1
00:00:17.550 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم والاربعة قوله عليه الصلاة والسلام لقنوا موتاكم

2
00:00:35.550 --> 00:01:02.350
معنى التلقين ان الانسان يقول الشيء ليتبعه غيره كما يلقن المدرس الطفل الصغير القراءة مثلا يقول او يقرأ ثم ذاك يتبعه المعنى اقول لا اله الا الله من اجل ان يتبعوكم

3
00:01:02.950 --> 00:01:27.350
ويتلقن وقوله موتاكم كلمة موتاكم يراد بها هنا الذين هم في سياق الموت وهو باعتبار ها باعتبار ما سيكون والوصف قد يطلق على ما ما يتلوه اذا كان اذا كان عاقبا له

4
00:01:28.900 --> 00:01:54.250
مثل فاذا قرأت القرآن اذا قرأت القرآن هل المعنى اذا انت انهيت قراءته او اذا اردت ان تقرأ بحيث تكون القراءة تالية لهذا هذا هو المراد فالوصف قد يكون قد يوصف به

5
00:01:54.500 --> 00:02:14.050
من لم يتلبس به اذا كان قريبا من ذلك والموت يطلق على من اخذه سبب الموت كما في الحديث الذي نتلوه كل وقت واعوذ بك من فتنة المحيا ها والممات

6
00:02:14.900 --> 00:02:35.300
وقوله لا اله الا الله هذه الجملة هي كلمة التوحيد وما معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق يستحق ان يعبد الا الله عز وجل وليس معناها انه لا توجد الهة سوى الله

7
00:02:36.350 --> 00:02:54.300
لان هناك الهة كثيرة تعبد من دون الله سماها الله تعالى الهة فقال ولا تدعو مع الله الها اخر وقال فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء

8
00:02:55.050 --> 00:03:10.000
وعلى هذا فيتبين لنا ان النفي الموجود في لا اله الا الله او النفي الموجود في قول الرسل لقومهم ما لكم من اله غيره ان المراد من اله حق مستحق لذلك

9
00:03:10.800 --> 00:03:32.100
فانه لا لا احد يستحق هذا الا الله عز وجل وقوله لا اله الا الله اختلف العلماء لماذا لم يقل لا اله الا الله محمد رسول الله فقيل لان من اقر بالتوحيد

10
00:03:33.750 --> 00:03:55.150
فانه مقر بالرسالة لان الوهية الله عز وجل تقتضي لكمالها ان يكون محمد رسول الله محمد رسول الله وقيل بل المعنى لقنوهم لا اله الا الله محمد رسول الله فحذف الثانية استغناء

11
00:03:55.200 --> 00:04:14.450
عنها بالاولى ولكن ظاهر الحديث انه لا حذف فيه وان من شهد ان لا اله حق الا الله فانه فان هذه الشهادة تتضمن الشهادة بان محمدا رسول الله ولهذا في حديث اسامة

12
00:04:15.050 --> 00:04:34.100
الذي لحق الرجل المشرك فلما ادركه قال الرجل ليش قال لا اله الا الله فقتله اسامة رضي الله عنه فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال له قتلته بعد ان قال لا اله الا الله

13
00:04:35.250 --> 00:04:54.200
قال يا رسول الله انما قالها تعوذا ايش معنى تعوذا يستعيذ بها من القتل ويلجأ بها من القتل فجعل الرسول عليه الصلاة والسلام يكررها قتلته بعد ان قال لا اله الا الله حتى قال اسامة تمنيت اني لم اكن اسلمت بعد

14
00:04:55.400 --> 00:05:13.150
نعم فهذا يدل على ان لا اله الا الله اذا قالها الانسان فهو مؤمن ثم يطالب بعد ذلك بلوازمها وقوله لاقضنوا موتاكم لا اله الا الله عرفنا معنى التلقين وهذا الامر

15
00:05:13.750 --> 00:05:35.450
ليس على سبيل الوجوب ولكنه على سبيل الاستحباء اذ لم يعلم ان احدا من اهل العلم قال بالوجوب ثمان قوله موتاكم الظمير يعود على من على المسلمين فيكون التلقين لمن مات من المسلمين

16
00:05:36.550 --> 00:05:56.500
واما الكفار فانهم يؤمرون امرا وقال لهم قولوا كذا قولوا لا اله الا الله قولوا لا اله الا الله ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه ابي طالب

17
00:05:56.800 --> 00:06:14.300
وقد حضرت الوفاة قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال اهل العلم والفرق بين المؤمن والكافر ان المؤمن لو انك امرته امرا

18
00:06:15.650 --> 00:06:36.550
فلربما اشمئز ونفر وكره ما قلت وربما يقول فعلا ما نبغى غير هذا نسأل الله العافية اما الكافر فانك اذا امرته فان قال ذلك فقد ربح وان لم يقل ذلك

19
00:06:37.100 --> 00:06:55.450
فهو خاسر من الاصل على كفره وقال بعض اهل العلم بل بل يفرق بين الرجل الذي نرى انه قد رجع وضاق صدره عند نزول الموت به وهو مؤمن فهذا لا لا نقول قل

20
00:06:56.450 --> 00:07:13.150
ولكننا نلقنه لا اله الا الله لا اله الا الله نقول عنده هكذا اما اذا كان قد انشرح صدره الناس يختلفون عند الموت واطمئن فهذا لا بأس ان نقول له

21
00:07:13.750 --> 00:07:27.950
قل لا اله الا الله او اذكروا الله وما اشبه ذلك لانه ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام عاد رجلا من الانصار فقال له قل لا اله الا الله فعلى هذا القول

22
00:07:28.800 --> 00:07:52.100
يكون التلقين او الامر عائدا الى حال الميت والى اجتهاد الحاضر فاذا لقنته لا اله الا الله وقال لا اله الا الله فاسكت لا تكلمه بشيء لماذا حتى يكون اخر كلامه لا اله الا الله

23
00:07:52.850 --> 00:08:14.600
فان تكلم هو بشيء مثل قال اعطوني ماء او ما اشبه ذلك فانك تعيد تلقينه فاذا لقنته ولم يقل لا اله الا الله فاعد التلقين مرة ثانية فان ذكر الله

24
00:08:14.650 --> 00:08:38.000
فاسكت وان لم اذكر الله فاعد التلقين مرة ثالثة فان ذكر الله فذاك وان لم يذكر الله فقد قال العلماء لا يعيد تلقينه بعد الثلاث لئلا يفجر لانه في حالة ما يشعر بها الا من اصابته

25
00:08:38.750 --> 00:08:55.700
فلاجل الا يضجر لا تعيد عليه ثلاث مرات وينبغي ان يقال في هذه الحال انه ينظر الى حال ها الميت وربما يكون عندما قلت له مرتين او ثلاثا قد يكون فيه اغماء

26
00:08:55.850 --> 00:09:17.100
او في شدة شديدة فاذا اعدت عليه تذكر فالحاصل مثل هذه الامور الانسان الحكيم يعرف كيف يتصرف ولكل مقام مقال احيانا ربما اننا نرى هذا المحتضر مثل يتحرك حركات شديدة

27
00:09:17.450 --> 00:09:32.200
ويتنهث نهثات عظيمة وربما يتضجر ربما يقول يا ويلي ويلاه وما اشبه ذلك من الاشياء فهذا لا بأس ان نقول له اصبر احتسب انتظر الفرج من الله عز وجل وما اشبه ذلك

28
00:09:33.150 --> 00:09:53.700
الذي ارى في هذه المسألة انها ترجع الى ما تقتضيه الحال ويستعمل الانسان الحكيم ما يراه اصلح  يستفاد من هذا الحديث مشروعية تلقين الميت يعني الذي حضره الاجل لقوله لقنه

29
00:09:54.600 --> 00:10:14.400
ويستفاد منه ان هذا التلقين للموتى المسلمين لقوله موتاكم اما غير المسلمين فيؤمرون كما عرفتم ويستفاد منه فضيلة هذه الكلمة لا اله الا الله  حيث يلقن بها الانسان عند مفارقة الدنيا

30
00:10:15.650 --> 00:10:34.900
وقد ورد في في الحديث ان من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ويستفاد منه انه ينبغي ان يكون الناس متعاونين فيما بينهم على نفع بعضهم بعضا

31
00:10:35.700 --> 00:10:52.750
لان هذي من مصلحة من الميت وهي ايضا من مصلحتك فان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وربما اذا رفقت بهذا المحتظر

32
00:10:53.450 --> 00:11:09.550
ربما ييسر الله لك من يرفق بك عند احتضارك لان هذه الحال ستمر بك فاذا رفقت باخوانك المسلمين في مثل هذه الحال فقد ييسر الله لك من يرفق بك اذا وصلت الى هذه الحال

33
00:11:10.900 --> 00:11:32.000
وعن معقل وعن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان لكن عندنا تعليق عليه ونقل عن الدار القطني انه قال هذا حديث مضطرب الاسناد ومجهول المتن

34
00:11:32.250 --> 00:11:59.850
ولا يصح انتهى قوله اقرأوا على موتاكم نقول في موتاكم هنا مثل ما قلنا بيلقنوا موتاكم اي المحتضر وليس المراد ان نقرأها عليه بعد الموت لانه بعد الموت ما نقول قرأت عليه نقول قرأت عنده

35
00:12:00.650 --> 00:12:23.050
اما قرأت عليه فمعناه انه يسمع كما كما يقول المحدثون قرأت على الشيخ نعم وكما يقول قرأ علي سورة كذا وكذا المعنى قرأها وانا استمع اليه فقوله اقرأوا على موتاكم

36
00:12:23.300 --> 00:12:46.950
اي في حال وجودهم قبل ان يموتوا لكنهم في حال احتضار وقول ياسين ياسين يعني سورة ياسين ولا بس ياسين وحدها ها سورة ياسين لكن ياسين علم لها وياسين من الحروف المقطعة في كتاب الله

37
00:12:48.000 --> 00:13:07.500
والحروف المقطعة في كتاب الله اصح ما قيل فيها ما قاله مجاهد بانها حروف هجائية لا معنى لها ووجه كونه هذا هو القول الراجح ان القرآن نزل بماذا بلسان عربي باللغة العربية

38
00:13:08.000 --> 00:13:26.700
ومثل هذه الحروف في اللغة العربية ليس لها معنى اذا ما الفائدة منها ذكر بعض العلماء ان الفائتة منها هو بيان ان هذا القرآن الذي اعجز العرب وغير العرب لم يأتي بجديد من الحروف

39
00:13:26.950 --> 00:13:47.200
والكلمات وان مات لحروف كانوا يؤلفون منها كلامهم ومع ذلك يعجزون ان يؤلفوا مثل هذه الحروب حتى ان يؤلفوا من هذه الحروف ما يشبه كلام الله عز وجل قالوا والدليل على هذا

40
00:13:47.650 --> 00:14:02.050
انك لا تكاد تجد اية مبدوءة بهذه الحروف الهجائية الا وبعدها ذكر القرآن الف لام ميم ذلك كتاب لا ريب فيه الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليه الكتاب وهكذا

41
00:14:03.000 --> 00:14:23.150
وهذا القول اصح ما قيل في ذلك واما من قال ان ياسين اسم من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام واستدل لذلك بالخطاب الذي بعده ياسين والقرآن الحكيم ها انك لمن المرسلين

42
00:14:24.150 --> 00:14:46.950
فاننا نقول له اذا من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم الف لام ميم صاد لانه قال بعدها كتاب انزل اليك نعم وهذا لا يقوله احد فطه وياسين ليستا من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام

43
00:14:47.950 --> 00:15:02.550
وان كان قد اشتهر حتى عند بعض العلماء ان طه من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام لكن هذا لا يصح وانما طه وياسين مثل نون وقاف واله لام راء والف لام ميم والف لام ميم صاد

44
00:15:03.150 --> 00:15:23.450
هذا الحديث عند من صححه يقولون ان الفائدة هو ان قراءة ياسين على الميت تسهل خروج الروح نقله الامام احمد عن اشياخ عن شيخهم وعن سلفهم