكلفوني اعيد صلاتي ها نظير ذلك لو مبخوث
لا نظيره لو لو صلى على غير جاهلا او صلى قبل الوقت جاهلا تقول ما عليك اثر لكن لكن صلاتك لا تصح طيب امس عبد الرحمن بو مبارك يعني استشكل هذا وبحث المسألة فوجد للعلماء المعاصرين قولين
شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول اذا جهل ما يعيد صلاته والشيخ الفوزان يقول يعيد يقول اذا علم يعيد ومعنى علم يعني بعد ذلك شيخ الفوزان حفظه الله عبدالرحمن حتى غاج اليوم راح مسافر
يعني ظن ان الشيخ الفوزان حفظه الله يقول ما عليه شيء واذا علم نقول اذا علم ما دخل في مسألتنا اذا علم ما دخل في مسألتنا هذي ليش وكلامنا علينا اذا صلى الى قبر جاهلا
لم يعلم انه قبر فكلام الشيخ الفوزان يقول اذا علم يعني بعد ذلك اذا صلى الى القبر ثم علم بعد ذلك يعيدها. اما لو ما علم فعليه شيء. نقول هذا المراد
وهذه المسألة علينا ان نتشدد فيها وتشددنا فيها من مصلحتنا جميعا مصلحة ديننا ومصلحة الناس والتهاون في امر الشرك والبدع مما يوقع الناس فيها ولا سيما مع الجهل ومع الاهواء
ومع اه تعلق النفوس بالصالحين الان العجب عندنا الان يعني في في بلاد السعودية ما عندنا قبور ولا تبرك. ومع هذا بدأت رؤوس هذه البدعة تخرج حتى بعض الناس يقول تعالوا نتبارك بك
تعال بيتنا تحل فيه البركة يعني يأتي له طالب علم امام مسجد يقول تعال بيتنا يحل فيه البركة هذا خطير هذا خطير جدا مع الايام والليالي يعظم الاشخاص هذا خطير جدا لا احد له بركة ذاتية الا
النبي محمد صلى الله عليه وسلم بس ننبئ السابقون ما نعلم هل هذا لهم اولى؟ لكن نحن نتكلم عن امتنا الذي له بركة ذاتية في جسده في ثيابه في عرقه في شعره
في يعني حاجاته النبي عليه الصلاة والسلام فقط اعلى امته وهم الصحابة رضي الله عنهم من الرجال وزوجاته وابنته فاطمة رضي الله عنهن من النساء ليس لهن ذلك لا رجال ولا نساء
هذه مسألة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم كالاغراق مسألة التبرك وتعال وتعال هذا خطير لكن لو قصد انه اذا زاره حصل محاضرات حصل خير حصل كلمة حصل نشر علم حصل آآ المجلس
يجتمعون عنده وهذا لا بأس لكن سبحان الله النفوس تميل الى التبرك بالاشخاص بركتك بركتك حتى المكان اللي جلس فيه قولوا مبارك. اذا جلس في صحن او الاكل يروحون عنده
موجود هذا النفوس النفوس تميل الى التبرك بالاشخاص ولذلك نقول اذا من صلى الى قبر وهو يجهل نقول ليس عليك اثام لك وتعيد صلاتك وامس واحد طرح مسألة قد تكون من من نوادر النوادر لو صلى خمس سنوات اليه هذه نساء نادرة ولا ينبغي للانسان ان يطرح مثل هذه المسائل
اعتراضا على الحكم ترى هذه المسائل الانسان يبدأ يغرب في المسائل اغراق يعني مهزلة فرضية نقول يمكن تحصل لكنها نادرة وينبغي مثل هذه المسائل ان الانسان ما يفتح ما يفتح الايرادات العقلية لنفسه
والا لو فتح لي راتب عقلية ما ما وقفنا فنقول صلي الى قبر رد لكن لو قال واحضر انا كنت في بلد وقد يحصل وكنت اصلي ما ادري عنه ما في قبر ما دريت. وهذا يندر ايضا ما يدري في القبر
لو قدرنا قد مع المشقة نجذب التيسير طيب باقي تونا طيب ما ما شرار الخلق؟ ايوب من شرار الخلق الحديث وليحمد باسناد جيد ما حفظت اليوم الاختبارات طيب موسى الذين تدركم الساعة
وايضا والذي يتخذ القبور مساجد تمام طيب لماذا كان من تدركهم الساعة شرار الخلق احسنت تقول هذا واقع يعني هم كانوا هذا واقعهم وذلك انه قبيل قيام الساعة يرسل الله ريحا تقبض
روح كل من في قلبه ادنى ادنى مثقال شيء من ايمان. يموت فلا تبقى فلا يبقى الا اشر الخلق ذو الكفر والضلال حتى جاء في الحديث انهم يتسافدون كتسافد الحمر
الطرقات يعني يأتي الرجل في الطريق يطأ المرأة يعني الان الرجل مع زوجته في بيته يطأها وهذا هؤلاء لا مثل الغنم الغنم الحين وفي المرعى الخروف ينط ينزل على الشام
التيس يزعل العنز البعيد ينزو على الناقة. الثور ينزل على البقرة. هؤلاء في الشوارع ينزل رجل على المرأة في الشوارع ما ننزل قال انه الانسان بالحريات في المجتمعات الحديثة الحرية
بين مدة حرية دين تدين؟ قالوا لا ارهابي حطونا وما نزوج عشان ما نحجب صح؟ طيب في مسألة هم سكرناها وهي هل قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد او لا
اكتبوها المسألة مهمة لان القبوريين يحتجون على هذا التوحيد بهذه المسألة. هذا قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد. وانتم تقولون لا تبنون لا تحطون القبور في المساجد المسألة هل قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد
الجواب لدينا اربعة اجوبة لهذه الشبهة لدينا اربعة اجوبة هذي الشبهة اولا اولا لا نسلم ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لا نسلم ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد
بل قبر النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة رضي الله عنها وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم هو محاط الغرفة محاطة بثلاثة جدران يعني الحجرة موجودة القبر في الحجرة ثم الحجرة محاطة بثلاثة جدران
ها؟ لا ما زلنا في الاول ثم الحجرة محاطة بثلاثة جدران يعني على شكل مثلث رأسه الى الى الجنوب عفوا رأسه الى الشمال رأس المثلث للشمر بحيث ما حدث لي الى القبر
واضح لا مثلث مثلث طيب ثانيا ثانيا على التسليم على التسليم بان القبر في المسجد اذا اول ما نسلم نقول هذا غير صحيح. ننكر ذلك طيب معليش لحظة شوي خلنا نزود الجواب الاول خلنا الجواب الاول. اذا نقول القبر في الحجرة والحجرة داخل سور
ثم امتد المسجد حتى تعدى السور ذا امتد المسجد وتوسع حتى تعدى السور فصار من خلفه ومن امامه ومن ورائه طيب اين كانت حجرات النبي صلى الله عليه وسلم هل هي عن يسار المصلين ام عن يمين المصلين؟ غرفة عائشة بخصوصها
هل هي عن يسار المصلين ام عن يمين المصلين؟ يعني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم الخلفاء الراشدين وكذلك اوائل بل واواسط الدولة الاموية هل حجرة عائشة رضي الله عنها والقبر عن يسار المصلي او عن المصلي؟ عن يسار المصلي. فكانت الى الجانب الايسر
يعني الى الشرق الى الشرق من المسجد لان قبلة اهل المدينة الى اين؟ القبلة لا الى الجنوب المصلي الجنوب نسبة لنا كذا والقبور على اليسار الحجرة على اليسار المسجد لما توسع توسع من جهة
الغرب والشمال والجنوب والشرق ولذلك منبر النبي صلى الله عليه وسلم الان ليس في في المنبر الحالي في الوسط عند الروضة تشوفون الروضة؟ هو في ثلاث روضة وانك امتد الان حوالي ثلاث صفوف او اكثر
الى الامام بسبب كثرة النص وقد بدأ التوسيع في عهد بكر قليلا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قليلا ثم بكر ثم عثمان وسعه كثيرا وافقه الصحابة رضي الله عنهم
طيب الثانيا لا نسلم عفوا مع التسليم اذا الاول لا نسلم الحين نسلم ان القبر في المسجد نسلم الان على التسليم بين القبر في المسجد فهذا انما حدث متأخرا انما حدث متأخرا
بعد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثمانين سنة تقريبا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قبر في بيت عائشة رضي الله عنها وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قبر في بيت عائشة رضي الله عنها وكذلك صاحباه
رضي الله عنهما وانما قبر في بيت عائشة لامرين لدليل وتعليم فاما الدليل فهو ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الانبياء يدفنون حيث يموتون حيث يقبضون
يدفن حيث يقبضه والتعليل خوف الغلو فيه والتعليم خوف الغلو فيه بالتبرك والصلاة اليه وما اشبه ذلك ثم استمر الامر كذلك في عهد الخلفاء الراشدين وفي اوائل عهد الدولة الاموية
حتى خلافة عبدالملك بن مروان او اوائل ولاية ابنه الوليد ابن عبد الملك الامر عفا الله عنهما حينما احتاج المسجد للتوسيع ادخلوا الحجرات فيه ادخل حجرات في المسجد ثم نقول
ان العلماء في عصر الوليد بن عبد الملك بن مروان من العلماء في عصر عبد الملك بن مروان رحمه الله لم يوافقوه ومن اشهرهم سعيد بن المسيب سعيد بن سير
من سادات التابعين وعلمائهم ولكن كلامها لم يسمع ثم كما تقدم لا نقول ان القبر في المسجد تقبل المسجد وانما المسجد توسع حتى احاط بالقبر من جميع الجهات وانما المسجد يتوسع حتى حاطة بالمسجد من جميع من جميع الجهات
ثالثا ثالثا ان هذه المسألة وهي كون قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد من المتشابه من المتشابه ولدينا نصوص واضحة ولدينا نصوص واضحة في النهي عن اتخاذ القبور مساجد
وسبيل الراسخين في العلم رد رد المتشابهين المحكم رد المتشابهين الى المحكم واما الزائغون واما الزائفون ومن في قلوبهم مرض فيتركون المحكم ويأخذون بالمتشابه قال الله تعالى قال الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات كل ام الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات واخرون متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيد اما الذين في قلوبهم زيغ
فيتبعون ما تشابه منه يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب قال النبي صلى الله عليه وسلم عند هذه الاية اذا رأيتم اذا رأيتم من يتبعون المتشابه منه
فهم الذين سمى الله فاحذروهم هم الذين سمى الله فاحذروهم رابعا رابعا نقول لمن يستدل ها؟ رابعا نقول نستدل بقبر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تريد اتريد ان يجعل المسلمون المساجد مقابر
اتريد ان تجعل ان ان يتخذ ان يجعل المسلمون المساجد قبورا المقابر يقبضونها ثم كم قبر نجعله في المسجد كل واحد الله بحط لي قبر هذا ابوي هذا وهذا اخوي هذا عمي على مر العصور حتى تمتلئ المساجد
في القبور هل هذا من البر هل هذا من الدين اذا هؤلاء انما يريدون هدم دين المسلمين في الواقع هدم دين المسلمين فالخلاصة انه لا دليل لا دليل في كون قبر النبي صلى الله عليه وسلم
يظهر في الواقع انه في المسجد. لما سبق من الادلة والاجوبة والله تعالى اعلم واضح ان شاء الله هذي من المسائل التي ينبغي لطال العلم ان يحفظها اولا لتثبت وثاني تجيب
الناس يشغبون بها ايش لا عندنا استدلال يكفي تأتي بجزء منها عند الاستدلال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث في مسند يقول الا ان القوة الرمي ان قوة الرمي وقرأ واعد لهم قوة بس
وايضا لا حاجة للترتيب بعض الناس الان عندنا يرتب نقول له هذي بتلاوة هذي استدلال قال استدلال خلاص محاطة دخل غرفة ثم محاط بجدران الغرفة ثم جول على شكل مثلث الحين القبلة
القبلة كذا صارت مثلث عشان ما يصلي اليه ليس هكذا يصل اليه لكن هو مثلث ما يقدر يصلي اليه. وهذا فيه يعني حكمة وفطنة ممن بنى هذا يقول ابن القيم رحمه الله
فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة جدران حديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. مدينة في الباب القادم من وراء من الشبهات ازا دخلت المسجد تصلي في مكانك بعيد شوية
بعد ولذلك من الخطأ تقصدا يأتي عند غرفة عند خلف خلف الغرفة هذه هي ينفذ الانسان والانسان لا يأمن نفسه. ابراهيم عليه السلام ماذا قال؟ واجنبني وبني ان اعبد الاصنام. يخاف على نفسه
فالذي يأمن الشرك على نفسه هذا قليل العلم وقليل العقيدة عقيدة فيها خلل يقول السائل احسن الله اليك. يقول قول ما قول القائل هذا العمل في يديه بركة. لانه عند وجود وجوده الزبائن
هذا شرك اذا قصد بركة حسية نعم هذا نوع شرك شرك اصغر لانه جعل ما ليس سببا سببا وان قصد ان رجل هذا عنده اه يعني مهارات في جلب الزبائن في استقبالهم في عرض السلعة لهم
هذا بعض الناس الان خاصة اذا كان المحل له كيف يعاملك؟ كيف تعامل البايع طيب تفضل هذا هذي النظارات ممتازة جدا شف شف كذا سبحان الله حتى لو لبستها ويلبسها هو شف شف تعال شف يجذبك
اما لو كان مهوب له شوف شوف شوف شوف هذا غير تعامل هذا. يعني البيع والشراء فن. يدرس ويدرس طريقة البيع والشراء والتعامل مع الزباين فان قصد طريقته صحيح اما قصد يديه وجوده يسوي فيوضات على المحل يحصل البرد هذا شيء
مثل من يعتكف عند القبور يعتقدون انه يخرج عليهم فيوض فيوش معنى فيوض مثل اشعة يعكفون عند القبور. قال الله تعالى عن ابراهيم ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون
ويعكفون عندها يعتقدون ان هذه الاصنام يعني يخرج منها اشياء تطرح البركة ولذلك يضعون الطعام عندها يضعون الثياب عندها يعتقدون انه يخرج منها اشياء تلامس هذه الثياب بهذا الطعام فيحصل فيه الخير. هذا الشرك. واذا قارنت هذا بيد النبي عليه الصلاة والسلام
يد النبي مباركة ولذلك يضع ايده في الماء فيفور نعم يقول احسن الله اليك. هل تصح الصلاة فوق المقبرة بعضهم يجعل قبوره في ابو او تحت الارض لا يجوز حتى فوق المقبرة
لان الهوى تابع للقرار فكأنه صلى على القبر هذي قاعدة الهوى يتبع القرار ولذلك لو واحد الان هذا بيتك ثم جا واحد بطريقة هندسية وطلع عمارته فوقك يقدرون بالطريقة الهندسية ان هذا التدرج يطلع عمارة فوق. وخر هذا حقي. قال انا فوقك ما عندك
نقول لا الهواء يتبع القرار فمن صلى على القبور هذا قال لا اليها يقول احسن الله اليك اه لماذا ينهى عن توزيع الماء في المقابر لئلا يعتقد ان هذا محل الصدقة
وانه مع الايام والليالي يعتقد انه بسبب القبور والموتى يحصل البركة هذا من قطع الوسائل ولذلك لو واحد معه ماء في جيبه وطلعه وشربه في المقبرة ما نقول انت فعلت حراما
لكن من يأتي بالماء فيوزعه عند المقابر عند الناس يعتقد ان له مزية ان لهذا المكان مزية وذلك الصلاة تنهى مكان ليس مكان الصدقة ليس للقبور مكان لقراءة القرآن وانما القبور
مكان لقبر الاموات والدعاء لهم هذا الذي ورد يقول احسن الله اليك ما حكم قول؟ طيب قبل ما نستمر بعض الناس يقول يا اخي الناس يعارضون وهل معارضتهم دليل على الصواب
الم تعلم انتبهوا الم تعلم ان قريشا اعترضوا على اله واحد ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ حينما قال اعبدوا الله. ما قالوا لا ما في اله لن يقولوا ليس هناك رب
لا بل قالوا اجعل الاله جعل الالهة اله واحدا؟ اذا اعترضوا عليه بايش ها؟ قالها في غيره. هم ما قال لا لم تنكر قريش عبادة الله. وانما انكروا توحيد فبعض الناس ينكرون يقولون طيب ومن انكر ومن عارض خلاص نسلم له هذا مراد الشيطان
انت اثبت اطعك الناس الحمد لله ما اطاعوك انت بلغت ان عليك الا البلاغ انك لا تهدي من احببت فيقول احسن الله اليك يقول ما حكم الدعاء بهذا بهذا الدعاء ما حكم القول بهذا الدعاء يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد اللهم اني اسألك بعزك الذي لا يرام الى
للدعاء اذا ثبت به الدليل الحمد لله نقول به او ما كان فيه لم يكن فيه شيء مخالف. هذه قاعدة وينبغي للمسلم عموما ولطالب خصوصا الا يتبع كل ما نشر. نقول الحمد لله ديننا كامل. الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم
ثم تبعث اتممت عليك بنعمتي. الدين كامل فما يأتي كل واحد يؤلف مؤلفات من عنده ثم انشرها ثم نقول وش حكمها وش حكمها نقول اقتصر على ما ثبت به النص
وهناك العادة من الجنازة ان يتم خمس مئة متر في ما يجعل يسمى الزينون داخل مقبرة خارج المقبرة؟ خارجين من المقبرة خارج خارج ما في بس لكن ايضا يخشى ان يصلى الصلاة المفروضة او السنة داخل المقبرة هذا قد يحصل بعض الناس عند جهل يأتي الى القبر
وربما ما صلى او ربما ينتظرون الجنازة او حفر القبر فيأتيهم الوقت فيصلون في المقابر. نقول ما كان محاطا بسور او يعتبر داخل المقبرة ما يجوز الصلاة فيه لكن صلاة الجنازة لا بأس
يدخل جنازة خارج المقبرة وانا داخل؟ ما عندي اذكر لكن خارج المقابلة خلص صحت الصلاة نرد على من قال نقول ارجع للدرس فاسمع الاجابات حنا درسنا فيها نقول اذا كنت رسول الله
وكانت عائشة رضي الله عنها زوجتك وكان بيتها بجنب المسجد في قبره اذا كانت تخاف ان يظن نفسك حنا درسنا كلنا في الاجابة عن هذه المسألة ترجع اليه اجعل رأسي