ذكرت الطير. ولا ترد مسلما. احسنت. موسى وما منا الا احسنت ايوة ابو داوود كيف احسنت؟ وليحمده مردته احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الشافعي ايش معنى الطيرة؟ الشاعر
التشاؤم ما معنى التشاؤم؟ ما يخالف ان يقع في قلب الانسان؟ ها انه بيجي هدية. اجي هدية يعني. صح كده احسنت اذا يخاف ان يصيبه بلاء او يحرم يحرم خيرا. طيب لماذا يحصل له هكذا؟ ولماذا سميت التشائم بالطيرة
لان العرب ها الطيارة مأخوذة من ايش؟ من الطير من الطير العرب احسنت. تمام. اذا فكانوا يربطون الاحداث والنعم والنقم بالطيور. اذا بطيرانها ايظا بطيور معينة كانوا يفرحون بها وطيور يكرهونها وطيور يكرهون مثل ايش؟ الطيور البومة الغراب تمام احمد
قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل. ايش معنى الفأل؟ التفاؤل. التفاؤل زين وش معنى التفاعل؟ للخير يعني فاذا حدث الانسان شيء لا يتشائم بل يتفاءل طيب لماذا كان التفاؤل من الطيرة؟ ايش الوجه بينها؟ قال عليه الصلاة والسلام احسنها الفأل يعني
كلاهما بدون ترتيب احساس القلب. طيب. اللهم اهدنا من هديت. احسنت. بكري لو انسان تفائل وما حصل له شيء قال مثلا آآ سمع هذا الصباح قال ابشر بالخير. فهو عندي اختبار. يوم راح وجد الاختبار
ابا احسنت نقول التفاؤل ان ان جاء بخير والا لم يأتي بشر بعكس طير طيب لو واحد آآ يوم اصبح وقرأ الاختبار فقال واحد احد الجيران اللي الخوية لا لا صعبة صعبة ذي ويعني مثلا كلام بينهم فاعتقد ان الاختبار يكون صعبا
ثم وجد اختبار سهلا هاضره. اذا دفعها بالتوكل من البداية فانها لا اعتقد ان الاختبار سوف يكون صعبا وجده سهلا هذي هي الطيرة. طيب انت قلت التفاؤل ان حصل من خير ولا ما حصل منه شر
فحينما تفائل تفاجئ الاختبار صعب. وظن الاختبار سوف يكون سهلا. فصار صعبا لكن تطير قال سوف اختبار صعب يكون صعبا صار سهلا. ها ان التفاؤل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجبني الحال ما ما يضره ولكن الطيرة هم الطيرة حتى لو
تطير ووجدها عكس في نهاية الضوء. وش ضرته ايش ايش وجه الضرر في الطيرة؟ في التطير التشاؤم ماني عارف لو انه تطير تشاءم بصعوبة الاختبار ثم وجد اختبارا سهلا وش الضرر اللي حصل له؟ ها؟ احسنت تقول اولا محظور شرعي ممنوع شرعا يمنع شرعا ان تتشائم
ممنوع ولو اغلقت الابواب دونك. وش بتقول؟ وش يقولون؟ كل تأخيرة فيها خير. فيها خيرة. الحمد لله. لا تتشائم الثاني الثاني النووي قبل ان يذهب ويقع في قلبه جملة. احسنت نقول هذا اللي في قلبه ضره. حينما يذهب وهو
ومكتئب يعني يظن اختباره يكون صعب صعبا هذا هذا ظرر اذا فالطيرة ظرب بكل حال ولو كان عكس حصل عكسا عكس ما ما ما ظن بعكس التفاؤل منشرح بالمأمور بها تفاءل
وفي الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فظن الخير لكن اذا وجدته مصابا قال له بالعكس. طيب لو واحد راسه باحمد
في الامتحان. يلا. لا. من جهة التفاؤل او تشاؤم. هو تفائل لكن رزق. هل نتفاءل بعد؟ خربت يضفار ايضا شيقول؟ نعم. دخول ابد تفعل حتى يعني ما دام ماذا حصل رسوب قل ما تدري ربما هذا والله موجود بعض الناس ربما ينجح في اول امره
ثم يقود هذا الامر الى طريق سبحان الله طريق مظلم نعم قد يأتي مثلا في جامعة لكنه يرد منها ولو نجح في هذه الجامعة ربما توظف وظيفة ثم يكون له يعني خلال وظيفة تقوده الى اصحاب
سيئين الى اماكن تكثر فيها الفتن يكثر فيها اختلاط يكثر فيها الكذب والرشاوى والربا هذا موجود. يعني بعض الاماكن الانسان يقع بين اناس يعني ربا يعني يتعاملون بالربا خاش فيها يا اخي الحمد لله يعني انت الوحيد كل العالم تقول كذا وربما يكذبون على العلماء يقول الشيخ فلان انا
سأله وقال لي ما يجوز في قعنة الربا. يقول انه في الخمر يعني بعض الناس من الموظفين الكبار مجتمعاتهم سبحان الله هذا موجود معروف انا ما ودي اصير بعض الاشياء لان لا يزعل بعض الناس. موجود. تجد اجتماعاتهم تدار فيها الخمر. فلو نجح هذا مثلا
في هذه الوظيفة قادته الوظيفة الى ان يكون معهم فيقع معهم. وقد قال عليه الصلاة والسلام المرء على دينه خليله فلينظر احدكم من يخالل قد تضطر الى زملاء تكون معهم. يعني ما كل واحد ترى يعتزل من الناس اذا اذا كان
ما فيهم خير نعم هناك نوادر من الناس من يعتزل حتى لو كان خير ما عليه منهم. لك هذا قليل. اذا فتفائل حتى الرسوم حادث سيارة حادث سيارة يردك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض ما عليه خطيئة
اذا فكن متفائلا دائما ولا عليك. كما قلتم يعني التفاؤل ان نفعك ولا ما ظرك بعكس التشاؤم والتطير فان يضرك بذلك ولو كان عكس ما ظننت ظننت الاختبار صعب اني انا سمعت قال الله صعبة ذي يا خي لا لا ما ؤ ما تقدر او تكون ما تقدر عليها يقع في قلبه اختبار صعب ثم يأتي للسهم
نقول انت تضررت بوجهين انت خالفت الشرع لانك تطيرت ولانه وقع في قلبك هذا الاحساس والشعور السيء بقيت مدة وانت مستاء بعكس التفاؤل تمام طيب ما دواء التطير ان وقع في القلب؟ ايش الدعاء؟ ماذا تقولين اذا وقع في قلبك شيء من التطير والتشاؤم
اه مؤلف الذكر دعائين بو حسن اللهم لا طير طيرك ولا خير لخيرك. وش معنى الدعاء عموما يا ابو حسن؟ شمعنى الدعاء عموما احسنت كل شيء بيد الله. واذا كان بيد الله فابشر بالخير
ابدا يعني ارحم الراحمين هو من يقدر لك. وايش توقع؟ ما عليك. ولذلك اه ابو زيد العقيلي وهو رجل كبير من الصحابة رضي الله عنهم. سمع حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يضحك. قال يا رسول الله اويضحك ربنا
ربنا قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا. قال ابشروا بالخير ما عليكم شف شنو التفاؤل شف حسن الاعتقاد قال ابدا ابشروا بالخير. ربي اللي يحاسبك. يعني الذي يحاسبك ويقدر لك هو ارحم بك من نفسك. ارحم بك
من والديك قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم من اللي يوصينا؟ ربنا فهل يوصينا ربنا؟ هل يوصي ربنا بنا ثم يكون قاسي علينا لا والله بل هو ارحم الراحمين. ومن اسماء الرحمن والرحيم والرؤوف والغفور والغفار
ايضا قال الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما الله يرحم بك من نفسك ولا تقتل نفسك لا تقتل نفسك انتبه ان الله بك غيب رحيما فاذا كان المقدر الخالق الرزاق يعني ما يريد هذا
وقال ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. الله ينهانا عن ذلك اذا فلا عليك تفاءل بالخير ودائما اجعل الاشياء اللي تحدث اجعلها خيرا ابدا لا يعني بعض الناس يقول تعقيد. يا اخي زهق يا اخي طفش. هذا خطأ. ونقول
طائركم معكم والله الطفش والتأكيد منك انت. كن مستبشرا كن يعني منفتحا ابد. امش والانسان يعود نفسه على هذا واعظم ما يعينك على ذلك الطاعة. تبدأ يومك بصلاة صلاة الفجر في المسجد تخلص اذكارك. تحصن نفسك بالادعية
اما المجيم تعرفين المجيم؟ المجيم السيارة اللي من زمان ما اشتغلت. قاعدة ما اشتغل فهو جاي في فراشه سهران طول الليل على جواله وربما معه اصحاب سوء دخان وورقة وبلا
الساعة سبع ونص يقوم لا صلى فجر ولا اذكار الصباح اذكار اذكار الصباح ولا ذهب الى مدرسته ولا الى كليته ولا اذا في دوامه ولا ودى اهله ولا جاب لهم خير
بعكس المستبشر قام الصباح وصلى اذكار الصباح اذكار الصلاة خلصها متسنن في البيت سنة الفجر يقول عليه الصلاة والسلام ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. غنمها في الصباح ذا
لو خلص وجاب له الخبز جاب لهم فطور ويلا قوم العيال الصغيرين يلا قوم المدرسة المدرسة قوموا قوموا يعني انسان هذا الخير ذا اما قام متلطم اه يلا الله يقلقكم قلق الله يقلقكم
هو هو اللي قلق نفسه هو ترى. شف شف. يا اخي ذا البيت يا اخي حوسته على عالم عالم ما ادري. انت العالم ترى انت يعني النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا نوع من هذا. ان مرمى الحديث احاديث الصيام. الصحابة كانوا كانوا في سفر صائم
بعد ما اختفى بالسفر وش اللي سوى ذا الفطير ذولا؟ ها؟ قاموا سقوا نصبوا الخيام لانهم رفضوا الخيام من الناس وسقوا الابل وسقوا الماء وجابوا الحطب وشبوا الضوء ما شاء الله تبارك الله
يعني الاخر يصام؟ نعم الصحابة ما يظلمون ابدا. لكن اقول هذا مثال للانسان النشيط. صحيح. بعض الناس مثلا يقوم مثلا عزابية تحت عزابية يعني شباب مثل عايشين يدرسون اه في مجموعة موظفين في خارج بلدهم يصيرون
مع بعض شباب ثلاث اربع خمسة بعضهم يقوم بالصباح يروح يصلي يرجع ثم تسمع القرربعة في المطبخ القرعة يزين قهوة يغسل المواعين ينشف ويه فرش الفرشة لاخوياه هذا ينشط هذا ينشط الناس
كلهم قايمين يتعاينون حد جاب وطور مين اللي جاب فطور منكم؟ يوم عاينوا السفرة لحقت البارح المطبخ لحق امس الغداء ما حد يغسل المواعين ولا غسل ميتين. هؤلاء خلهم دوروا واحد من الناس لغيرهم
بعض الناس مثل العمود العمود يقوم الخيمة يسمون عندنا قايم حظ انا قايم الحظ. بكيت انا قايم الحظ. يعني انسان ينشط غيره غيره يعني حتى ابتدائي انا درست وغيري درس يعني بعض الناس في الابتدائي تجده سبحان الله العظيم يلا يا عيال يلا اطلعوا اطلعوا اطلعوا اطلعوا يا عيال
طلع المدرس يقول اطلعوا اطلعوا اطلعوا امشي مشينا مشينا وين نروح نروح؟ مني معه؟ يا عيال اللي معه هذا ميت ذاك منشط تعالوا تعالوا انت معي يمكن انت تراك انت معي تراك انت معي امش امش امش امش امش كذا
هذا ما شاء الله شباب وضوء اذا انزلوا في البر شيسوي لا ما في جوال على طول امسك راسي اعصب راسه اجمع حط الحطب وينزل المواعين دور ويلا وين نجي فيه؟ هنا هنا ترى المكان اللي زين ذا. لا تكون نشيطا. هذا هذا التفاؤل هذا يعني الانسان الطيب
ثم ايضا في العلم وهذا اعظم شيء تجده يلا نحفظ من يسمى معي؟ من من معي نقرأ؟ يلا وش نقرأ اليوم؟ وش درس اليوم طيب خلها خلها يلا بسرعة بسرعة المدرس بيجي دحين خلنا نذاكر
هكذا اللهم اهدنا ناديت طيب قول ابن مسعود رضي الله عنه الطيرة شرك الطيرة شرك ومنا الا شنو ما منا الا وقد يقع في قلبه الطيرة. طيب الترمذي رحمه الله يقول
ان اخر من قول ابن مسعود يعني معنى هذا ان التطير لا يقع في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ابدا ما يطير. لكن الصحابة طيب الصحابة ممكن قد يقع لكنهم ايش؟ يدفعون يدفعونه ولكن نذهبه بالتوكل
طيب وقد ذكرنا فيما سبق ان الانسان من التطير له ثلاث احوال. موسى فصلها. التطير التشاؤم يقرأ في القرآن الكريم. ها؟ ويدفعه بالتوكل هذا ما يظره. الثاني ويمضي لكنه متوجس هذا نوع تطير الثالث
ويرد وقع في الشرك طيب قوله انما الطيرة ما ارضاك او ردك. اشمعنى انما الطيرة وردك طيب اذا رأيت حمامة قضيت هل هذا تطير او لا؟ لا يوم طلعت اتى دورت بيمين يسار الا الحمامة. قلت ممتاز. هل هذا تطير ولا لا؟ ولا تفاؤل
تطير وامضاك او ردك. شف ترى حتى لو مضيت لكن بسبب الطيور وانت تبحث عنها طيب يا الربع ايمتاز لديك زهرة خلاص اليوم الحلو مشينا غلط هذا هذا طير طب ايش التفاؤل
نقول التفاؤل ان يأتيك من غير من غير قصد ولا ترتيب مادة تبحث فاذا تبحث ترى هذا تطير ترى ولذلك الطيرة امضاك حتى قلت انا انا عالم رحت يا اخي قلنا لا لكنك بحثت عن ما يمضيك
واضح؟ نعم اقرأ الشيخ الحديث اللي هو الدعاء اللهم لا يأتي بحسنة الا انت والثاني اللهم لا خير لا خير. آآ هل في فرق يعني انه اذا وقع في قلبي؟ بس قبل ما تردني اقول الاول. اذا من ردته اقول
ثواني. يعني هل فيه لا مع اذا اذا ردير. ايه للثاني يقول من رجته الطياب ها الحادث ايه هل هو بعد وهذاك اثناء مثلا قال ما كفارة ذلك نعم نعم هذا يقول كفارة ذلك امر وقع
نقرا يا شيخ كلام الشيخ انتهينا امس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمتابعين وللمسلمين اجمعين
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وله ما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الى اخر
الحديث قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله الفأل مهموز فيما يسر ويسوء بخلاف الطيرة فلا تكون الا فيما يسوء وقوله الكلمة الطيبة يكون الرجل مريضا فيسمع من يقول يا سالم فيأمل البرء
من مرضه. مناسبة ذكر الحديث للباب ان ان فيه بيان ان الفأل ليس من الطيرة المنهي عنها. ما يستفاد الحديث اولا ان الفعل ليس من الطيرة المنهية عنها. ثانيا تفسير الفأل. ثالثا مشروعية حسن الظن
بالله والنهي عن سوء الظن بالله. الفرق بين الفأل والطيرة. اولا ماء. ما الفرق الم السحاب ما الفرق بين الافعال والطيرة؟ علامة استفهام هذا مهم جدا. اولا الفأل يكون في
ويسر ثانيا الفأل فيه حسن ظن بالله. والعبد مأمور ان يحسن الظن بالله. ثالثا الطيرة لا الا فيما يسوء. رابعا الطيرة فيها سوء ظن بالله. والعبد منهي عن سوء الظن بالله
قال المصنف رحمه الله هذا مهم حتى في المصائب. ولذلك من الاقوال المشهورة ان المحن تكون من محن نفسهم محن منح. الحروف نفسها. لا عليك. معنى المحن مصائب. مصيبة قد تكون منحة لك ما تدري انت. نعم
ولابي داوود بسند صحيح عن عروة بن عامر رضي الله عنه قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها ولا ترد مسلما الى اخر الحديث. قال الشارح حفظه الله ترجمة عروة هو عروة ابن عامر القرشي وقيل الجهني
المكي ذكره ابن حبان في الثقات في بعض النسخ عقبة بن عامر عندكم نسخته ايه لكنه لعلها سبقت قدم من الشيخ رحمه الله. وقوله ولا ترد مسلما بخلاف الكافر فانها ترد
عن قصده وقوله لا يأتي بالحسنات الى اخر الحديث اي معنى هذا ان من ردت الطيارة عن حاجته فقد كانت صار كافرا لا لانه هذا من شأن الكفار ومن شأن المسلمين انهم لا يتطيرون لكن لو تطير خرج من الاسلام هذا شرك اصغر نعم
لا يأتي بالحسنات الا انت اي ولا تأتي الطيرة بالحسنات ولا تدفع السيئات. وقوله ولا حول الحول هو التحول والانتقال من حال الى حال. وقوله ولا قوة اي على ذلك. وقوله الا بك
اي وحدك المعنى الاجمالي للحديث يذكر الراوي ان الطيرة ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم ليبين للناس حكمها وما يعمل حيالها. فابطل النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة. واخبر ان الفأل منها ولكن
انه خير منها. واخبر صلى الله عليه وسلم ان الطيرة لا ترد مسلما عن قصده لايمانه انه لا ضار ولا نافع الا الله وانما ترد المشرك الذي يعتقدها. طيب. لا ضار ولا نافع. هل الضار والنافع باسماء الله؟ الجواب
لا طيب ماذا نقول فيهما؟ نقول هذه من صفات الله. من صفاته انه يضر وينفع. طيب هل يصح ان نطلق ان الله نافع نعم ان الله ضار لازم هذا سوء ادب لازم مع انتبه هذا من الصفات التي لا بد تكون
معا الضار النافع الراء الخافض الخافض الرافض الباسط القابض هذه من الصفات تكون مع بعض من يضره والله تقدير الله عز وجل لكن من سوء الادب ان تقول الله ضار ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول والشر ليس ليس اليك. نعم. ثم ارشد صلى الله
عليه وسلم الى العلاج الذي تدفع به الطيرة وهو هذا الدعاء المتضمن تعلق القلب بالله وحده في جلب النفع ودفع الضر متبري من الحول والقوة الا بالله. مناسبة الحديث للباب ان فيه ابطال الطيرة وبيان ما تدفع به واستثناء الفأل
منها ما يستفاد من الحديث اولا ابطال الطيرة وبيان ما تدفع به من الدعاء والذكر. ثانيا انما يوم ان ما يقع في القلب من الطيرة لا يضر بل يذهبه الله بالتوكل. ثالثا ان الفأل من الطيرة وهو خير
رابعا وجوب ذكرنا لكم امس. امرين؟ ايه. ونجز ثالثا. ان كل منهم يقع بدون ترتيب واحد الثاني ان كل منهم يحدث شعورا يحدث شعورا واحساسا الثالث ان كل من مربوط بامر خارجي. مثل اه الكلام او ما قلنا يخرج في الصباح في ذا النور
الصباح هذا نسيم عليل فهو شيء حدث له بدون غير ترتيب خارجي فاحدث في قلبه شعورا لكن الفأل شعور طيب والتطير والتشاؤم شعور سيء. نعم. رابعا وجوب التوكل على الله والتبري من الحول والقوة الا بالله
قال المصنف رحمه الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الطيرة شرك الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله ايذهبوا بالتوكل الى اخره. قال الشافعي حفظه الله الطيرة شرك لما فيها من تعلق القلب على غير الله
وقوله وما منا الا فيه اضمار تقديره وما منا الا وقع في قلبه شيء منها. وقوله يذهب يذهبه بالتوكل اي التوكل على الله في جلب النفع ودفع الضر يذهب الطيرة
وقوله اخره من قول ابن مسعود وهو قوله وما منا الى اخره وهو الصواب لانها شرك والنبي معصوم من الشرك. المعنى الاجمالي للحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر ويكرر الاخبار ليتقرر
مضمونه في القلوب ان الطيرة شرك لما فيها من تعلق القلب على غير الله وسوء الظن به. مناسبة الحديث انه يدل على ان الطيارة شرك. ما يستفاد من الحديث اولا ان الطيرة شرك. لان فيها تعلق القلب بغير
التعلق اي ها التعلق عدله النسخة الاخيرة معدلة صح نعم ثانيا مشروعية تكرار القاء المسائل المهمة لتحفظ وتستقر في القلوب. اين هذا؟ في قوله الطيرة طيارة الشركة وطيارات الشرك؟ نعم. ثالثا ان الله يذهب الطيارة بالتوكل عليه فلا تضر من وجد في نفسه شيئا
ثم توكل على الله ولم يلتفت اليها. قال المصنف رحمه الله ولاحمد من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما بل ردته الطيارة عن حاجته فقد اشرك الى اخر الحديثين. التراجم الاول ابن عمرو
هو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما احد السابقين المكثرين. ثانيا الفضل هو الفضل ابن العباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله فقد اشرك لانه لم يخلص توكله
الله بالتفاته الى غيره. وقوله كفارة ذلك اي ما يقع من الطيرة. وقوله لا اله غيرك اي لا معبود بحق سواك. وقوله انما الطيرة اي المنهي عنها. وقوله ما اعطاك اي حملك على
فيما اردت وقوله او ردك اي عن المضي فيه. المعنى الاجمالي للحديثين يخبر صلى الله عليه طيب قوله ذلك يعني اكتبوا تغطية ومحو وردك اي منعك من المضي منعك ردك يعني ما منعك. كلمات. واصل. المعنى
للحديثين يخبر صلى الله عليه وسلم ان الطيرة المنهي عنها والتي هي شرك حقيقتها وضابطها المنهي منهي صفة عدلوها فظمة فتحة. نعم حقيقتها وضابطها ما حمل الانسان على المضي فيما اراده او رده عنه اعتمادا
عليها. فاذا ردته عن حاجته التي عزم عليها كارادة السفر ونحوه. فقد ولج باب الشرك وبرئ من الى التوكل على الله وفتح على نفسه باب الخوف. ومفهوم الحديث ان من لم تثنه الطيرة عن عزمه. فانها لا
تضره ثم ارشد صلى الله عليه وسلم الى ما تدفع به الطيرة من الادعية مما فيه الاعتماد على الله والاخلاص له في العبادة مناسبة الحديثين للباب ان فيهما بيانا لحقيقة الطيرة الشركية ما يستفاد من الحديثين
ان الطيارة شرك. ثانيا ان حقيقة الطيرة الشركية ما دفعت الانسان الى العمل بها. ثالثا انما الم ان ما لم يؤثر على عزم الانسان من التشاؤم فليس بطيرة. رابعا معرفة الذكر الذي تدفع به الطيرة عن
قلب واهميته للمسلم. احسنت. الشيخ في سؤال. في امس طرحه في مجلس موضوع الطيارة هذا فقالوا نبيت اسأل الشيخ سؤالي وهي عن الاسماء. السؤال الاول يقولون ان فيه واحد يعني طفل سمي
مثلا علي مثلا محمد وانا راعي شر وشري ويعني مشهور يعني باني اظارب الناس فالبزر ذا يوم جا عمره ثلاث سنين اربع سنين في الخامسة كان شيطان يقولون غيروا اسمه لانه يسمى على محمد فمحمد هذا شري اذا هذا ما هو برايح منه فلابد
علينا ان نغير اسمه هل في هذا محذور؟ اما اذا كان الاسم اما يحمل معنى سيئا او كان الشخص مشهورا بالشر دائما فلا بأس وذاك النبي عليه الصلاة والسلام غير بعض الاسماء. من النساء والرجال. وبعضهم تركه. اذا فاذا كان
يحمل معنى سيئا. او كان الشخص مشهورا شهرة واضحة بحيث اذا سمي الناس ينتمون يعني تقع في قلوب هذاك الشر او حتى الشخص الصغير. فلا بأس. واما اذا كان بغير هذا فلا. اه
السؤال الثاني احسن الله اليك يا شيخ ينتشر عند بعض يعني كبار السن وكذا انه اذا في طفل سنتين ثلاث ودايما يمرظ. يقول غيروا اسمه. يعني هذا سؤال جاي يقول اسأل شيخ. هل هذا
له يعني يرجع الى نسب كان اسم كان الاسم سيئا فليغيره اما اذا كان اسمه عاديا فيسمع عادي ليس هناك ربط بين الاسم والامراض. ايه. او او بين الصحة وتغيير الاسم. زين. وهذا
من خرافات اللي تناقلها اعتلقها الناس بعضهم عن بعض ولا حقيقة لهم. جزاك الله خير يا شيخ في اسئلة نعم؟ وقتل ايه ايه لا هذا من الخرافات ان التطير ما يقع صدفة
مصادفة بدون بدون ترتيب. اما الوقت لا حيوانا او قتل حشرة قال بيجي المواد المعاق هذا من الخرافات نعم النوع الثالث اللي هو اللي يقع تأثير لكن ينظر. يعني ما يأثر
لا اذا ردت الطيارة هذا اسرك مضى وفي قلبه شيء من الخوف هذا نوع شرك التطير. اذا رد بالتوكل ومضى يرد بالتوكل ما يضر. يقول احسن الله اليك اه يقول احدهم يقول وهو ملتزم في ظاهر حاله اه انه ما تفوته صلاة الجماعة الا ما ندر
ويقول انه اذا فاتتني صلاة الفجر ونمت عنها احس انه بيصير لي شي وقد صار لي مرة حادث. يقول هل هذا تطير لا بل هذا توقع العقوبة والله عز وجل يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. فما دام ان اذنب فيتوقع ومع ذلك نقول من
اذنب فنقول تب الى الله واندم واستغفر ربك واعزم ان لا تعود ولا تضرك ان شاء الله. ولو حصل لك خير قل الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون ولا تتشائم. نعم. يقول احسن الله اليك بعد الاذان ما هو الذكر
الذي نقوله يعني يقول هل نقول الصلاة على النبي ولا الدعاء ولا بعد الاذان يقول ثلاث اشياء والثاني الاذان يقول شيئين اما لشيء يقول هذا الثلذان فهو اجابة المؤذن الله اكبر يقول مثلها
لا اله الا الله الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله. وايضا يقول عند بعد الشهادتين وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان
محمد العبد هو رسول الله رضيت بالله ربا محمد رسولا وبالاسلام دينا. بعد الشهادتين قيل بعد الاذان. طيب اللي بعد الاذان ثلاث اشهر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذكر يدعو الذكر اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
قالت محمدا هكذا الوسيلة والفضيلة وبعدهم مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تدخل الميعاد فيها خلاف والشيخ ابن مالك حسنها. من الخطأ ان يقول ات سيدنا محمد سيدا غلط. او يقول وابعثه المقام
المحمودة يعرفها نقول لان في القرآن عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. فالتمثيل للتعظيم بعض العوام يغير من راسه. تقول لا ابقد ادعية تقال كما هي. ثم يدعو. نعم وهذا سائل اخر يقول احسن الله اليك بعد الوضوء هل اقول الشهادتين ثم اللهم اجعلني من التوابين واجعلني متطهرين لان في بعضهم
قال لي ان ما في هذا حديث. هذا في صحيح مسلم. قال عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء هذا لفظ مسلم لفظ الترمذي زاد اللهم اجعلني من توابين واجعلني من المتطهرين. فيقول هكذا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم
اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. دعاء ثابت ايه معنى اسباغ الاكمال الوضوء ناقصا وليس المعنى ان يقتل ثلاثا واحدة تكفي يقول احسن الله اليك. اذا شفت الجو مغيم وقلت ما شاء الله. فال خير مطر باذن الله. هل
جائز هذا التفاؤل. يقول احسن الله اليك. هل هناك ظابط في يعني شرك التوكل والرجاء والخوف لا يعني احيانا تكون مجيبة لله. ما يحضرني الان ظابط معين. لكن التوكل لم يكون
الله عز وجل والخوف اذا كان طبيعيا فهذا جائز. كما لو خاف من الرياح او خاف من زحمة السيارات ما يعرف يسوق هذا خوف طبيعي اما يخاف من واحد قابله وخاف يحصل له هذا شرك. نعم. يقول
الله اليك اذكار الصباح هل استطيع اقولها بعد اذان الفجر وقبل الصلاة؟ نعم لانها مربوطة الصباح وليس بالصلاة. يقول احسن الله اليك. المقصود بالقلب هل هو يعني الحسي اللي في الانسان او قلب يعني الانسان المعدة. عاقل. ايه. لا المقصود بالقلب النابض هذا
اللي يخرج منه الدم. هذا القلب. قال الله تعالى ولقد درأنا لجهنم كثيرا من الجن والناس لهم قلوب لا ايش الاية؟ يعقبونه. يعقبون بها. واختلف العلماء هل العقل في الدماغ ولا في القلب
خلاف طويل وخلاصة كلام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان العقل في القلب وله تعلق بالدماغ. القلب في العقل ونتعلق في دماء ومن ادلة هذه الاية لهم قلوب لا يعقلون بها. هذا القلب وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان في الجسد
مضغة اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسدت فسدك الا وهي في القلب هذا قلب ها؟ العقل في القلب تعلق بالدماغ يعني هل هل عقلك في راسك ولا في في قلبك؟ الدماغ هذا الدماغ هذا ما هو بعقل هذا الدماغ ذا يا اخي بعض الناس كذا يعني انا ممتاز
ها لا لا تقول هات بغيت تسوي كذا يقول احسن الله اليك اخر سؤال عاد ملاحظ في سؤالين عن التطيب. هذي واسطات احسن الله اليك. واحد منا يقول ان بنسافر
وقال له شخص ترى فيه امطار وسيول على الطريق. فرجعنا هل نذهب؟ لا بالعكس. هذا متوقي الشر. متوقي الشر مثل واحد في الرياض الان الرياض بالذات احيانا طريق يكون زحام
والان جوجل يبين لك احمر. وفي طريق ثاني اخضر وازرق ما فيها. هذا بالعكس انت توقي الشربة. طيب قال لك واحد برد ترى بيجيكم قال خذوا خذوا معك بطانيات قال يا اخي لا ذا تطير. هذا خبل انت مجنون انت صاحي. او بيروح
قال خذوا خذوا معكم حطب ترى ما في حطب برا قال تطير هذا غلط هذا فهم لتطير وجه الخطأ ابدا لو قال ترى في النشرة الجوية حقت الاخبار يقولون بيجي امطار وبيجي رياح لا تروحون خلاص الحمد لله هل هذا هذه امور
مبني على دراسة ليس على اوهام الوهم مثل جاء غراب قال خلاص اليوم اسود وش وش دخل الغراب في اليوم الاسود ولا الاحمر توهم اما هذه الاشياء اللي يبنيها على علم نعم السؤال الاخير يا شيخ احسن الله اليك يقول آآ
اه النهي يعني احيانا اذا جلسنا في مجلس وكان مجلس فيه سرور وظحك وذاه يقول بعظ الناس يقول الله يستر من عاقبة ذا الظحك او بعظهم يقول يعني انه دايما ما جا مجلس ضحكنا بيجينا مم هذا قد يكون من التشاؤم
هذا من سوء الظن. ما يجوز. بل بالعكس ابد الحمد لله خير. الا اذا كان المجلس مجلس السوء بعض المجالس غيبة وتنكيت ومقالب على اخوياهم فموجود حطوا لخويهم مثلا تحت الكنبة شي يخوف ولا يسقطه ولا يطيح ويضحكوا ما شاء الله
البر يتبلون واحد منهم. جزاك الله خير. ومن الطرف اعطيكم اياه انا كنت بالمجلس ان يعني خويا مدرسين معهم واحد من جنسية عربية حبيب وطيب. قالوا خلاص بنسوي قرعة. نسوي قرعة
واللي بيجي يقرأ عليه بنحطه في البركة. اضحكوا ضحك. وهذا موب زين. يعني خويكم ترشحون ثيابه وغصب يوم يرمونه فيها وش سوى هذا؟ صاحب مقالب. معروف من ربعنا. فكتب بالسنة محمد. وكله مثلا عشرة
علي وناصر وعابد وش سوى؟ كتب محمد محمد كلها فيها عسمدة عشان طايحة فيه وقال عشان يبرد تعال يا فلان واحد اعقلهم. رجل ثقة معروف قال تعال يا فلان. خذ هذي كلها قدامك
هذي العقيدة عرف ان ذراع المقالب اوريك. خلني اشوف افتحها محمد. قال ناصر هو. وشلون طلب فهذا حظر لاخيه حفرة وقع فيها. والله تعالى اعلم