1
00:00:16.850 --> 00:00:41.600
ويستفاد من هذا الحديث ان الانسان اذا كان لابد متمنيا وهي حالة نازلة فليقل ما ذكر اللهم احيني هذا خيرا لي ويستفاد منه ان الانسان لا يعلم الغيب من اين تؤخذ

2
00:00:41.800 --> 00:01:02.700
من التفويض اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لاني انا ما اعلم ويستفاد منه علم الله عز وجل ثبوت علم الله عز وجل بالمستقبل  نعم ما علمت الحياة وما علمت الوفاة

3
00:01:03.200 --> 00:01:24.650
خيرا لي او ما كانت نعم ها ما كانت  لان من اللي يعلم منها تكون خيرا او شرا ويستفاد منه ان الموت قد يكون خيرا للانسان كما ان الحياة قد تكون

4
00:01:24.950 --> 00:01:43.200
خيرا له لقوله ها ما كانت الوفاة خيرا لي وهذا لا شك ان الوفاة قد تكون خيرا للانسان وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل يأتي في اخر الزمان

5
00:01:43.850 --> 00:02:07.900
الى القبر فيقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر لما يرى من الفتن العظيمة التي قد تحول بينه وبين السعادة الابدية فان قلت ما الجواب او ما الجمع بين هذا الحديث

6
00:02:09.250 --> 00:02:30.550
وبين قول مريم عليه الصلاة والسلام او نقول مريم رضي الله عنها ها؟ الاخيرة. مريم رضي الله عنها قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وكذلك ما جاء في الحديث

7
00:02:31.150 --> 00:02:53.150
ان اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتوح نعم وكذلك ما جاء عن يوسف انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين اي ثلاثة نصوص ويمكن يوجد نصوص اخرى

8
00:02:53.900 --> 00:03:20.200
كيف نجمع بينها وبين هذا الحديث يقول يا ليتني مت قبل هذا وليقول اقبضني اليك غير مكتوب ويوسف يقول ها توفني مسلما والحقني بالصالحين قلنا الجواب اما قول مريم يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

9
00:03:21.400 --> 00:03:42.300
وكذلك قوله اقبضني اليك غير مفتون فقد ذهب بعض اهل العلم الى ان تمني الموت اذا كان لضرر ديني او خوف الفتنة فانه لا بأس به فانه لا بأس به

10
00:03:43.350 --> 00:04:09.050
وحمل هذا الحديث الذي معنا على الظرر ها غير الدين على الظرر غير الديني وهذا وهذا الجمع قد يكون مقبولا ولكننا نقول ان هناك جمعا ايسر منه وابقى لعموم هذا الحديث الذي معنا

11
00:04:10.400 --> 00:04:34.850
وهو ان يقال ان مريم رضي الله عنها لم تتمنى الموت وانما تمنت انها ماتت ولم تحصل هذه الفتنة هي ما قالت ما تمنت انها انها ماتت فقط تمنت انها لم تحصل عليها هذه الفتنة حتى ماتت

12
00:04:36.150 --> 00:04:56.800
واظن هناك فرقا بين الامرين نعم بين ان يتمنى الانسان انه لم يحصل هذا الشيء حتى مات وبين ان يتمنى الموتى متقدما فالمعنى انها تقول يا ليتني مت قبل هذا اي يا ليتني لم يصبني ذلك حتى الموت

13
00:04:58.500 --> 00:05:20.850
وكذلك قوله اقبضني اليك غير مفتون ما فيها تعجل الموت فيها ان الله يقبضه على حال وهي غير مفتون ولهذا غير منصوب على الحال يقبضني اليك غير مفتون وهو يقول ما هو بيقول اسرع بقبظي

14
00:05:21.000 --> 00:05:46.100
وموتي لكن يقول اقبضني على حال اكون فيها غيرنا مكتوب حتى لو حضرت الفتنة وحضور الفتنة مع الثبات ابلغوا اجرا من الموت قبل الفتنة طيب كذلك ايضا قول يوسف عليه الصلاة والسلام

15
00:05:46.400 --> 00:06:11.900
توفني مسلما والحقني بالصالحين هل هو طلب من الله انه توفاه ها وانما طلب ان يتوفاه على الاسلام بهذا القيد وكذلك ايضا قول اولي الالباب وتوفنا مع الابرار ليس طلبا للوفاة ولكن طلب

16
00:06:12.050 --> 00:06:35.350
لوفاة مقيدة وبهذا تلتئم النصوص ولا يناقض بعضها بعضا والانسان في الحقيقة حتى في الاضرار الدينية وفي الفتن لا يتمنى الموت ان كان لابد متمنيا وخاف على نفسه من الفتنة الدينية لقوة

17
00:06:35.900 --> 00:07:00.700
الدافع ففي هذه الحال يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي طيب اذا هذا هو الجمع نعم ها   ما في معارضة ما في ما اعرض

18
00:07:00.900 --> 00:07:27.200
قبل حصول هذا العمل. نعم لا يكون هذا اولى من  كيف  نعم نعم نعم الموت قبل حصوله. ايه لا نعمل يقول ليت هذه الفتنة لم تحصل هو يقول ليت هذه الفتنة لم تحصل

19
00:07:27.850 --> 00:08:05.750
هذا المعنى   اول حاجة ها ايه ما في استثناء اصل الحديث هذا الحديث هذا على عمومه نحن لا نرى ان فيه استثناء نقول هذا الحديث على عمومه نعم   هذا ان عبدا من عباد الله خيره الله تعالى بين ان يعيش في الدنيا ما شاء الله ان يعيش وبين

20
00:08:05.900 --> 00:08:29.750
ما عند الله فاختار ما عنده يعني الرسول يعني نفسه ما في شيء هذا ما تمنى قيل فاختار ما يراه انسب لهب ما هو تمنيه    اصله بارك الله فيك الاسلام نوعان

21
00:08:31.300 --> 00:08:48.350
اسلام خاص وهذا ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام واسلام عام وهو الاستسلام لله ظاهرا وباطنا في كل ملة الم تسمع الى قول ملكة اليمن ربي اني رانت نفسي

22
00:08:48.800 --> 00:09:08.550
ها واسلمت مع مع سليمان لله رب العالمين وكذلك ايضا  قول يعقوب لبنيه يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون فكل من استسلم لله في اي شريعة من الشرائع فهو مسلم

23
00:09:08.800 --> 00:09:31.250
نعم. ما صح عن عمر ما ادري والله لابد يعرف فاذا فاذا تبين انه صريح في معارظة هذا الحديث فيعتذر عنه بانه لم يبلغه نعم  نعم اذا اصاب الانسان مرض ديني

24
00:09:31.800 --> 00:09:51.200
لا الصحة لا لا نقول ادعوا بهذا الدعاء اذا اصابته فتنة دينية يدعو بهذا الدعاء  اي نعم لان الرسول قال ان كان متمنيا كان متمنيا ولهذا لا شك ان الله اذا اعان الانسان

25
00:09:51.350 --> 00:10:10.300
وصبر على الفتن فهو فهو اكمل لان بقاءه قد يكون خيرا لغيره قد يكون سببا في كشف هذه الشبهات وهذه الفتن والدفاع عن الاسلام مثل ما هو ما هو من باب ثمين الموتى

26
00:10:11.000 --> 00:10:31.700
تمنى الشهادة معناه ان يموت شهيدا مثل مثل توفى لمسلم اليك غير مكتوم نعم   ابدا اصله ما في معارضة يا اخي لانه معروف عندنا القاعدة ان شرع من قبلنا شرع لنا

27
00:10:32.550 --> 00:10:50.650
ما لم يرد بخلافه وهنا نقول هل ورد شرعنا بخلاف ما كانت عليه مريم او بخلاف شريعة مريم نقول لا ما ورد  والمهم يا اخواننا الان المهم ان الانسان لا يتمنى الموت لضرد نزل به

28
00:10:52.300 --> 00:11:12.500
فماذا يصنع بهذا الظرر يقابله بالصبر بالصبر والاحتساب والمدافعة بقدر ما يمكن فان كان لا بد متمنيا بان خاف على نفسه من عدم الصبر او ما اشبه ذلك فليقل اللهم احي ما كانت الحياة خيرا

29
00:11:13.050 --> 00:11:37.550
نعم من الصور     يتمنى الانسان انه غير موجود قبل حسن حقيقته  لا ما في شي هذا ما ينافي الصبر يعني معناه انه يتمنى انه مات قبل ان يفتن هذا صحيح

30
00:11:39.250 --> 00:12:01.000
نعم اي نعم لان هذه المسألة قضية آآ مريم تتعلق بغيرها لانها سوف تصبح عند هؤلاء الجماعة سوف تصبح بغيا ولهذا لما جاءت تحمله ماذا قالوا لها قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء

31
00:12:01.400 --> 00:12:21.600
وما كانت امك بغية وهذا اشد ما يكون من القذف ولهذا قال العلماء اختلف الفقهاء رحمهم الله اه في القذف بالتعريض هل هو كالتصريح ام لا فقال بعضهم ان الغد بالتعريض اشد

32
00:12:22.750 --> 00:12:44.750
قال والله انا الحمد لله انا انا منيب زاني يتخاصم الواحد قال الحمد لله انه ما يبصروك انا مناب زاني وش معنى هذا  يعني انا كنت خزامة اين اعتقد   طيب

33
00:12:44.900 --> 00:13:05.250
ثم قال وعن وعن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين رواه الثلاثة وصححه ابن حبان قال عليه الصلاة والسلام المؤمن يموت

34
00:13:05.800 --> 00:13:39.600
المؤمن مبتدأ جملة تموت خبره وقوله بعرق الجميل الباء هذه للملابسة والمصاحبة ان يموت وجبينه ايش في عرق يموت جبينه في عرق وش معنى هذا  الى معناه ان المؤمن يشدد عليه النزع

35
00:13:40.850 --> 00:14:10.500
حتى يعرق جبينه وقيل معناه ان المؤمن يعمل ويكدح ويتطوع لله عز وجل حتى يأتيه الموت وهو لا يزال في عناء العمل ومشقته هذان قولان والحديث يحتملهما وهما لا وهما

36
00:14:10.900 --> 00:14:42.000
لا يتعارضان وقد بينا مرارا ان النص اذا كان يحتمل المعنيين ولا معارضة بينهما ها فانه يحمل عليهم فان تعارض ها طلب المرجح وعلى هذا فنقول ان معنى الحديث ان الحديث له له معنيان. نقول ان الحديث له معنيان وربما يكون له معنى ثالثا

37
00:14:42.000 --> 00:15:03.650
ايضا وهو ان المؤمن يموت وهو في حياء وخجل من الله عز وجل. والعادة ان الانسان اذا عنده خجل وحياء نعم يعرب يعرق جبينه والكافر والعياذ بالله قلبه قاسي لا عنده خجل

38
00:15:03.650 --> 00:15:19.000
لا حياء من الله سبحانه وتعالى والله اعلم قال والله فلان ما شاء الله عنده ملايين الدراهم وسيارات وقصور واولاد وانا معنديش اللهم توفى