الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال
خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن ولفيها غير ذلك فقد اخطأ واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. انتهى. وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص فيه ابن عيينة ذكره حرب عنهما ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق
وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمنوا الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن حبان في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان هذا بعض ما جاء في التنجيم. وهذا باب مهم جدا لوجوده وان خطأ فيه ولانه يخلط بينما ما كان جائزا وما كان ممنوعا محرما. وقول التنجيم مأخوذ من النجوم
انه جبر كوكب السماء ولا فرق في هذا الباب اي في اسم النجوم بين الكواكب والنجوم وش الكواكب والنجوم؟ الجواب قال علماء الفلك ان الكوكب ما كان عاكسا. والنجم كان مضيئا
ومن ابرز امثلتها الشمس النجم والقمر كوكب. ولذلك القمر ليس مشعا وانما لضوء الشمس ولذلك في الكسوف اذا حانت الارض بين الشمس وبين القمر صارت فيها يظلم القمر يظلم القمر وكذلك الشمس تضرب قلنا لا القمر اذا حال بينه وبين الارض حجب النور حجب الاشياء
اما الارض فتحجب اه ورود اشعة الشمس على القمر. على كل حال هذه المعلومات لا تتعلق البابا. وانما يتعلق بالباب ان ان التنجيم يتعلق بكل ما في السماء. ما في السماء. ثم ان التنجيم
نوعان اعني بذلك علم التنجيم علم النجوم نوعان علم التسيير وعلم التأثير علم التسيير وعلم التأثير فعلم التسيير جائز. وعلم التأثير محرم. وهل هو شرك اكبر مصغر نقول بحسب الاعتقاد. طيب علم التسيير هو معرفة سير النجوم
واوقات طلوعها ومغيبها واتجاهاتها لمعرفة اشياء منها معرفة الاتجاهات معرفة القبلة ولذلك اللي يعرف النجم القطبي النجم القطبي يكون هنا الشمال الذي عارفاه يعرف السيل في الارض. ويعرف كذلك اتجاه القبلة. لان اذا عرف مكانه
من الارض مثلا في الرياظ مثلا تكون قبلته غربا جنوبا فاذا عرف مكانه مكان قطب اتجاه القبلة. لو كان مثلا في جيزان جيزان تكون قبلته الشمال الى الشمال الشمال مباشرة فاذا عرف النجم القطبي صلى اليه طيب اذا كان بالعكس في المدينة قبلة المدينة جنوب
فاذا عرف القطب صلى اختلافه. اذا فهذا علم نافع. ايضا معرفة اه المسير في الارض وفي البحار تعرفون الارض يعني الامر فيها اهون من البحر. البحر يسيرون اياما وليالي بدون معالم. ما في جبال ولا في شي
كيف يدلن عن طريق النجوم؟ يعرفونها. الان الناس ما عاد يعرفونها لا صارت هذي الان الاجهزة الحديثة يغمز الجهاز يوجهه لكن فيما سبق كان الناس عندهم علم علم عجيب يعني الكبار والصغار والرجال والنساء
عندهم معرفة يحتاجون الى نظر في النجوم. فهذا العلم اذا جائز. ايضا من العلم الجائز في علم التسيير علم اوقات البذر والغرس. وهذا امر مجرب تماما يعني البر والشعير يزرع الان الان فلو زرع الانسان في في اوص الصيف
يا خرب وجرب تجد يزرع الان من احسن ما يكون في في استقبال الشتاء فلو زرع في اخر شتاء يمشي لكن ليس انتاجه كانتاج اللي يزرع الان ايضا اه غرس النخيل. الانسان يبغي غرس فسيلة. يعني ياخذ فسيلة صغيرة من امها يقشعها ويغرسها
الزرع الان يعني لكن قبل شهر وقبل شهرين تقريبا شهر بالضبط من احسن ما يكون وبالذات بعد بعد الصرام. تعرفون الصرام؟ الجذاذ يعني اذا اذا نضج النخل وقطع الان وقت يكون وقت الغرس فلو زرعها مثلا في وسط الصيف او في الشتاء
ماتت قد تموت وقد تطلع ذابلة طول حياتها كذا ضعيفة. كيف تعرف هذه؟ بالاوقات عن طريق معرفة النجوم معرفة الايام والليالي والشهور اذا هذا من العلم الجائز النافع. طيب النوع الثاني
علم التأثير وهذا محرم. ولا نعرف بانه الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية من قيل ايش معنى وش معنى الاحوال الفلكية؟ الجواب النجوم وطلوعها اوقات الطلوع اوقات المغيب اوقات النجم هذا يطلع
والنجوم لها اوقات طلوع ومغيب وايضا استمرار ولذلك اللي ينظر في النجوم احيانا بعض النجوم ما نشوفها وحنشوفها كيف تجون؟ موجودة هكذا احيانا بعض النجوم في اوقات يخرج ما يغيب لكن يخرج في الليل فيرى واذا خرج في النهار ما يرى كأنه ما يطلع
فهذا العلم الفاسد هذا يقولون من تزوج مثلا في وقت في البرج الفلاني فزواجه سعيد يحصل الفرق بينه وبين زوجته اه يجي بين اولاد يورد له هذا زيت. يقول ايضا مثلا من ابتدأ تجارته
في النجم الفلاني تربح التجارة من بنى بيته بدأ البناء في النجم الفلاني يا اخي روعة. البيت يتم يستأجر المؤجرين يعني وكل هذا من الخرافات والخزعبلات. وما حصل منها فعلا
فانما حصل مصادفة انتبهوا هذا كله فاسد وما حصل منها فعلا انما حصل مصادفة لا بسبب هذا النجم. لا بسبب هذا النجم ومما اشتهر قديما كذب المنجمون ولو صدقوا يعني لو وقع الواقع فعلا لكنهم كذابين
واما يعني قرأنا ايام الابتدائي اظن في كان في صف سادس كتاب المطالعة ما تعرف المطالعة الحين يسمونه الان لغتي تغيرت المواد كان في قصة قصة عنوانها كذب المنجمون ولو صدقوا
او يذكر ان منجما دخل احد الملوك. واراد يتقرب اليه فرأى طفلا صغيرا فبدأ يطالع يطالع وطبعا يزبد ويرعد ومدري ايه. قال ايها الملك ايها الملك؟ قال نعم قال هذا الفتى طالعه طالع حسن. وبدا وسوف يقود الجيوش يفتح
ويكون على يديه من الخيرات ما لا تتصور يوم انتهى. اذا خلصت؟ قال ايه. فظن انه بيعطيه فلوس وقصد فلوسه قال قال هذا بنت فاسقط في يده فاطلقها كذب المنجمون وصدقوا. لو كان ابنا ذكرا يمكن انت تفتح الجيوش وتبدأ
ايديها وتكون لها سلطة وقوة هذا موجود. طيب اعد القراءة قال رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال قتادة طيب قتادة ابن دعامة السدوسي من علماء التابعين ومن الحفاظ. نعم. خلق الله هذه النجوم لثلاث. يعني الحكم خلق نجوم في السماء
ثلاث حكم الاولى زينة للسماء. قال الله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ها. ها؟ اكمل ورجوما للشياطين بعدها قال ورجوما للشياطين. اذا في النجوم زيد للسماء ولك شف لو طلعت
لحالك اسود. يعني ما هو بزين لكنه في النجوم سبحان الله لها لئلأة جميل جدا. وايضا من الشياطين وتطلق عليها نعم وعلامات يفتدى بها. قال الله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. نعم. فمن تأول فيها غير ذلك فقد
اخطأ واضاع نصيبه. تأول يعني اعتقد او عمل غير ذلك يعني كان يقول انها علامات على النجاح والرسوب وعلى النفوس والحظوظ الزينة نقول اخطأ في كلامه واضاع نصيبه ايش النصيب؟ نقول
نصيب الحظ اظع نصيب من العلم بل اظاع نصيبه من من الدين والدنيا والاخرة كيف تقول الكلام هذا؟ نعم وتكلم فما لا علم له به. والله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم. نعم
كره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص ولم يرخص في ولم يرخص فيه ابن رخص ايه اكسروها يرخص ابن عيينة ابن عيينة. ابن عيين سفيان واحد سفيانين المشهورين سفيان الثوري وسفيان بن عيينة
كلاهما عالم فاضل والثوري ارفع منه. نعم. ولم يرخص فيه ابن عيينة ذكره حرب عنهما. حرب الكلماني رحمه الله ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق. احمد بن حنبل العالم المعروف واسحاق ابن رهوية ايضا محدث
وهم من قرناء الامام احمد رحمه الله. طيب هذا الخلاف هذا الخلاف ذكر الشيخ رحمه الله اختلاف العلماء في جواز اه علم التنجيم علم التسيير. يعني القبلة اتجاهات اوقات البدر اختلف العلماء
ما فيه. فكيف بعلم التأثير؟ لا شك انه محرم بالاجماع. لكن ان كان ان اعتقد ان النجوم سبب وان الذي يأتي بالخيرات ويدفع الشر هو رب العالمين لكن هذه سبب. نقول هذا شرك نصر. ونعتقد انها هي التي تفعل
هذا شرك اكبر وقد اشتهر عبادة النجوم في عهد احد الانبياء المشهورين عليهم السلام من هو؟ ابراهيم عليه السلام ولذلك اراد ان يفحمهم. فلما رأوا كوكبا قال هذا ربي. ويسمعهم الان. هذا ربي. فلما
افل قال احب الاثلين يعني كيف كيف ربي يغيب؟ الرب حاضر والناظر فلما رأى القمر قال هذا ربي طلع القمر فلما افل قالوا لان لم يهدني ربي لاكونن مقام الضالين. قال له شوفوا انتبهوا اذا ما هداني ربي الخال خالقي
ااظل الان يعني رقاهم درجة اخرى هذا نقول ما احب الاثمين ربي يغيب ما يغيب. طيب غاب القمر؟ قال فلما رأى الشمس قال هذا اكبر هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت تبرأ. فهو تدرج معه. تدرج معهم من اجل ان ان يحرفهم
يهديهم الى الصراط المستقيم. لكن هل اطاعوه؟ ما اطاعوه لكن في النهاية كسر اصنامهم ثم فهاجر الله عز وجل. نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة يعني ثلاثة اصناف من الناس يعملون ذنوبا وليس المراد اشخاص بل ثلاثة يدخلون الجنة واختلف العلماء ما معنى يدخلون الجنة؟ هل هم كفار او اننا نمر هذه هذا العبارة ونسكت. كثير من السلف يقول مثل هذه الاحاديث
ما تفسر لان المراد منها التخويف وتفسيرها قد يخفف التخويف يجعل امر يسير وهذا هو الذي ينبغي لكن اذا اشتهر الاعتقاد الباطل وان الكبائر اخرج عن الملة وجب التفسير. انتبهوا. نقول احاديث الوعيد وايات الوعيد ينبغي ان تبقى على ما هي عليه
لان المراد منها التخويف فمن خاف منها واجتنبها هل يضره ولا ينفعه يلا يا جماعة. ينفع. الان اذا انسان خوفته من شيء فاجتنبه هل ينفع ولا يضره؟ ينفعه. ينفعه. لكن اذا شاء الاعتقاد في ان الكبائر تخرج عن الملة كمعتقد الخوارج
والمعتزلة هنا يجب التفسير والتوضيح. طيب العصر هذا ولذلك نقول هذه الذنوب لا تخرج عن الملة لكنها من كبائر الذنوب ومن عظائم الذنوب. الاول مدمن الخمر المدمن الخمر يعني مستمر على شرب الخمر. طيب لو تاب قبل ان ان يموت الله
الله عليه اذا كان الشرك هو اعظم الذنوب من تاب من تاب الله عليه فكيف به مدمن الخمر لكن الكلام هنا على من مات وهو مصر قال شرب الخمر لا شك انه متوعد بالنار متوعد بالحرير ما من الجنة لكن ليس هذا آآ
قطعا ثم لو دخل النار فانه لا يخلد فيها. نعم وقاطع الرحم يعني قاطع لاقاربه. الاقارب نوعان. الوالدان ومن سواهما قطيعة الوالدين تسمى عقوقا عق والديه وقطيعة الاقارب تسمى قطيعة رحم كلاهما
من كبائر الذنوب قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله الله اعمى ابصارهم. فمن يقطع رحمه ولو اساءت اليه. ولو اساءت اليه. فانه متوعد بالنار. فيجب ان
ان ينتبه لهذه المسألة جدا. نعم. ومصدق بالسحر. مصدق بالسحر. المراد هنا ان يصدق انه حق وان الساحر على حق وان الساحر يقلب الحقائق فيخلي الجدران ذهبا ويغير العالم هذا المراد وليس المراد ان السحر موجود. بل هو موجود لذلك الله عز وجل حذر منه وذكره. بل ذكر انه علم
تعلم اين اين ذلك في قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما الفتنة فلا فلا تكفر. فالتصديق بوجوده وان له تأثيرا هذا موجود بالحق النبي عليه الصلاة والسلام سحر. حتى كان يخيل يخيل اليه انه يأتي اهله
ولا يأتيهم. طيب فيهم قيل ما المراد بالتصديق بالسحر؟ اي انه حق. يعني انه صدق جائز. اما حقا اي موجود هذا واجب واضح ولا لا؟ واضح الفرق؟ طيب طيب او يصدق ان السحر يستطيع يقلب العالم ما يقدر فاشل. قال الله تعالى
ولا يفلح الساحر حيث اتى حيث اتى. ثم انظروا لو كان السحرة يستطيعون كل شيء بل اكثر شيء قلبوا العالم ترى انظروا الان وين السحرة؟ خير موجودين. في المغارة. يعني غير موجودين في الظاهر. يعني منبوذين حتى في دول الكفر
هل الان استطاعوا ان يقلبوا العالم؟ ما قدروا يعني اه دعونا من حرب المسلمين مع الكفار. قد يكون السحرة كفار ما يساعدون المسلمين. لكن تقوم حروب بين الكفار انفسهم. شوفوا
اوكران اوكرانيا وروسيا عندهم سحرة هولا عندهم سحرة عندهم سحرة ما قدروا يسوون شي ما استطاعوا ايقاف الحرب ولا ان يغلبوا جانبا على جانب اذا فباقي في السحرة ها محدودة ترى محدودة. نعم هم يفعلون يفرقون بين المرأة زوجة يمرظون
وقد يقتلون لكن قدرتهم محدودة. اذا معنى مصدق بالسحر ها؟ انه حق. انه حق وان الساحر يقلب الحقائق وما يقلب الحقائق يعني الان حينما لو جاء الى الى حجر هل يقدر يقلبه ذهبا
وخلاص يبيعه في السوق؟ الجواب؟ لا نعم قد يلعب على اللي قدامه. لكن عند الصاغة ما يشتهون منه. ولا كان بيروح مصنع بلوك ما يقدر هذا لكن قد اللي قدام يسحره يصور ان هذا المصنع كله ما شاء الله ذهب قال
خلاص عطني عشرة الاف وترى قال كله لك يعطيه روحه قال له لا راح الساحر عود عليه بلوك واضح؟ نعم. اقرأ كلام الشيخ قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التنجيم. قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث الى
اخره. قال الشارح حفظه الله مناسبة الباب لكتاب التوحيد لما كان بعض التنجيم باطلا. لما فيه من دعوى مشاركة الله في علم الغيب وتعلق القلب بغير الله ونسبة التصرف الى النجوم وذلك ينافي التوحيد ناسب ان يعقد
له باب هنا يبين فيه الممنوع والجائز منه ليكون المسلم على بصيرة من ذلك. ما جاء في التنجيم اي تقول قوله احسن ما عليك. وقوله ما جاء في التنجيم اي ذكر ما يجوز منه وما لا يجوز منه. وذمه وتحريم
وما ورد من الوعيد فيه. والتنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارضية. وهو ما يسمى بعلم التأثير طيب ايش معنى الاحوال الفلكية؟ ذكرناها لكم. سير النجوم وطلوعها واتجاهاتها طيب الحوادث الارظية اللي يصير زواج تجارة بناء بيت سفر عقد شراكة احوال
احوال ارضية. نعم. وقوله قال البخاري في صحيحه اي تعليقا. وقوله خلق الله تعليقا ما ذكر السبب يعني ما ذكر السند منه الى الى الراوي وانما علقه فحذف اول ثم ذكر الاخير تعليق. نعم. خلق الله النجوم لثلاث هذا مأخوذ من القرآن الكريم
زينة للسماء اشارة الى قوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وقوله ورجوما للشياطين اشارة الى قوله تعالى وجعلناها رجوما للشياطين. وقوله وعلامات اي دلالات على الجهات والبلدان ونحو ذلك
وقوله يهتدى بها اي يهتدي بها الناس اشارة الى قوله تعالى وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. وايضا قوله تعالى وعلامات وبالنجي وهم يهتدون. نعم. وقوله فمن تأول فيها غير ذلك
اي من زعم فيها غير ما ذكره الله تعالى في هذه الثلاث فادعى بها علم الغيب. فقد اخطأ اي حيث كلم رجما بالغيب واضاع نصيبه اي حظه من عمره لانه اشتغل بما لا فائدة فيه بل فيه مضرة. وحظها من دينه
مؤخرتي تتصدق هو اعتقد انها تدير الكون بنفسها. كم يعتقد اهل الفلك ذلك الخرافيون وكما كان ابراهيم عليه السلام يعتقدون. نعم. المعنى الاجمالي للاثر ان قتادة رحمه الله يذكر الحكمة التي خلق الله من اجلها النجوم كما ذكره الله في كتابه ردا على الذين ظهروا في عصره ويعتقدون في النجوم غير ما ذكره خالقها
في كتابه وهؤلاء قالوا بلا علم وافنوا اعمارهم فيما يضرهم وكلفوا انفسهم ما ليس في مقدورها الحصول عليه. وهكذا كل من طلب الحق من غير الكتاب والسنة. مناسبة الاثر للباب ان فيه بيان الحكمة من خلق النجوم كما ذكرها
الله في كتابه والرد على والرد على من زعم في النجوم حكمة تخالف ما ذكره الله فيها. ما من الاثر اولا بيان الحكمة في خلق النجوم كما دل عليها القرآن. ثانيا الرد على من زعم ان النجوم خلقت
قتل حكمة غير ما ذكره الله لها غير ما ذكر الله فيها. ثالثا انه يجب الرجوع الى كتاب الله لبيان الحق من الباطل رابعا ان من طلب الهدى من غير الكتاب والسنة فقد الصواب وضيع وقته وتكلف ما لا قدرة له في الوصول
اليه. قال المصنف رحمه الله وكره قتادة تعلم من منازل القمر الى اخره قال الشارب حفظه الله التراجم اولا ابن عيينة اي سفيان ابن عيينة. ثانيا حرب اي حرب الكرمة
من جلة اصحاب احمد. ثالثا احمد. ايش ايش من جلة؟ الله شافني. يقول حرب اي حرب كرماني من جلة اصحاب احمد. ها؟ احمد فهد ابو فهد من اعظمهم ومن ارفعهم يعني من
لاصحابه ان من تلاميذه او من اتباعه. نعم. العلماء الكبار. نعم. ثالثا احمد اي الامام احمد بن حنبل واسحاق اي اسحاق بن راهويه رحمهم الله جميعا وقوله منازل القمر التي ينزل القمر في كل ليلة منزلة منها وهي ثمان وعشرون منزلة ومعرفة ذلك تسمى بعلم التسيير
الغرض من هذا السياق بيان خلاف العلماء في حكم تعلم منازل القمر الذي هو علم التسيير الغرض منه الاستدلال به على القبلة واوقات الصلوات ومعرفة الفصول. فاذا كان هذا اختلافهم في هذا النوع الذي لا محظور فيه
حسما للمادة لئلا يتوصل الى الممنوع فما بالك بمنعهم من تعلم علم التأثير؟ الذي هو ضلال هو خطر قال هذا هذا وجه ارادي الشيخ رحمه الله لخلاف العلماء واذا كان خلاف العلماء فيما هو جائز فكيف
ممنوع. نعم. قال رحمه الله وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد بن حبان في صحيحه. قال الشارب حفظه الله ترجمة ابي موسى هو
وابو موسى الاشعري عبد الله بن قيس صحابي جليل مشهور مات بالكوفة سنة خمسين للهجرة. لا وقوله لا يدخلون الجنة هذا من نصوص الوعيد التي تمر كما جاءت. وقوله مدمن الخمر اي المداوم. هذا اقوى في التأثير
لكن اذا خفنا من الناس يعتقدون في كبائر الذنوب التكفير فهنا يجب ان نفسر نعم مدمن الخمر اي مداوم على شربها حتى مات ولم يتب. وقوله قاطع الرحم اي الذي لا يقوم بواجب القرابة
وقوله ومصدق بالسحر الذي من انواعه التنجيم كما مر في الحديث من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من سحر المعنى الاجمالي للحديث يخبر صلى الله عليه وسلم على وجه التحذير ان ثلاثة من العصاة لا يدخلون الجنة
الاول المداوم على شرب المسكر من اي شيء كان. ثانيا الثاني الذي لا يقوم بواجب القرابة التي امر الله بصلتها. الثالث مصدق بالسحر الذي يجمع انواعا كثيرة واشكالا متعددة ومنها التنجيم
ثبتوا الحديث للباب ان فيه وعيد مصدق بالسحر ومنه ومنه التنجيم الذي هو موضوع الباب. ما يستفاد من الحديث او اولا تحريم التنجيم وانه من الكبائر لانه داخل في السحر الذي لا يدخل الجنة من صدق به. ثانيا تحريم شرب الخمر والوعيد
العيد الشديد في حق من مات ولم يتب من شربها. ثالثا وجوب من تاب قبل ان يموت غفر الله له. الله غفور رحيم نعم. ثالثا وجوب صلة القرابة وتحريم قطيعتها. رابعا وجوب التكذيب بالسحر بجميع انواعه
احسنت شيخ هل من يعني شرح معنا هذي اذا كان الوقت يعني لازم نشرح انا نقول انه ما يدخل ابتداء يمكن هذا مما افسر به. لكن ايضا هذا من الوعيد. الوعيد قد يخلف. مم
واعتقد ان السنة في الجماعة في صاحب الكبيرة انه اذا مات عليها مصر عليها فتحت المشيئة. قد يغفر الله عز وجل له ابتداء ادخلوا الجنة وقد يعذبه يدخل النار لكنه يخرج منها. خلاص
شوف نعتمد على ادعى علم الغيب. ايه. قد مر معنا في الباب الثاني باب ما جاء فيه انواع من السحر. منها ومن اقتبس شعبة النجم. يدخل في هموم يعتقدون ان انها تأثيرا
طيب ايه عرفات وجه القبض على ان كيف يرد عليه؟ انه كافر طيب ادلة اخرى تبرأ منه ربطه قاطع الرحم صدق والاصل عدم الخروج من من الملة