1
00:00:00.000 --> 00:00:51.400
الله الرحمن الرحيم. سمعتم؟ نبدأ الحين وغدا احسنت وثلاث سطور تحت سطر   ابراهيم احسنت   اخذنا ولد وينك فيه انت فاضل حق التوحيد ايه حد قبل الاقامة انتهينا منها رضي الله عنه لا ما اخذنا هذا ما ما اخذنا ترجمة

2
00:00:51.450 --> 00:01:36.400
شكلك فكر في السودان لا والله. ها   كنا احفظوها جد يلا ابدأ قصدت قص لا هذا ظروري ترى ظروري مليان مسافة قال محدثكم؟ قال محدثكم قال قلت حدثنا عن بريجة بن الحصين رضي الله عنه انه قال

3
00:01:36.500 --> 00:02:08.100
قال حدثنا ابن عباس ما وصلنا له بابو ابدأ من اول باق ايه انا اول الباب وش ترجمته؟ التوحيد ايه كمل دخل الجنة دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ولا عذاب لا دخل الجنة بغير حساب ترى تراجي

4
00:02:08.100 --> 00:02:48.450
الشيخ رحمه الله البخاري فيها الفقه وتحفظ بنصها. بعضهم من حقيقته اكيد دخل الجنة بغير حساب. بس صدقت بعده وقال وقال بس احسنت يلا  احسنت طيب احمد ابراهيم قال فما

5
00:02:48.500 --> 00:03:35.150
رضي الله عنه بس احسنت. طيب اه مناقشة. محمد يقول من حق التوحيد دخل الجنة بغير حساب؟ مات حقيقة التوحيد؟ طيب تحقيق توحيد على درجتين فالنهارده ها   العلم والاقتصاد طيب اشرح ان يعلم التوحيد

6
00:03:35.200 --> 00:04:11.000
ثم يعتقد من خلقه ثم يفعله بجوارحه تمام طيب قوله رحمه الله دخل الجنة بغير حساب لين اخذها الشيخ ذي     الحديث وسبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب دون عذاب طيب اندف ان ابراهيم قوله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا

7
00:04:11.000 --> 00:04:49.450
ايش معنى امة؟ احسنت ابراهيم الامة في القرآن وفي كلام العرب يأتي على عدة معاني ها كل معنى  هذي الاية. تمام   يلا سامر ساعده. ومنه قوله تعالى يلا باقي واحدة

8
00:04:51.000 --> 00:05:26.450
اباءنا اباءنا المنة تنور     طيب نسأل الاخوة هنا يلاه ذكر الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام عدة صفات اذكرها باختصار اذكر صفات ابراهيم عليه السلام الموارد في الاية باختصار

9
00:05:26.700 --> 00:05:45.050
طيب وادي الدين قوله تعالى والذين هم بربهم لا يشركون هذه الاية في اي سياق تمام احسنت. ابراهيم لماذا ذكر الله عز وجل والذين هم لا يشركون؟ هذي صفة صفة

10
00:05:45.050 --> 00:06:21.750
احسنت فنفظ فنفي الصفة هنا ليس نفي مجرد انما الاثبات وعندك قاعدة  هذه ان النفي قرآن او السنة ليس نفيا مجردا محضن بل عكس فانه من صفات الله عز وجل او في القرآن

11
00:06:21.750 --> 00:07:06.500
او في صفات النبي صلى الله عليه وسلم يراد به اثبات كمال الظد طيب وهلأ اخدنا شي من حديث طيب يلا نشوف ذول اخوان    وهذا يقول حنيفا معنى الشرك لم يكن مشركين. طيب اثنين من اربعة يا معاذ

12
00:07:06.550 --> 00:07:46.950
هالة قبل فالح الدوسري  انه مسلم ولم يكن له نصرانيا. وواحد ابن اربعة ما نجحت يا فالح هالة قانت  واحد من اربعة طالع امة قانتا حنيفا. لم يكن مشركين زينه طالع اربعة من اربعة لكنها تطلع شوي انك نقلت الاية نقلا واذا كان تأتي بشيء يبين انك فاهم المعنى

13
00:07:46.950 --> 00:08:18.550
ام يوسف ثلاثة من اربعة. الشيخ عبد الموم التوم. اماما. عندما حنيفة الله يلعن الشرك زين احسنت اربعة فقهني في الدين قدة حنيفا قانتا موحدا لله طيب ثلاثة من اربعة والاربعة

14
00:08:19.000 --> 00:08:42.850
قدوة حنيفا قال ثم حدث طيب اربعة التميمي قدوة مداومة احسنت ممتاز يا عبد الله احسن جواب حتى الان؟ عبد الله التميمي. اربعة  بنت منصور مسلم قالت علمت الاسلام اثنين من اربعة. محمد بن ماشاء امامة

15
00:08:43.050 --> 00:09:26.500
اربعة سلطان بن محيش امة خالدة اربعة. شهري  اثنين اربعة السارة اثنين من اربعة  عبد الله طيب هنا فائدة للي يكتبون بالانجليزي. ابراهيم اه في الاعلام العلم بالانجليزي يبدأ بايش؟ فاذا كانت واحد عبد الله اين لفظ الجلالة

16
00:09:26.500 --> 00:10:04.750
مفروض يكتب بي اسمه بعدين الله. وخرها شوي الله ايه كابتا  لان هذا عبد الله. عبد مستقلة والله مستقلة. ينبغي تعظيم الله حتى في اذكار الانجليزي. ولا طب جد قد قد هذا اه يشمل كل الالهة ليس من اسماء الله عز وجل. لان حتى حتى في الانجليزي يجب ان تعظم اسم الله

17
00:10:04.750 --> 00:10:26.800
عز وجل اذا كتبت اي لغة فهذا يكتب له ان ينطق الله حتى في اللغات يعني بقدر الامكان من كان يستطيع ينطقها بنفس اللفظ عبد الله عبد مستقلة الله فتكتب

18
00:10:26.800 --> 00:10:50.550
طيب ابراهيم محمد الزهراني جامع خصال الخيل دايما الطاعة انا اشترك كلها اخدمكم صح احسنت موجودة انه كان امة قدوة في الخير انه مدين لطاعة الله عز وجل ماء عن شرك مستقيم على التوحيد

19
00:10:50.550 --> 00:11:18.600
بعيدا عن الشرك والمشركين هذه صفات الاربع. نعم درس اليوم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى

20
00:11:18.600 --> 00:11:38.600
عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد ابن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت. قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدث

21
00:11:38.600 --> 00:11:58.600
الشعبي قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حمى قال قد احسن من انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت

22
00:11:58.600 --> 00:12:18.600
الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس وليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت فاذا سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك ومعهم

23
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولئك. فقال بعضهم فلعلهم الذي صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا وذكروا اشياء

24
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم ثم قام رجل

25
00:12:58.600 --> 00:13:18.550
اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا حديث عظيم وفيه قصة بل ما القصص وفيه مواقف

26
00:13:18.800 --> 00:13:41.400
ومسائل في العقيدة وفي التربية وفي الاخلاق وفي الرقاق وفيه ذكر خمسة من السلف خيرهم من عباس رضي الله عنهما وكذلك بريدة هما صحابيان رضي الله عنهم وسعيد بن جبير وهذا تابعي

27
00:13:41.850 --> 00:14:06.100
وايضا الشعب يتابعي وحصيلة عبدالرحمن هذا من تابع التابعين طيب ونأخذ التراجم قليلا وودي ايضا اه نقف مواقف تربوية في العلم لاننا مقبلون على اجازة وينبغي للمسلم عموما ولطالب العلم خصوصا ان يستغل

28
00:14:06.100 --> 00:14:21.000
الاجازة خير استغلال هذي الايام في العبادة ومن استطع الحج يفسر الحج يحج ثم ايضا من تيسر له الحج بالدعوة الى الله عز وجل ولا سيما التوحيد بل هو اساس الدعوة

29
00:14:21.150 --> 00:14:43.950
ومن لم يتيسر له يحفظ وقته ثم يحفظ وقته في العلم فان العلم هذا هو زادنا الى الاخرة بل زاد الداعية وزاد المسلم والمسلمة والعلم هذا يتفرع منه كل خير. لان ما العلم؟ القرآن والسنة؟ هذا علمنا القرآن والسنة. نتعلم من القرآن والسنة

30
00:14:43.950 --> 00:15:03.800
وهما البركة والنور. طيب حسين ابن عبد الرحمن هذا من تلاميذ سعيد ابن جبير. وقوله كنت عند سعيد بن جبير كانوا عنده في العلم والسلف عليهم رحمة الله اذا اجتمعوا وان كانوا يتزاورون في الله عز وجل الا ان زياراتهم تكون في العلم وحول العلم

31
00:15:04.050 --> 00:15:25.800
فكانوا في مجلسه فقال نعم وسعيد بن جبير هذا من كبار التابعين ومن ائمتهم وهو مع المسيب اه سعيد عليه رحمة الله من خيار التابعين ومن سادة التابعين. وقد جمعوا بين العلم والعمل. ولكن مع ذلك

32
00:15:25.800 --> 00:15:49.500
فسعيد بن جبير عليه رحمة الله حصل منه آآ شيء من المخالفة في الخروج في فتنة ابن الاشعث. وابن الاشعث هذا احد قادة عبد الملك بن مروان الاموي ثم انشق عنه انشق عنه وخرج معه ثلة من الفقهاء

33
00:15:49.900 --> 00:16:12.850
وعلى رأسهم سعيد بن جبير ومنهم الشعبي ترى  فطاردهم فقاتلهم الحجاج ابن يوسف قاتلهم فهزمهم فتفرقوا شذر مذر وطاردهم الحجاج بن يوسف حتى قتلهم واحدا واحدا ومن من اخر من قتل سعيد بن جبير

34
00:16:13.550 --> 00:16:33.550
والشعبي اه اما ان امسك الحجاج او انه اتى العبد مروان وعلى التوبة والندم فعفي عنه واما سعيد بن جبير فقتلوا الحجاج قتلوا شر قتلة والحجاج بن يوسف هذا كان قائدا ظالما ظالما جدا

35
00:16:33.550 --> 00:16:58.200
حتى قال بعض العلماء كلمة شديدة قال ما اظن ان الله يعفو عن الحجاج وان كان العلماء لم يكفروه ما كفروه. لكنه كان اميرا شديدا باطشا باطشا ومع ذلك انتبهوا لهذا مع ذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما وهو من اشد الناس اتباعا للسنة يصلي خلفه

36
00:16:58.200 --> 00:17:18.450
ما خرج عليه وما عمل مظاهرات كما يقال الان واعتصامات وما سب وما شتم وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم من من رأى من امره شيء يكرهه فليصبر. صبر ابن عمر رضي الله عنهما وصلى خلفه

37
00:17:18.600 --> 00:17:41.300
وان كان يبغضه بقلبه ولم لكن لما دعا الخروج والمظاهرات ولم يسب الحاكم ان امر الحجاج. بعض الناس الان يقول انا ما اسب الحاكم اسب الوزير الوزير واسب كذا والامير او المحافظ نقول انت يعني مفهوم كلامك ان الامير او الملك او رئيس الوزراء

38
00:17:41.300 --> 00:18:02.000
قد امر من ليس اهلا فليس هذا من نهج السلف نهج السلف اقرار ببيعة ولي الامر ثم اذا حصل منه ظلم او مخالفة صبروا حتى يستريح بر ويستراح المفاجر وانظروا مغبة الخروج على ولي الامر

39
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
سعيد بن جبير اختبأ اثنا عشر سنة. تصوروا هذا ما خرج للناس. وانما كان من مدينة الى مدينة لم دروسا ولا مواعظ ولا خطبا ولا الف مات علمه بسبب هذا الخروج. ولذلك الخروج على ولي الامر مفاسد

40
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
مفاسد عظيمة وعلينا ان نعتبر مما سبق. وبعض الناس الان عنده عناد. عنده ايش؟ عناد المسألة فيها خلاف. يقول لا تنكرون لا تنكرون على من يقول بجواز الخروج على ولي الامر الظالم. قلنا ليه؟ قال هذا العلماء

41
00:18:42.150 --> 00:19:01.000
الفقهاء خرجوا هذا سعيد بن جبير ايش تقولون فيه اقول اسأل الاتباع والحجة هل هي في السنة ولا في سعيد بن جبير؟ العلماء اذا اخطأ العالم يفتح احفظ مكانته ويعتذر له لكن ما يتبع

42
00:19:01.150 --> 00:19:20.150
ولذلك قال الامام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر هو النبي صلى الله عليه وسلم. فالخلاصة ان لا خير فيه لا خير فيه والصبر هو الذي يأتي بالخير. ولذلك لما جاء

43
00:19:20.350 --> 00:19:49.850
تابعون الى الحسن البصري. اشتكوا الحجاج قال هذه ذنوبكم سلطت عليكم وكما تكونون ولا عليكم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. فاذا رأينا ان الحاكم ظالم فلننظر الى الى انفسنا ولنتدارك ما فينا اذا الخلاصة ان سعيد ابن جبيل رحمه الله حرم الناس من علمه بسبب

44
00:19:49.850 --> 00:20:08.750
ها؟ الخروج. الخروج على ولي الامر. وش حصلوا؟ ولا شي. ما حصلوا خير. طيب الثاني الشعبي قد حدثني الشعبي الشعبي هذا عامر ابن شراحين الهمداني اليمني وكان اية من اية

45
00:20:08.750 --> 00:20:25.500
الله في العلم وفي الرحلة لطلب العلم وفي الحفظ وفي الصبر. وكان عنده شيء من الدعابة حتى ان رجل اتاه وهو جالس كبير السن مع زوجته عجوز قال ايكم الشعبي

46
00:20:25.650 --> 00:20:43.400
طيب العجوز موجودة هون قال هذا الشاطر وقال له رجل ما اسم زوجة ابليس؟ قال ما حظرت العرس ذيك الليل يوم اعرس ابليس ما حضرت المسجد ما بقى عليك من علم الا زوجة ابليس

47
00:20:43.400 --> 00:21:10.000
يعني بعض الناس ما يعني يأتي العالم ثم يسأله اشياء ما لها داعي وبعض الناس موفق وفق اذا اذا حضر مجلس عالم او طالب علم تجده يجد اسئلة لذيذة واذكر بعض طلاب شيخنا رحمهم الله اذا تكلم الحين اسمعنا لسؤاله وكان شيخ

48
00:21:10.000 --> 00:21:33.300
كان رحمه الله لا يكاد يرفع يده الا على طول اعطاه السؤال اسئلته في الصميم اسئلة اسئلة الفاهم ثم يلقي السؤال بطريقة بطريقة علمية لذيذة وبعضهم شيخنا يتجنبه في هذه المسألة. بل شيخنا حين يزجر هذا الطالب. اسئلة ما لها داعي

49
00:21:33.850 --> 00:21:59.200
فالمقصود ان بعض الناس اذا لقي العالم استفاد وانتفع وبعضهم ما ينتفع. بل بعضهم يشغل المجلس. احيانا يكون بعض المجالس اه علمية يخرج بعض طالب شيخ معروف بالعلم والتعليم ثم اذا جاء يتكلم عن هذا راح وذا جاء وهو اللي يشغل مجلس طيب خلي الشيخ يتكلم اسكت انت

50
00:21:59.200 --> 00:22:23.350
يعني المقصود الشعبي رحمه الله من علمه حصل علما عظيما. ولا يكاد سند في البخاري ومسلم الا هو فيه اما باسمه الشعبي او عمل بشراحين قيل كيف حصلت العلم قال بالسيد في البلاد

51
00:22:23.450 --> 00:22:43.450
ونفي الاعتماد. وصبر كصبر الجماد او قال الحمار. والحمار يضرب به المثل في الصبر لكن بعضهم قال الحمار وبعضهم قال الجماد فالله اعلم. وعلى كل حال جماد مثل الحجر الحجر الان لو خذته وديته وحطيته في الشمس

52
00:22:43.450 --> 00:23:09.250
نحته ظربت عليه كسرت عليه ما يقول شي. فيصبر. وهذا بالصبر. ولذا قال الله تعالى  وجعلناه وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما لما صبروا وكانوا باية يوقنون. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

53
00:23:09.800 --> 00:23:26.600
الصبر واليقين يقين ثقة بالله عز وجل وبشرع الله وبدين الله. وكذلك بالسلوك الطريق ومجرد الصبر واليقين لابد من علم اذا فيقول بالسير في البلاد ونفي الاعتماد ايش معنى في الاعتماد

54
00:23:26.700 --> 00:23:46.850
ما يقول تكفى بروح انام اكتب وش يقول للشيخ وعطنيه لا لا لا يجي يحضر يحضر العلم يحضر الحلقات يحضر الحديث ونفي الاعتماد وصبر كصبر الجماد وبكور كبكور الغراب الغراب

55
00:23:47.050 --> 00:24:11.500
يعني يمدح يقول بكور الغراب. الغراب الان من الطيور تتبكر يعني وذاك من يعرف البر غراب على طول مع الفجر تجده يطير يبحث عن عن رزقه هكذا طالب العلم ما ينام بعد الفجر. طالب العلم ما يأمن بعد الفجر. ولما كان لا ينام بعد الفجر كان لا يسهر

56
00:24:11.500 --> 00:24:28.800
بالليل هذا مهم جدا. بعض الناس عنده حرص على الفجر لكنه يغفل عن الحرص على ها التبكير في النوم. خلاص يعني ارتباطات بعد العشاء ولا سيما الان في الصيف لا ترتبط

57
00:24:29.000 --> 00:24:50.250
لا ترتبط رتب نفسك والانسان اذا اراد شيئا حصله اذا عزمت على شيء حصلته ولا تنظر الى اكثر الناس اكثر الناس مو بطلاب علم اصلا اكثر الناس ليسوا طلبة علم. ثم كثير من طلاب العلم ما عنده تنظيم من وقته. ولا حرص عليه. ويضعف

58
00:24:50.250 --> 00:25:10.950
للمجتمع حوله لكن انتبه يقول عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. ومن الغرابة انك تؤتلى مبكرا. الان لو نمت مبكرا قال دجاجة انت دجاجة شف الدجاجة الدجاجة المغرب تدخل

59
00:25:11.400 --> 00:25:27.350
ها لا يعني دجاجة اني انام مبكرا يقول ابو برز الاسلمي رضي الله عنه في الصحيحين البخاري ومسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره يكره النوم قبل العشاء والحديث بعده

60
00:25:27.350 --> 00:25:46.850
فما رأيك في شيء يكره اكرهه اشرف خلق الله. رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ايش رأيك فيك سمي اللي يفعله دجاجة هل تعلم ان هذا خطير جدا؟ ولو وعيت لكنت على على شفا خطر

61
00:25:47.350 --> 00:26:06.300
فانتبه طالب العلم ينبغي ينظم وقته ان وجد مكانا يعني امام في البيت فلا يمكن حتى يروح المسجد بعض الناس بيتهم تقول معركة تقول سنسوق الى الفجر قال اربعة ومطبخ وعلوم لكن مع ذلك فالانسان اذا

62
00:26:06.300 --> 00:26:24.450
نفسه. اهله يتعودون عليه روحو تحت روحو هناك وخر وخرو ترى فلان راقد لا تزعجونا خلاص لكن في البداية خلك مع اقعد معنا سولف معنا ودنا نسولف هذي فتنة بعد

63
00:26:24.500 --> 00:26:47.250
فتنة ترى انه تكفى والله اننا جلسنا نستانس والله يا اخي انه وحتى حدث علينا حدث عنه حدث شوي حديث بعدين لعب فرتب امورك والله انا تعبان دايخ والله اني دايخ واروح انام رتب نفسك رح رح توض وقر صلي

64
00:26:47.250 --> 00:27:07.950
كم ركعة ثم نم بنفسك اذا بكور عشان تبكر وتجلس بعد الفجر نشيطا مبسوطا خاصة الفجر اكثر الناس هم عندك ما يزعجونك ثم الفجر من ميزات الفجر عقلك يتفتح ما فيه ما فيه ارتباط

65
00:27:07.950 --> 00:27:29.900
اخر النهار تجد الكسل والتعب والاشغال وذا راح وذا جاب. خلاص تشغل نفسك لكن في الفجر تحفظ تقرأ تحضر الدروس تبحث المسائل تراجع تسمع هذا اذا في العلم. طيب ايضا مما ذكر عن الشعبي رحمه الله فيه قوة حفظه

66
00:27:30.300 --> 00:27:58.850
يقول ما كتبت سوداء في بيظاء. ما كتبت سوداء في بيظا وما حدثني رجل فاستعد فاستعدت حديثه ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لصار به عالما واقل ما احفظ الشعر ولو شئت لانشدتكم شهرا لا اعيد

67
00:27:59.150 --> 00:28:22.100
الله اكبر شف وما كتب سوداء في بيظه ايش السوداء؟ الحبر شف اللون كتابة سودا البيظاء الورقة ما كان يكتب يلعب لا لا لا مسجل مم هذا خلاص غمز مسجل يلا فيجلس عند الشيخ وهذي عاد هبة

68
00:28:22.100 --> 00:28:42.700
الحفظ هكذا هذه موهبة. البخاري رحمه الله ما كان يستعيد شيئا. ما غلط ما ما دخل مع الطلاق. الشافعي رحمه الله وكبير يقول امر على السوق فاسد اذني. يقول اخشى ان كلامهم احفظه. سبحان الله! لزقة

69
00:28:43.300 --> 00:29:08.100
من قوة حفظه والحفظ ترى اه غريزة غريزة مكتسب ولذلك دائما اقول الناس ثلاث طبقات كلهم طبقة هذه في القمة وطبقة في القاع طبقة اكثر الناس في الوسط فالحفظ بعض الناس حفظه او من ايات الله. الان بالزلام الصغار

70
00:29:08.350 --> 00:29:26.200
بعضهم في السنتين ثلاث سنوات تقول لي كلام يعيده لك. شيء شيء عجب! هذا كثير. بعضهم يوجه العلم من صغره وبعضهم وجه للرياضيات والموسيقى ومدري ايش وكذا وبعضهم ايضا يسأل بعضهم يطيح العب خرب

71
00:29:26.250 --> 00:29:48.100
من الناس من لو اعدت عليه الى المغرب ما يحفظ ايش تقول؟ ها ها خلاص هذا الشكوى لله حتى ان ان جلال الدين المحلي هكذا. المحلي ذا؟ مؤلف كتاب الجلالة

72
00:29:48.100 --> 00:30:16.650
وهو شيخ السيوطي الجلالين هذا كتاب الجلالين هذا اه الفه عالمة مصرية. جلال الدين المحلي وجار الدين السيوطي. السيوطي لهذا جرافة ما جا قدام حفظه الفيات الفية النحو الفية الحديث الفية الفية سبحان الله اية اية الله عز وجل شيخه المحلي ما كان

73
00:30:16.650 --> 00:30:36.650
يحفظ لكنه استعاض عن الحفظ بكثرة القراءة صار عالما والفها جلالين حتى انك ما تميز اللي ما يعرف ما يميز بين اول القرآن اخره والمحلي الف من من الكهف الى الناس تلميذ السيوف

74
00:30:36.650 --> 00:31:00.500
من البقرة من الفاتحة الى اكملها فالمحل ان السيول محلي يقولون اذا حفظ جاه سخونة يسخن يتعب هكذا بعض يعني هكذا ما الله عطاه الحفظ. لكنه كان عنده فهم. فهم فيستعيذ حتى ان الشيخ ابن سعدي رحمه الله

75
00:31:00.500 --> 00:31:21.750
كلاما معناه ان الانسان يحفظ. فان لم يكن يحفظ يكون يعيد يكرر. كثرة التكرار وان لم تحفظ الا لم تستحضر العلم  ومع ذلك كما قلت لكم ثمانين بالمئة من الناس عنده قدرة. فان مرنها بذر. حتى

76
00:31:21.750 --> 00:31:46.600
قال بعض العلماء ان الرجل ليبدأ في الحفظ وقلبه شعر من الشعاب. بين جبلين فما ينبت حتى يكون واديا. الوادي ينزل بالجبال فينزل في الصحراء تتسع حتى قال بعضهم يقول بدأت الحفظ بدأت بالحفظ فما كنت احفظ الا قليلا. يقول فما زلت

77
00:31:46.600 --> 00:32:18.400
امرن نفسي حتى حفظت قصيدة شعبة من العجاج قصيدة وقاتم الاعماق خلق مقترن اصل قراءتها صعبة. منها. يقول حفظتها ميتين بيت في ليلة مائتي بيت في ليلة واذكر بعض الاخوان يقول حفظت قال سورة الانعام من القصيم للرياض. او قال المدينة هنا الى القصيم. شي يحفظ

78
00:32:18.400 --> 00:32:47.950
هذا مع التمرين والاستمرار والتركيز والمنهجية في العلم غدا يكون عالما. اذا استمر الشأن ماذا يقول؟ يقول ما كتبت سوداء في بيظة وما حدثني رجل فاستعدت حديثه. لماذا لامرين ترى قوة الحافظة والانتباه التام. ولذلك اذا حظرت الدرس فاحظر بقلبك قبل بدنك

79
00:32:47.950 --> 00:33:07.950
احضر بقلبك بحيث كل شيء خلفك تركز تماما تقرأ كذلك ولذلك القراءة في الاماكن المظلمة البعيدة عن الناس ما فيها شيء ضوضاء خير من الدراسة قدام الناس بعض الناس يروح في الحديقة

80
00:33:07.950 --> 00:33:27.250
ويخرج فرشته تحت شجرة يقعد يدرس. مساك الله بالخير. وين تذاكر فيه انت؟ طلق عشان الواحد ينبسط والجو. هالجو ما خليك تدرس ده عصفور وده سيارته المارة وده يلعبون لا لا ما تركز فالتركيز

81
00:33:27.350 --> 00:33:41.100
هذي يخليك تحفظ ولذلك انا اقول للشباب اذا بغيت تحفظ الزق الجدار. خل وجهك صوب الجدار بحيث ما ما في شي وحط كثرتك كذا ما تعاينين وجوالك ذا هذا كسره

82
00:33:41.400 --> 00:34:11.000
ونحطه طفه وخله بالشاحن خله ساعتين ثلاث ساعات يومين خله خذ معك كشاف خله هنا وقفله بعد اما واحد بيحفظ حاط الجوال قدامه. ما شاء الله تبارك الله اليوم بعد بحث عنه خلنا نشوف يمكن فيه ارسال لما جاك لا لا لا نصيحتي لك بع كتبك وخلك مع الجوال احسن لك

83
00:34:11.500 --> 00:34:30.000
طالب علم تبي تطلب العلم تبي تحصل لابد من التضحية لابد من التضحية فالتركيز يقول وما حدثني رجل فاستعدت ولقد نسيتم من العلم ما لو حفظه رجل لصار به عالما. عجيب! نعم

84
00:34:30.450 --> 00:34:47.500
يقول واقل ما احفظ الشعر لو شئت انشدتكم شهرا كاملا شهر اربعة وعشرين ساعة او اربعة وعشرين ساعة ويلا واقف يهد الشعر. ليه؟ الحفظ ولذلك التركيز على الحفظ بداية طلب ترى

85
00:34:47.500 --> 00:35:09.750
هذا يحصل لك الالم والحفظ يعني هذا الحفظ مثل مثل القوة البدنية. تحتاج الى تمرين والى صبر والى استعادة واستعادة واستعادة واستعادة. والمراجعة ضرورية. المراجعة ضرورية ظرورية. هي الحفظ ترى. ولذلك خذ قاعدة

86
00:35:09.750 --> 00:35:38.250
العلم الحفظ العلم الحفظ هذا قانوننا الثاني الحفظ الاتقان والاتقان يكون بالمراجعة. ثلاث قواعد. مرة ثانية وش يقول؟ العلم الحفظ. والحفظ الاتقان الاتقان. يعني ما تخطي. ابكيف ما تخطي؟ بالتكرار ثم بالمراجعة. ولذلك قال الحسن البصري

87
00:35:38.250 --> 00:35:54.800
الله عليك بالمراجعة فلولا المراجعة لكثر العلماء ليش كذا؟ والناس ياخذون علم يحفظون لكن ما يراجعون. فيضيع منهم العلم. تجد بعض الناس ياخذ الاول على الجامعة. من يوم دخل حتى تخرج الاول

88
00:35:54.800 --> 00:36:14.900
ممتاز دائما لكن بعد سنتين ثلاث سنوات عامي وين راح راح ما راجعه ما راجعه يحفظ القرآن يتقن قرآن شهادة يتخرج لكن تعال بعد سنتين ثلاث سنوات يمكن جزء عما يحفظه ليش؟ ما يراجع

89
00:36:15.300 --> 00:36:40.950
هكذا المتون اذا فراجع وابقى طيب وما حدثني رجل استوت حديثه الى قال شهرا كاملا ايضا فيه الدلال ينسى والعلم مع التكرار الايام والليالي طيب اخيرا ابن عباس رضي الله عنهما ابن عباس هذا هذا مثال لطالب العلم مثابر مع انه من بيت النبوة من بني هاشم

90
00:36:40.950 --> 00:37:00.950
بيوت على وجه الارض. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يطلب العلم وما وما طلب من الصحابة رضي الله عنهم ان يأتوا يحدثوه بل كان يدور عليهم يسألهم ويعظمهم ولذلك من اسباب تحسين

91
00:37:00.950 --> 00:37:28.800
العلم احترام العلماء ولا سيما من تعلم منه. الادب الضروري ترى ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا. العلم حينما تجلس تعلم وتسكت ترى العلم الانصات والادب واحترام من من تتعلم منه يقول ذللت طالبا

92
00:37:28.800 --> 00:37:48.150
عززت المطلوبة وايضا اعد نفسك الان لغدا ولذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه كلاما معناه اعدوا انفسكم فانك لا تدري متى يحتاج اليك قد تنظر في البلد في الناس والعلماء كثيرون

93
00:37:48.150 --> 00:38:09.150
يعني في طلاب علم في مسجد شيخ ابن عثيمين رحمه يدرسوه. طلاب علم يعظون في المساجد ويذكرون الناس. بل في في المسجد نفسه الدعوة مطلوبة والشيخ ابن عثيمين العالم الفقيه موجود

94
00:38:09.300 --> 00:38:29.300
كيف بنبقى؟ الان بلدان مئات الاف بل ملايين ما عندهم ولا عالم ولا عالم. حتى يترأس فيهم الجهال واهل البدع فيضلونهم. ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينتزع علما انتزاعا من صدور العلماء. وانما

95
00:38:29.300 --> 00:38:49.300
بموت العلماء فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. اعد نفسك تكون عالما معلما تأخذ في نفسك تعمل به تكون قدوة تكن ثقة لا من اجل ان تحظى

96
00:38:49.300 --> 00:39:03.200
منزلة وتعال يا شيخ وجا الشيخ وراح الشيخ وخلك رئيس الجمعية عندنا ورئيس مدري ايش. لا لا لا هذي امور امور ثانوية ولا ينبغي لطالب العلم ان ينظر اليها ابدا

97
00:39:03.300 --> 00:39:30.800
ان ترأس بل اهرب من هذي الرئاسة واهرب منها حقيقة او تقول لا احد يريسونك ما شا الله ما تصلح نعام لكن اعد نفسك ان تعلم الناس واجعل نصب عينيك قول الشافعي رحمه الله. شيقول؟ يقول وددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولم

98
00:39:30.800 --> 00:39:50.800
ينسب لي منه حرف واحد. الله اكبر. ابغى ناس يتعلمون ولا مقال. قال الشيخ وجى الشيخ وافتاني الشيخ وعلمنا الشيخ والله المستعان طيب اقرأ التراجم نكتفي بها اليوم قال الشارح حفظه الله تعالى تراجم الرجال

99
00:39:50.800 --> 00:40:13.550
الواردة الواردة اسماؤهم في الحديث حصين هو حصين بن عبدالرحمن السلمي الحارثي. من تابع التابعين. مات سنة مائة وستة وثلاثون وله ثلاث وتسعون سنة. سعيد بن جبير هو الامام الفقيه من اجلة اصحاب ابن عباس

100
00:40:14.450 --> 00:40:34.450
قتله الحجاج اعترضت عنه رضي الله عنه واحسنوا عنه. رضي الله عنهما قتله الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين الشعبي اسمه عامر بن الصراحيل الهمداني ولد في خلافة عمر رضي الله عنه وهو من ثقات التابعين مات سنة

101
00:40:34.450 --> 00:40:57.200
سنة مائة وثلاثة بريدة بضم اوله وفتح ثانيه ابن الحصيب ابن الحارث السلمي عند الاسلمي احسن الله الاسلمي رضي الله عنه صحابي شهير مات سنة ثلاث وستين. ابن عباس هو الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس

102
00:40:57.200 --> 00:41:17.200
ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه تأويل فكان كذلك ومات بالطائف سنة ثمان وستين. عكاشة وعكاشة ابن محصن ابن حرثان

103
00:41:17.200 --> 00:41:45.700
رضي الله عنه كان من السابقين الى الاسلام هاجر وشهد بدرا وقاتل فيها واستشهد في قتال الردة الظاهر انها البناء الغير واستشهد واستشهد في قتال الردة مع خالد بن الوليد رضي الله عنه سنة اثني عشر للهجرة. احسنت

104
00:41:45.950 --> 00:43:13.300
طيب بكرة تحفظون الباقي اكمل الحديث. من قوله حدث ابن عباس ابن عاصم رضي الله عنهما          ارفع صوتك لو سمحت      ايه بشرط ان اكون محتاجا له. ايه ايه       لكن جنبهم مسجد ولا بدون مسجد

105
00:43:13.350 --> 00:43:35.850
هذا هذا عارظ عارظ ما فيه خير. اما اذا كان اقتظى ان تفوتهم صلاة فلا شك انه في محرم. واما اذا حتى لو كانوا البائدين وعشان مباراة يؤخرون الصلاة عن وقت

106
00:43:35.850 --> 00:43:55.700
فيها ما يجوز. ما يجوز  لكن لو قال في العشاء ان من اخر الصلاة الى ثلث الليل مع المباراة. يعني فيها مضض كون ان مباراته يعني تؤخر الصلاة عشان المباراة

107
00:43:55.800 --> 00:44:19.450
فيها نعم يقول السائل احسن الله اليك ما هو مثل هؤلاء ما يفتون ما يفتون بشيء صلوا بس والله ينشغل قلبي هدف وابعد طيب رح شوف الهدف لا هدفوه بعدين تشوفه

108
00:44:19.900 --> 00:44:39.900
تحزن يعني بعضهم يحزن يوم كامل عشان فريقه ينهزم. ولو كان في فقير ولا مات احد منا عادي. ترى التعلق بالكورة الان صار عاد فيه زيادة وهذا من الشيطان. من الشيطان

109
00:44:39.900 --> 00:45:02.500
نار اللحمة واقفة نعم. يقول السائل احسن الله اليك. ما حكم هذه اللعبة وصفتها ان يأتي كل طرف وفي من المتسابق من المتسابقين بمبلغ. والفائز يأخذ المبلغ. وما هو ضابط الرهان؟ ضابط

110
00:45:02.500 --> 00:45:22.500
الجائز وهو السبب ان يكون في فيما يعين الجهاد وهو النصب او الخف او الحافر. وظف شيخ الاسلام رحمه الله العلم فهذا لا يجوز فيه الرهان. يتسابق متسابقان في الخيول في الابل في الرماية. بالريال بالمسدس او

111
00:45:22.500 --> 00:45:47.750
بندقية او بالعلم ما سوى ذلك فلا يجوز فيه الرفاق يعني الاشياء اللي فيها افادة للجسم يجوز بدون رهان مسابقة الارجل سباحة بدون كشف عورات اللي فيها فائدة للجسم لا بأس بها تساوي مسابقات

112
00:45:48.000 --> 00:46:09.150
يقول احسن الله اليك شخص لديه اشكال في مقادير الله والتي تحدث له من من المصائب ذلك يعمل العمل ليس من اجل طاعة الله. ولكن لكي يجازيه الله عليه في الدنيا من الحفظ من المصائب. وكذلك من امور من

113
00:46:09.150 --> 00:46:34.600
من امور الدنيا امل شرح ذلك بارك الله فيكم. اوصيك اولا باللجوء الى الله. بان يثبتك يثبتك على  وان لا بعد هداه ثم بان تثق بالله عز وجل. فالله عز وجل ارحم بك من نفسك. ومن والديه قال الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم الا

114
00:46:34.600 --> 00:46:58.350
الله كان بكم رحيما وقال يوصيكم الله في اولادكم فتأمل يوصي الوالدين بالاولاد وينهى الانسان عن قتل نفسه فالله ارحم بنا من والدينا بنا من انفسنا ثم لا تستطرد في القدر. لا تستطرد في القدر لماذا؟ وايضا هذا مهم جدا ان تنظر الى من دون

115
00:46:58.350 --> 00:47:13.700
في المنزلة الدنيوية بل حتى الاخروية. انظر الى من دونك. يقول عليه الصلاة والسلام انظر الى من هو اسفل منكم. ولا انظر الى من فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم

116
00:47:13.800 --> 00:47:40.650
ثم اصبر اصبر قال الله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وقال قبلها ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموات والانفس والثمرات. خمس الدنيا ليست مقياسا وليست اهلا ان يكافئ المؤمن واسأل ربك الثبات الثبات الثبات واستعذ بالله من الشيطان الرجيم

117
00:47:40.650 --> 00:48:00.650
فالشيطان لا شك ان يأتي الانسان ويحزنه وشف انت تصلي. وطالب بان وربما دعوة ثم حادث سيارتك جارك ذا اللي لا يصله وعاق بوالديه. يركب سيارة احسن سيارة. فلوس. تجارته رابحة. ابله

118
00:48:00.650 --> 00:48:20.650
المزاين هذا الدنيا مقياس قد يقول بعض السلف الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب. والدين ان لم يؤتى لمن يحب. والاهم جدا تدعو الله باصلاح قلبك. اصلح قلبك ويكفيك شر الشيطان

119
00:48:20.650 --> 00:48:44.000
ولا شك ان الشيطان يحزن الانسان يحزنه ويأتي بوساوس يقول شف شف الله على قادر يغنيك حط عندك زوجك في بيت هذي استطرادات لو انسان مشى فيها بعد قال ليش ما تبي الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا صرت صرت انسان حر وبرد

120
00:48:44.000 --> 00:49:04.950
مرض هذا غلط يسأل ربنا الثبات الانسان ويستعيذ بالله من هذه الافكار. هذي افكار شيطانية. قد انسان يعني آآ قد ينتكس نسأل الله السلامة والعافية الله يثبتنا واياكم على دينه ويكفينا شر انفسنا والشيطان. نعم. احسن الله اليك يا شيخنا في

121
00:49:05.000 --> 00:49:20.500
عندي اشكال في انه ما ينظر للشخص حتى في الاخروية حتى في ارفع صوتك. احسن الله اليك. حصل لي اشكال في كيف ما ينظر في الامور الاخروية كذلك الى من هو ايه ايه مثلا في الحفظ. حفظ القرآن

122
00:49:20.600 --> 00:49:39.600
هو يعاني من حفظ القرآن وواحد زميله سبقه تقول ليش؟ حنا وش سوا؟ ليش الله ما يعطيه نفس قوة حفظه ليش يلقي الكلمة ويؤثر في الناس وانا القي الناس راقدين الله اعطاه اعطاه اعطاه

123
00:49:39.600 --> 00:50:04.950
اعطني ولذلك قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض وهذا في الدنيا والدين والدين اهم ترى النعمة الدينية اكبر من الدين من الدنيا ايضا اسأل ربك من فضله وارضى بقدرك. ولذلك يقول آآ ما اعطي احد اعظم عطاء والاوسع عطاء من

124
00:50:04.950 --> 00:50:23.200
صبر وايضا يقول صلى الله عليه وسلم من يستغني يغنه الله ومن يستعذ عفه الله فالسبب ما اعطاك الله عز وجل واستعف بما في ايدي الناس يقول احسن الله اليك

125
00:50:23.300 --> 00:50:48.150
ما حكم من يناصح المقصر في صلاة الجماعة في المسجد ومناصحة مناصحته بشدة الانكار عليه. هل هذا التصرف صحيح؟ لا ما ينبغي لان الانكار هذا علاج في سلك الانسان ايسر الطرق ثم ايضا الانكار بشدة لا يكون الا لمن لك يد عليه

126
00:50:48.250 --> 00:51:05.550
كاولادك او من تحتك طلابك في المدرسة او حتى في المسجد الاذكار بشدة ثم ايضا قد يكون الانسان الانكار بشدة ينفر ينفر لبعض الناس يضغط على ولده بقوة فيخرج الولد من البيت

127
00:51:05.750 --> 00:51:29.250
فيندم حتى انهي يروح من يتوسط له ولده يعوض. ولا راح فسد اصحاب سوء مخدرات بلى. يقول كان عندي يصلي مرة ينام هناك ما عاد صلى في الانكار الانكار هذا علاج يسلك ايسر الطرق يعني موقف اللي يأتي بالنتيجة

128
00:51:29.250 --> 00:51:54.700
واحيانا بعض العيال اذا شاف ابوه زعل عليه استقام له شهر كامل. ما يبي ابوه يزعل فالانسان ينظر ينظر في المصلحة. يقول احسن الله اليك هل لي ان ادعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهني في الدين وعلمني التأويل؟ نعم لا شك لا شك

129
00:51:55.750 --> 00:52:15.750
يقول احسن الله اليك هل يأثم من معنى التأويل؟ بعض الناس يقولون التأويل الاحلام لا تأويل معرفة العلم تأويل العلم وذلك ابن جرير رحمه الله في تفسيره يقول تأويل قول الله تعالى يعني تفسيره المعرفة معرفة العلم معرفة معاني الايات

130
00:52:15.750 --> 00:52:43.250
شرع الحديث نعم يقول احسن الله اليك. هل يأثم من يفرط في ادراك تكبيرة الاحرام  لا فاته خير لكن لا نقول وقع في حرام يقول احسن الله اليك قمت الفجر متأخرا والشمس لم ترتفع مقدار رمح. هل اصلي الفجر ام انتظر

131
00:52:45.050 --> 00:53:10.550
ظاهر الحديث انك تصلي قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكره  يقول احسن الله اليك انا في كل عيد اسافر للديرة مسافة ما بين تسعين الى مئة كيلو. واجلس اربع الى خمسة ايام او اسبوع احياء

132
00:53:10.550 --> 00:53:29.350
وكنت اجمع واقصر في الصلاة هناك تقريبا آآ فما حكم ذلك؟ وهل علي شيء اذا رجعت الى بلدك الاصلي فانك لا تقصر ولا تجمع. لانك في بلدك الا اذا كنت قد ارتحلت من بلدك نهائيا

133
00:53:29.350 --> 00:53:49.350
خلاص ارتحلت واينما تأتيهم زيارة كالمسافر كغيرك. فهنا تأخذ حكم المسافر ان كان بقاؤك اربعة ايام فما دون فانت بحكم مسافر لكن هذه مسألة يخطئ فيها كثير من الناس اذا كان عندك مسجد يجب ان تصلي فيه وتتم تبعا الامام

134
00:53:49.350 --> 00:54:15.950
واذا كان ما عندك مسجد هذا يندر لكن بعض الناس مزارع او اماكن بر فانت تقصر ان كنت اماما. وان كنت مأموما فانك تتم تبعا الامام  يقول لكن غالب الناس عندنا غالب الناس عندنا في في نجد وفي السعودية عموما يرتاحون الى الى بلدان للعمل فيها قد يبقى فيها سنين لكن لا يزال

135
00:54:15.950 --> 00:54:36.400
وببلد اصلي. يعني ويوم من الايام يرجع الى بلده. هنا نقول لا انت بلدك الجديد مقيم وفي بلدك الاول ايضا مقيم تبقى هكذا اذا وصلت بلدك القديم الاصلح اباؤك فيه ثم امك اخوانك جماعتك انت في هذا البلد مقيم

136
00:54:36.400 --> 00:55:07.350
وكذلك في بلد انتقلت اليه في عام تجارتك نعم اذا جمعوا قد وصلوا الى الملأ. قصر المصلي مع الامام ما يجمع الا لحاجة لا ينبغي الجمع الا لحاجة ولو جمع فقد فعل ما لا ينبغي وتصح صلاته

137
00:55:07.350 --> 00:55:27.350
يقول احسن الله اليك كيف يعالج بعض الناس يستدل بحديث معاذ رضي الله عنه في مسلم يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك. فكان يصلي الظهر والعصر جميعا

138
00:55:27.350 --> 00:55:54.900
جميعا وكان الناس كيف نجيب عنهم؟ الا تعلم انه على شفا قيم حرب في اي لحظة ممكن يهجم على العدو هم يهجمون هذا حاجة نقول اذا احتجت نجم فاجم احتاج للجمع فاجمع حاولت اعزل البلد. وضربت امثلة مرارا السؤال يتكرر. انسان مثلا يقول اخرج الظهر اراجع

139
00:55:54.900 --> 00:56:18.350
دوائر آآ ربما اذهب الى مكان وممكن اتغدى مثلا عند جماعتي الساعة ثنتين وبرجع الى المكان ذا وبتمسكني وقت العصر تفوت المساجد وربما تفوت حتى الى المغرب من شدة الزحمة من الرياض. هذي حاجة. اما جالس الشقة وامرأة جالسة في بيته في شقته في مستأجرين

140
00:56:18.350 --> 00:56:44.750
وتجي الصلوات كلها وهم جالسين ويجمعون وش الحاجة؟ ما له داعي. لا بعض الناس يترك المسجد علشان يجمع ويقصر. هذا يعني خطأ خطأ واضح نعم. يقول احسن الله اليك. كيف يعالج طالب العلم

141
00:56:44.750 --> 00:57:13.450
قلة التركيز وكثرة شرود الذهن. بالدعاء اولا والاستغفار ثم بقطع الشواغل قطع الشواغل. الانسان يقطع شواغله ويؤخر الاشغال اذا جاء وقت الدرس واعطيكم قاعدة الانسان يجعل اشغاله في اخر الوقت لا في اوله. يعني قضاء الاشغال اجعله في اخر الوقت لا في اوله

142
00:57:13.450 --> 00:57:33.450
لا تقول بريح نفسي لا لا لا اذا طلعت من المسجد. خاصة المساجد لان المساجد احسن مكان للعلم. اذا طلعت امتد الوقت عليك فمثلا يقول انا عندي مشوار بشتري اغراظا للبيت يلا قول كم كم يكفي آآ نص ساعة خلها ساعة الا ربع

143
00:57:33.450 --> 00:57:49.350
خلاص خلك لين قبل المغرب ساعة الا ربع واطلع مهوب تطلع في اول الوقت تاخذ ساعة الا ربع لا لا لا تاخذ ساعتين لو طلعت. وهذا بالتجربة وخلاص يعني اجعل عقلك لا يفكر في

144
00:57:49.350 --> 00:58:08.550
الا بعد نهاية الوقت وتركز هنا. كذلك الجوال الجوال هذا تعلم يكون صامتا ولا تحطه قدامك حط الجوال قدامك حط المخباك والود في الشاحنة ولا خله في البيت تعلم كن صامتا افصل من الشبكة هذا باذن الله

145
00:58:08.550 --> 00:58:31.100
تمرين تركز نعم يقول احسن الله اليك اب سجل شقة بيع وشراء باسم احد اولاده وكتب في عقد البيع ان يستلم هذا الولد المال كاملا لكن باقي الابناء آآ منهم اعترض اعترض على هذا وقال لا

146
00:58:31.350 --> 00:58:51.350
واعترض بعض الابناء الباقين على فعل الاب فما حكم فعل الاب؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتقوا الله الله واعدله بين اولادكم الواجب على الاب ان يعدل بين اولاد منبرين وبنات. هذا واجب. لكن اذا فعلها الاب هذا ينبغي الاب

147
00:58:51.350 --> 00:59:14.800
ان يعالجوه بادب دليله قول الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فمع الشرك والدعوة للشرك الا ان الله عز وجل امر بالمصاحبة بالمعروف. ولا شك ان تفضيل احد الابناء او البنات ظلم

148
00:59:14.800 --> 00:59:36.250
فالاولاد يعالجونه بطريقة مؤدبة مع الاب. نعم. يقول احسن الله اليك. هل يشرع التكبير بين الاذان والاقامة الايش؟ التكبير. هذي الايام. نعم. لا شك ان هذا من المطلق هذا يقول احسن الله اليك

149
00:59:36.600 --> 01:00:00.550
هل يجوز ان ينبغي للانسان ايضا يزعج الناس يتسننون وهو يراك الله اكبر الله اكبر لكن تكبر بحيث يسمع صوتك من غير ازعاج والناس يعرفون هم الله اكبر الله اللي عندك يعرف انك تكبر وتذكرهم بالتكبير لكنك ما تزعجهم. لا تؤذي الناس. النبي عليه الصلاة والسلام دخل على

150
01:00:00.550 --> 01:00:20.550
رضي الله عنهم وهم كانوا يرفعون اصواتهم بالدعاء وبالقرآن. فنهم عن ذلك وانكم لا ترى لا صم ولا غائبا. نعم يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اقول لمن لا يصوم عشر ذي الحجة؟ اه كلب العشر. اعوذ بالله

151
01:00:20.550 --> 01:00:49.950
باب المداعبة هذي مضاعفة سيئة  قال اترك حرام تدعو الناس تلطف بالالفاظ. يقول احسن الله اليك. علي قضاء هل اصوم عشر ذي الحجة بنية القضاء؟ نعم. هذا احسن. احسن من صيام ذي الحجة بنية النافلة. لان

152
01:00:49.950 --> 01:01:11.150
القضاء واجب وصيام العشر اه من غير قضاء نفي. كيف تفعل النافلة وتترك الواجب؟ بل حتى عرفة  نعم يقول احسن الله اليك شخص من العامة فبماذا تنصحه فيما يتعلق بقراءة الكتب وطلب العلم

153
01:01:11.150 --> 01:01:40.350
في كتاب اه للشيخ الجزائري اسمه تكروني منهاج المسلم هذا كتاب  آآ كتاب شامل وبلغة يسيرة والشيخ الجزائري رحمه الله عالم موثوق. ايضا فيه كتاب اسمه فتاوى اركان الاسلام للشيخ ابن باز رحمه الله

154
01:01:40.350 --> 01:01:57.750
وفي كتاب اكبر منه وارفع لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله ايضا لكن كتاب الشيخ ابن باز ايسر ايسر الفهم شيخنا رحمه الله جيد يعني كتابه عنيد لكنه للي عنده فهم

155
01:01:57.750 --> 01:02:21.900
يطير بعض القواعد فهو مفيد لطالب العلم نعم. وايضا انصح العامي بسماع اذاعة القرآن ولا سيما برنامج نور على الدرب. هذا البرنامج الذي هو نور على اسمه برنامج نافع. نعم. اخر سؤال. قل احسن الله اليك

156
01:02:21.950 --> 01:02:48.950
ما هي الاعمال التي تضاعف في عشر ذي الحجة النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. واما طافة فلا اعرف في ذلك دليلا خاصا فان هناك عملا في العشر يضاعف. وابشر ابشر بشارة ان اي عمل

157
01:02:48.950 --> 01:03:12.900
اعمله يضاف عشر مرات على الاقل فاعمل واستعن بالله. وش فيك؟ خلاص اسمحوا لي ثلاث اسئلة يعني هذول اليوتيوب ولا الثاني ذا؟ خلصوا توهم قبل شوي بعد اجازة التيك توك. توين بادين؟ ايه. يلا خذ ثلاثة. طيب

158
01:03:12.900 --> 01:03:36.650
يقول احسن الله اليكم هل الشطرنج حرام ادخل عاليوتيوب اكتب هل الشطرنج حرام؟ ابن باز ابن عثيمين. ثم بعدين ترى كلمة حرام شديدة هل تعلمون ان الامام احمد رحمه الله الذي بلغ في العلم مبلغا عظيما كان

159
01:03:36.650 --> 01:03:53.450
يتوقع كلمة حرام ناس الان تهاونوا فيها حتى المسألة فيها خلاف الحرام مش حرام الله عز وجل يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم بما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام

160
01:03:53.800 --> 01:04:15.700
كلمة حرام شديدة جدا الله المستعان واحد يبحث يلا شف شطرنج ابن باز ابن عثيمين يلا نجيه في جواب العلماء يقول احسن الله اليك هل صحيح انه اذا منعني العذر عن صوم يوم عرفة

161
01:04:15.700 --> 01:04:32.550
ان الله عز وجل يكتب لي الاجر كاملا وانا متعودة على الصوم كل سنة ان شاء الله نرجو ذلك والقاعدة ان من منعه عذر فالله يكتب له الاجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد

162
01:04:32.550 --> 01:04:59.100
كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. العلماء اخذوا من هذه القاعدة ان من كان معتادا على عمل ثم منع بعذر ام يكتب اجره هذا يقول احسن الله اليك اؤدي جميع حقوق الله. واجد مشاكل مادية ونفسية وعائلية. وادعو الله بالفرج ولم يستجب لي

163
01:04:59.100 --> 01:05:19.100
فاخاف ان اكون شقيا لا لا تفاءل تفاءل وانظر الى الاشياء الايجابية والخير الذي اعطاك الله عز وجل يقول صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله

164
01:05:19.100 --> 01:05:44.650
عليكم قال عليك انت ما تدري هذا الجواب شطرنج؟ نعم الشيخ ابن باز شيقول الشيخ رحمه الله السؤال هل يجوز لعب ارفع صوتك يا عبد المنعم هل هي احسن الله اليك؟ هل يجوز لعبة الورق البلوت؟ وما حكم لعبة الشطرنج؟ مع العلم انهما لا يلهنا

165
01:05:44.650 --> 01:06:06.800
لا يلهيان عن الصلاة اجاب الشيخ رحمه الله الجواب لا تجوز هاتان اللعبتان وما اشبههما لكونهما من الات اللهو ولما فيهما من الصد عن ذكر وعن الصلاة واضاعة الاوقات في غير حق. ولما قد تفظي اليه من الشحناء والعداء؟ هذا اذا كانت هذه اللعبة ليس فيها

166
01:06:06.800 --> 01:06:26.200
اما اذا كان فيها عوض ما لي فان التحريم يكون اشد لانها بذلك تكون من انواع القمار الذي لا شك في تحريمه ولا خلاف فيه والله ولي التوفيق. الحمد لله. اذا الشيخ رحمه الله لا يجيزها بل يحرمها. نعم. ها

167
01:06:26.250 --> 01:06:44.978
باقي واحد تقول احسن الله اليك هل يجوز سجود التلاوة للحائض او للحائض؟ لا