اخصائي المخابي. عن بجالة هذا كتب عمر والصحة وكذلك قال احمد عن ثلاثة عن ثلاثة طيب ابراهيم الله تعالى وقال جابر الطاغوت الطواغيت كهان ننزل عنه الشيطان في كل حي واحد. وهي مالك محمد؟ هو بكذا عندك؟ ها
عندكم نفسه؟ ها طيب اي قل لي عندك كم حاط طيب رضي الله عنه قالوا يا رسول الله وما دينك الشرك بالله استغفر الله واكله احسنت قبله. وعن جند المرفوع. وعن جندي رضي الله عنه مرفوعا. قال حد الشاحر ضربه بالسيف. وقال رواه الترمذي
بركتهم رضي الله عنه انه رضي الله عنه قال اخرج من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى وقد علم لنا اشتراكم في خلقه. قال عمر بن فلان والسحر
وقال جابر رضي الله عنه الطاغوت كرهان كان ينزل عليهم الشيطانة في كل حي واحد. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة عم ناصر السحر ايش هو؟ الناس طيب وش حكمه
ما فيش حد يعمل سحر فقط غلط يعني. يعني مش كويس. طيب ما حكم السحر والساحر هل هو مسلم ولا كافر؟ كافر طيب حكمه كيف يعاقب؟ يبعدوا عن الناس. يقتل. مين اللي يقتله
ولي الامر يعني. الحكومة. مش الناس. صح كده طيب موسى عرف السحر لغة واصطلاحا او يؤثر في بدء المسحور او او عقله ايه احسنت. تمام ما هي التعريفة تفسير عمر رضي الله عنه
شيخ سليمان عمر رضي الله عنه قال جبت السحر وطرد الشيطان جابر قال طواغيت كهان هذا التفسير من باب طبعا ها؟ تغايض. تناقض. تناقض يعني تغاير تناقض. لا ها؟ احسنت اختلف تنوع ان فهو من باب المثال تعريف بالمثال طيب
الشافعي السبع المنفقات ما هي؟ وش معنى الموبقات ها انت اللي بجنبك يا موسى. ايش موبقات. يقول عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. ايش الموبقات؟ الموبقات. احسنت الموبقات. ما هي
اقبح شيء واعظم شيء شرا الشرك بالله وايضا احمد منها قال الشرك غير الشرك السحر النفس التي حرمها الله الا بالحق اكل اكل مال يتيم؟ الربا التولي ها اخر شي اسامة اسامة اشبك اسامة انت؟ جنبك اسامة
طيب احسنت طيب تعيدها مشاري الموبقات الشرك بالله احسنت باقي مئة اثنين يلا يحيى. القذف الثاني قذف واحد وقذف اثنين اكمل اكل الربا. ها ياسر. وش معنى كل يوم الزحف. يعني مثلا يوم القيامة. صح؟ لا هو صح
طيب خلاص تكفي بارك الله فيكم. طيب الشرك محمد بن مبارك هذا هو الاكبر او الاصغر؟ ايهما الموبق؟ هل هو اكبر ولا اصغر؟ الاكبر واما الاصغر فليس موبقا. يعني كله موبق لكن الاكبر
مخرج عن عن الاسلام ما يخرج لكنه ايضا مبط مهلك النفس التي حرم الله الا بالحق. ما النفوس المعصومة؟ ياسر ما النفوس التي يحرم قتلها ابراهيم. المسلم. المسلم. المستأمن؟ ذمي. ذمي؟ المعارض. المعارض. تمام
طيب ما الحقوق التي بها تنتهك النفس؟ محمد بالنادي. يعني اذا فعل الانسان جاز قتله. او وجب قتله. الردة اذا ارتد ايضا ها اذا قتل امه متعمدا ها عبد الرحمن الزاني الزاني ال المحصن
محسن. تمام. طيب اللهم اهدنا يلا معاذ قذف المحصنات الغافلات المؤمنات ايش معنى القذف يقول مثلا انت حمارة. ايه. كذا نجلده هل القذف معين ولا اي قذف؟ طيب ايش يقذفها بايش
احسنت اذا بزين او بالواط احسنت اما العادي هو لا يجوز لكن ما يوجب ما يوجب ليس من الموبقات. ابراهيم لماذا كان القذف موبقا طيب لو قال انت مرابي مرابي يعني
فيجب عليه الحج ادغفها ولا تمسكها ومن يعرفها؟ لماذا كان القذف بالزنا او اللواط موبقا؟ من الموبقات انتهاك اعراض الناس. هم. ها ها؟ لا لا لا لماذا سبب الحد؟ ليش سبب الحد
لماذا جعل الشرع فيه ها؟ محافظة العراق. اذا نقول اعراظ اعراض الناس وانساب الناس ولان هذا الجانب يسوء الانسان ان يخالف يعني مثلا لو الانسان قطع يد واحد اهون من ان يزني لامرأته. كل
محرم امر فظيع. لكن هذا اقبح اقبح جدا. لو سرق فلوسه. اهون من ان يزني ببنته. يعني كله محرم ولا يجوز ولا احد يرضى. هذا الجانب عظيم جدا. حتى ان الحيوانات
تغار. سبحان الله. ان الحيوانات الان الطيور تغار على اعراضها انظروا الان يعني من ابسط ما يكون الحمام تعرفون الحمام كلكم تعرفون الحمام يصير بينهم معارك يعني الذكور ذكور حمام فيما بينها عند الاناث ظرب وتسمع ظربة حتى انك ربما يحصل بينها خصومة وتجيها انت تمسكها بيدك ما
كل واحد ما عين الثاني. الدجاج الديكة. ربما يقتل الديك الاخر قتل. فضلا عن الابل الابل يحصل بينها شيء عجيب. يعني البعير الواحد يكون فحلا لمئة ناقة فيأتي فحل اخر مجرد مروره عند عند الابل خلاص الابل بينها يعني
يعني خصام مميت يقتل قتل والان شوف اليوتيوب يعني خصام الابن فحول والله يأتون بالسيارات يجرونه ما ما يتزحزح يضربونه ما ابدا يضربونه في راسه يضربون بكل ما اوتوا وهو ماسك البعير الثاني بموته. ما الذي يجعله غيرة على عرضه؟ غيرة
ولذلك هذا الجانب عظيم جدا فحماه الشرع. الشر يحميه ولذلك العلماء من اسباب تحريم الخنزير لحم الخنزير انه يورث هذه الخلق السيء. الخنازير ما ترضى ترضى ان الطيور الحيوانات الابل بقر غنم تيوس خرفان ما ترضى
خنزير يا ظالم فمن اكل لحمه تطبع بطباعه. ولذلك الام تاكل الخنزير ما عندها غيرة على اعراضها. مع ان يوجد فيهم يوجد فيهم يعني حتى بهم قتل وبينهم انتهاك مو بانتهاك لكن انتقام هذا الجانب شي عجيب ولذلك
الاسلام جاء باحاطته تماما. مجرد الكلام فيه ولا بالكذب. ظلم الكذب على طول يجلد فهو جانب عظيم جدا. طيب اليتيم؟ من اليتيم يا حافظ احسنت اذا من مات ابوه ولا ابواه
ابوه ومات امه طيب يسمى يتيما؟ قل لا قل لا اخر كلمة اه هل من ماتت امه يتيم؟ لا الحيوانات التي الانسان لا. وبهذا نعرف ان الاب هو الحامي. هو الراعي
ولذلك اليتيم في بني ادم من مات ابوه وهو صغير فاذا بلغ خلاص. اما الحيوانات مات امه لا لا ابوه ما عاد يدري عنه. امه تراه. طيب فاذا فاذا احتلم بلغ خلاص لا زال عن اليتم
طيب اكل مال يتيم؟ يكون بماذا يا موسى؟ احسنت بي اتلاف باي طريقة؟ بالاكل بالغش بالاحراق اه بذله في غير ما وجهه طيب ما عقوبة الساحر؟ مشاري قطعا لا لا مو بالساحر
احسنت قاتله هذا اين الدليل في القرآن اسامة ليس في القرآن ناخذه منين ناخذه؟ من السنة عندنا حديث جندب وان كان اختلف فيه الا اذا ثبت عن عن كم صحابي
ايوب من الصحابة الذي ثبت عنهم قتل الساحر؟ ثلاثة منهم ياسر عمر عمر رضي الله عنه حفصة حفصة احسنت احسنت اثنين ثلاثة ياسر ياسر حفصة وابوها عمر رضي الله عنه وجندب رضي الله عنه
تمام نقرأ كلام الشيخ الفوزان حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في السحر
وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. هذا الشارع وفقه الله. مناسبة الباب لكتاب التوحيد انه لما كان السحر من انواع الشرك اذ لا يأتي السحر بدون الشرك عقد له المصنف رحمه الله هذا
في كتاب التوحيد ليبين ذلك تحذيرا منه. قوله ما جاء اي من الوعيد وبيان منافاته للتوحيد وتكفيره فاعله. وقوله في السحر السحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه. وشرعا عزائم ورقى
وكلام يتكلم به وادوية وتدخينات وعقد يؤثر في القلوب والابدان. فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه وقوله ولقد علموا اي علم اليهود الذين علم علموا. احسن الله اليك. اي علم
هؤلاء الذين استبدلوا السحر عن متابعة الرسل. وقوله لمن اشتراه اي رضي السحر عوضا عن شرع الله ودينه وقوله من خلاط اي من نصيب. وقوله الجد كلمة تقع على الصنم والساحر والكاهن وتفسيره وتفسير عمر رضي الله عنه له في السحر من تفسير الشيء لبعض افراده. وقوله الطاغوت
من وهذا ما قلنا انه تفسير المثال تفسير المثال نعم وقوله الطاغوت من الطغيان وهؤلاء مجاوزة الحد. فكل من تجاوز المقدار والحد في العصيان فهو طاغوت. وقوله الطاغوت طواغيت كهان المراد به ان الكهان من الطواغيت فهو من افراد المعنى وليس المراد الحصر. وقوله ينزل عليه
الشيطان اي الشياطين لا ابليس خاصة. فهو اسم جنس. فقوله في كل حي واحد اي في كل قبيلة المعنى الاجمالي للايتين يقول تعالى ولقد علم هؤلاء الذين استبدلوا السحر عن متابعة الرسل والايمان بالله
طيب لمن لمن استبدل السحر عبد المنعم يطب الاسم يغيره بما عانينا من ايقاف البث مجرد اسم فقط عسى الله يكفينا شرهم. نعم. الشر مطلوب. ترقي البلاء فتنة ايقاف البث على شمال
الفائضة. نعم. الذين استبدلوا السحر عن متابعة الرسل والايمان بالله لمن استبدل السحر بكتاب الله ومتابعة ما له نصيب في الاخرة. وفي الاية الثانية يخبر تعالى عن هؤلاء انهم يصدقون بالجبت الذي منه
سحر مناسبة الايتين للباب انهما يدلان على تحريم السحر وانه من الجبت. ما يستفاد من الايتين اولا تحريم السحر ثانيا كفر الساحر. ثالثا الوعيد الشديد لمن اعرض عن كتاب الله واستبدل به غيره
ان السحر من الشرك المنافي للتوحيد لانه استخدام للشياطين وتعلق بهم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات الحديث قال الشارح حفظه الله
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم. وقوله اجتنبوا اي ابتعدوا. او ابعدوا. ابعدوا وقوله الموبقات اي المهلكات. سميت موبقات لانها تهلك فاعلها في الدنيا والاخرة. وقوله الشرك بالله بان يجعل لله ندا يدعوه ويرجوه ويخافه. وقوله التي حرم الله اي حرم قتلها
قوله الا بالحق اي بفعل موجب للقتل. وقوله واكل الربا اي تناوله باي وجه. وقوله واكل ما اليتيم يعني التعدي فيه واليتيم من مات ابوه وهو دون البلوغ. وقوله التولي يوم الزحف اي الادبار من وجوه
وفي ابي داود قال عليه الصلاة والسلام لا يتمى بعد احتلام. لا يتمى بعد احتلام. نعم. وقوله يوم الزحف اي الادبار من وجوه الكفار وقت القتال. وقوله وقذف المحصنات اي رميهن بالزنا. والمحصنات
المحفوظات من الزنا والمراد الحرائر العفيفات. وقوله الغافلات اي عن الفواحش وما رومينا به اي البر وقوله المؤمنات اي بالله. المعنى الاجمالي للحديث يأمر صلى الله عليه وسلم امته بالابتعاد عن سبع جرائم
ولما سئل عنها ما هي؟ بينها بانها الشرك بالله باتخاذ الانداد له من اي شكل كانت وبدأ بالشرك لانه اعظم الذنوب وقتل النفس التي منع الله من قتلها الا بمسوغ شرعي. وتناول الربا باكل او بغيره من وجوه الانتفاع
والتعدي على مال الطفل الذي مات ابوه والفرار من المعركة اه مع الكفار ورمي الحرائر العفيفات بالزنا هو وجه سياق الحديث في باب السحر اي قول هرمية ما ذكرناه في امس. هل يشمل حتى الرجال؟ نعم. الجواب نعم
وانما ذكر النساء لامرين لان قذفهن اعظم واقبح ولانه اكثر. يكثر ان يقذف المرأة بالزينة. ولان قذفها اقبح. واشنع عند الناس. والا فان الحكم يشد الرجال. فمن قذف رجلا بزنا او لواط يجلد اذا ثبتت عليه اذا اكتملت الشروط ثمانين جلدة
ايش؟ لا لا ليس كذا فيه تعزير لكن ليس فيه حد وجه سياق الحديث في باب السحر ان فيه دليلا على تحريم السحر واعتباره من من الكبائر المهلكة. ما يستفاد من
الحديث اولا تحريم الشرك وانه وانه هو اكبر الكبائر واعظم الذنوب. ثانيا تحريم السحر وانه من الكبائر المهلكة ومن نواقض الاسلام. ثالثا تحريم قتل النفس بغير حق. رابعا جواز قتل النفس اذا كان بحق
القصاص والردة والزنا بعد احصان. خامسا تحريم الربا وعظيم خطره. سادسا تحريم الاعتداء على مال الايتام سابعا تحريم الفرار من الزحف. ثامنا تحريم القذف بالزنا واللواط الكافر ليس من الكبائر. قال ولا يوجب موجب الحد. لكن قال الله تعالى ومن
يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا واثما مبينا. فلو قذف الكافر من بلاد المسلمين يعزر. اعني بذلك يعزر من قذفه. ولا يترك الناس ينتهكون الاعراض ويتكلم بالكلام القبيح. فليس للمسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفحش والبذيء. ومع الاسف
ان هذا كثر جدا انظر في الشباب بل حتى الشابات اللي هي بينهم شيء شيء كلام سيء جدا انا لله وانا اليه راجعون. نعم. قال رحمه الله عن جندب مرفوعة حد الساحر ضربه بالسيف
شارع وفقه الله قوله حد الساحر اي عقوبته. وقوله ضربه بالسيف اي قتله. روي ضربه بالهاء والتاء. وقوله موقوف اي من كلام الصحابي لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فقوله
عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم عمر وحفصة وجندب رضي الله عنهم. مناسبة الاثار للباب ان فيها بيان حد الساحر بانه القتل مما يدل على عظم جريمة السحر وانه من الكبائر. ما يستفاد من الاثار
اولا بيان حد الساحر وانه يقتل ولا يستتاب. ثانيا وجود تعاطي السحر في المسلمين على عهد عمر فكيف بمن بعده؟ طيب لماذا لا يستجاب الساحر؟ ابراهيم عبد الرحمن اسامة لانه ما يريد ان يعود يقول انا تايب اصلا. هذا الظاهر كل منافق. لكن لو تاب
بل توبتها كم يقتل؟ يقتل لان شره وشره عظيم. ولانه يخفي سحره. فاذا صدق لو صدق الساحر اذا تاب الله يتوب على من تاب. الله يخليك. ممكن يا شيخ محسن مرة يقال انه الشياطين
معاهم ممكن ممكن ايضا يقال ما يتركونه. نتعامل مع الشياطين ما يتركونه لا الجاري مملوكة لو لو قذفت فلا ما يحد قاذفها يعني ما يقام عليه لحد ثمانين جلدة لكن يعاقب بما دون الحد
قد يعاقب بخمسين جلدة سبعين جلدة تسع لكنهم ليس حدا لا. لا لسة على حساب الحصر. وانما باب التمثيل كقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يكلم الله جاء ثلاثة وثلاثة في تسعة نفس الحكم يقول
احسن الله اليك. كيف يعالج السحر اذا خفي مكانه؟ بيجيني ان شاء الله في باب الرابط بعدها الثالث بعد ذلك. قبل نشره. يقول احسن الله هل مشاهدة العاب الخفة محرم ويعد من السحر؟ هو من السحر. هو من السحر يعني
ثوبه خفي مشاهدته على سبيل الفرجة خطر. قد الانسان يضل الانسان يتركه يقول احسن الله اليك يقول احيانا تصفح برامج التواصل فنمر بمقاطع فيها من القرآن والايات. فقبل ان يكمل القارئ الاية يعني
نواصل او نقطع الاية هل يعتبر هذا من عدم احترام القرآن؟ اي نعم ليس احترام القرآن تقطع الاية اذا كنت تبحث عن مثلا شيء معين وخليه يكمل عليه بعدين ثم ابعده عن المقطع اما ان
طالع فالنص يكون محرم احسن الله اليك. كلمة محرم كان السلف يتجنبونه واضح كلمة حرام يحرم ومع الاسف الناس وهو حرام اتركه ما يجوز لا هو حرام ترى الله عز وجل يقول ولا تقولوا لما تصفرا هذا حلال وهذا حرام. كان من الاحمد رحمه الله ما يقول حرام الا فيما جاء به
الدليل وانا اتجنب هذا اكره اكره ان اقول كلمة حرام منك شيء واضح. لكن ليس من الادب ان الانسان يقطع القرآن ليس من الادب. يقول احسن الله اليك قل ذكرنا ان حفصة رضي الله عنها امرت بقتل جارية لها سحرتها. فهل ذلك خاص بامهات المؤمنين
ان ينفذنا الحكم مباشرة. يمكن ويمكن ان يكون لانها جاريتها والنبي عليه الصلاة والسلام قال اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. او تكون قالوا اقتلوها يعني من باب ولا ينفذها ولي الامر. يعني ما مثل هذه القضايا ما تتخذ اه دليلا على
الانسان ينفذ بنفسه الان الذي نفذ الاحكام هو الجهة المخولة بولي الامر لانه فتح الباب وكل من تمكن نفذ صارت فوضى وصار ناس يتخاصمون عند امور تافهة ثم ربما يقتله قال
هذا هذا سب الله ورسوله. قاتلة قاتلة عنده خمسة ريال. او لانه سبه ما يفتح هذا الباب ابدا فلو قال سب الله ورسوله نقتلك الان. تقتل انت. حتى لو ثبت هذا صحيح لو كان صحيحا فانت قد اسأت
هذي الجهة يجب ان توكل لولي الامر. والعلة قولوا لي كلمة واحدة. ها فوضى لان لا يكون الامر فوضى. كل واحد يبني نفسه. مثل هالجهاد. لا بنروح نجاهد في في
المحتلة قال من انت؟ قال المسلمون ينتاقون والنساء اعراضهن تنتهك والاطفال. قال من انت؟ هذا فليس لك نظيره يعني قال واحد انتم متخاذلون انتم ما تنصرون للمسلمين قل تعالى لو كان في بيت
رجل ابنه يسب امه يعني سمعت انت من عند السور ولد يسب امه امه هذا موبق فهل لك ان تدخل تسبق كف؟ تضرب وتأدبه؟ كل الناس ينكرون عليك انت وش دخلك انت؟ هذا ليس لك واضح
فمثل هذا تنفيذ الاحكام الحدود اقامة الجهاد مهوب لك مهوب لك انت واظح فيجب على الانسان ان ان يعقل ويعرف حدوده الاسلام دين انضباط ليس دين فوضى. والله المستعان الجدران يعني يسمونه اليوتيوبرز يسبوا ويشتمون وحتى يعني خاص المملكة يسبون المملكة ويسفلون
بها وانتم ما تنصرون المسلمين والمملكة من من عقود وتنصر قضايا المسلمين. وما حفظ هذا لها ما الله لها في اكثر الاحيان. يعني سب ولاة الامر سب العلماء سب الناس. وصحيح انه ما هو بكل الناس ولا
الناس لكن يوجد يوجد اصوات. يعني نسأل الله السلامة والعافية. على كل حال ان هذه الامور لها ضوابطها. وانت يعني تنصر المسلمين بان تستقيم في نفسك. هذا اولا تدعو لهم. ادع الله ان يرحمهم وان ينصرهم وان يثبت اعدائهم
ونكتفي بهذا والله تعالى اعلم. اعد خفف في نعمة الذنوب ايه صحيح هذا العار خفة يد. عندما ذكرناها ذكرناها من نوع السحر لكنه ما نقول يقتل وليس اما عن طريق الشياطين خفة يد. وهي تدربون عليها لسنين
ومع الاسف انه ربما تقول جزء عمه ما يحفظه. هو رجل كبير كبار وينشر قدامه وينسى ترى اشياء مهيب سحر مهيب سحر وان كان قد يخير الانسان انه شي كيف سوى هذا؟ كيف سواه؟ لكن في الواقع اشياء اما خفة يد
او عن طريق الحسابات او عن طريق عملها قبل ما يجي قدام الناس. الناس وفيه في واحد كشف هذي الالعاب بشكل عجيب يمني ما نعرفه؟ ها؟ صدام العزي. كشفهم تقريبا كلهم وانا ذكي وجيد لكن يلاحظ عليه ان في في قناته موسيقى ونساء لو كان ما فيها هذي كان الواحد يشوفها
يعني يكشفهم فعلا. اشياء عجيبة جدا تقول كيف يسويها؟ يبين لها يقول حتى انا اسويها لك شف انا اسويها كذا مسويها فعلا ثم كيف يسويها ما هو يعني مهو بسحر ولا شي يمكن خفة يد او استخدام خواص الاشياء نقول لا تعاينها هذي لا تعاين لكن لو ابتليت
او وجد من فتن بهذه الاشياء هذا سحر هذا عنده قدرة خارقة قل له شف قناة صدام العزي ما ترك شيء الا سوه حتى الواحد يطعن نفسه يقول شف تعال اوريك. انا اطعن نفسي وانت تشوف. ويعني طلع من ثلثمه امس. امس
وش يسوي؟ يكون من الخيوط هذا اللي يلفها كذا يلف يلف يلف يلف زي كذا قدامه لانها كانت مطوية ثم لما ينشرها تنتشر كثير كيف يطلع مثلنا هذه الاشياء كلها؟ هي بسيطة ملفوفة. على كل حال هذي اشياء
صافي هاه ما فيها لا لا خير لا دين ولا دنيا ولا قوة بدن ولا شيء لكنها اشياء اشتغل الناس بها واكثر الناس هكذا يشتغلون ربما ما يحسن صلاته. ربما والله لو قلت اركان الاسلام ما يعرف اركان الاسلام. اركان الايمان وش معنى لا اله الا الله
الله فيه هذا لا الله موجود يا اخي الله الله معروف معروف طيب وش معناها؟ والله المستوى الله مادام ناديت