1
00:00:17.200 --> 00:00:38.500
يقولون ان الفائدة هو ان قراءة ياسين على الميت تسهل خروج الروح نقله الامام احمد عن اشياخ عن شيخهم وعن سلفهم انه اذا قرئت عليه هذه السورة صار ذلك سببا

2
00:00:39.000 --> 00:00:56.900
لتسهيل خروج الروح عنده لانه فيها ذكر الجنة والتشويق اليها مثل قوله قيل له ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ومثل قوله ان اصحاب الجنة اليوم

3
00:00:57.200 --> 00:01:15.100
في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارايك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون وفيه ايضا اثبات البعث وتقريره باحسن باحسن تقدير نعم او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين

4
00:01:15.550 --> 00:01:33.550
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قال الله تعالى قل يحييها الذي انشأها اول مرة الى اخر السورة فان فيها ثمانية ادلة عقلية كلها تدل على امكان

5
00:01:34.750 --> 00:01:52.500
البعث نعم وعند من لم يصحح هذا الحديث يقول ان قراءة سورة ياسين عند الميت على الميت بدعة لانه اذا لم يثبت الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فانها فانه لا يتعبد لله بشيء لم يشرع. نعم

6
00:01:53.400 --> 00:02:15.450
اوصي نفسي اي نعم بما يمنع ان الرسول يخصص شيئا دون اخر نعم  قول لا اله الا الله ولو لم يعمل  اي نعم نعم من حديث عام وعن ام سلمة رضي الله عنها

7
00:02:15.800 --> 00:02:34.750
قال ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره وفي رواية وقد شق بصره قلتها مفتوحة على الروايتين دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة

8
00:02:35.350 --> 00:02:54.350
عندنا بقى الشقة لكن ضبطها بالشرح بالفتح على الروايتين وقد شق بصره بصره او بصره فاغمض ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر اضج ناس من اهله الى اخره

9
00:02:55.650 --> 00:03:16.700
دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ابي سلمة وهو زوج ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها وقد شق بصره او بصره شق يعني انفتح انفتاحا واسعا وصار لا ينظر الا الى جهة واحدة

10
00:03:17.700 --> 00:03:41.500
فهو كشخص البصر كما يقال شيخ وانما شق بصره ينظر الى روحه روح اللي في جسده تقبض باذن الله وتخرج اذا خرجت ويقال انها تخرج من الخياشيم اذا خرجت رآه الميت

11
00:03:43.000 --> 00:04:00.350
رآها وينظر اليها تعالى الله وهذا دليل على ان الحياة تبقى في العين بعد خروج الروح نعم ويجي بالفوائد لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قد شق بصره اغمض عينيه اغمضه

12
00:04:00.950 --> 00:04:27.100
ثم قال ان الروح اذا قبض هنا ذكره الروح اذا قبض وكان ظاهر الامر ان يقول ها اذا قبضت ولكنه قال اذا قبض  ذكره باعتبار لفظه لان الروح مذكر لفظا تذكره باعتبار لفظه

13
00:04:27.750 --> 00:04:57.100
اتبعه البصر اي بصر قصر الميت تبعه يعني يتابعه ويشاهده فضج ناس من اهله ضجوا يعني بالصياح وخرجت منهم اصوات وقوله من اهله اي من اهل ابي سلمة لانه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض علموا انه

14
00:04:57.450 --> 00:05:16.750
قد توفي علموا انه قد توفي فضجوا كعادة الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ها تؤمن على ما تقولون

15
00:05:17.350 --> 00:05:38.000
لا تدعوا على انفسكم يحتمل ان المعنى لا تدعو على الميت لان الميت منا انفسنا او على انفسكم انتم كما هي عادتهم في الجاهلية اذا اصيبوا بالمصائب يقولون وثبوراه وانقطاع ظهراه

16
00:05:38.250 --> 00:05:58.950
وما اشبه ذلك ايهما اقرب الثاني اقرب الثاني هو الاقرب لان دعاءهم على الميت ها بعيد او متعذر وقوله عليه الصلاة والسلام لا تدعو الا بخير يعني ولا تدعو بشر

17
00:06:00.350 --> 00:06:22.100
ها؟ نعم تقبلن لدينا ثلاثة امور خير وشر ولا خير ولا شر والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تدعوا الا بخير ثم علل ذلك بقوله فان الملائكة تؤمن على ما تقولون

18
00:06:23.200 --> 00:06:47.800
اي ملائكة هم الذين حضروا بقبض روح الميت او الملائكة الموكلون بكتابة اعمال بني ادم ام هم ملائكة وكلهم الله عز وجل بحضور المحتضرين ليؤمنوا على دعاء اهل اهليهم نعم

19
00:06:48.000 --> 00:07:11.200
اما الاول فبعيد لان الملائكة الذين حضروا لقبض روح الميت مشغولون بماذا بما امروا به واما الثاني والثالث فكلاهما محتمل يحتمل انهم الملائكة الذين هم حفاظا على اعمال بني ادم ويحتمل انهم ملائكة اخرون

20
00:07:12.700 --> 00:07:35.900
وكلهم الله عز وجل بحضور الاموات وايا كان فان تأمين الملائكة على ما ندعو به هاه سبب ايش لاجابة الدعوة سبب لاجابة الدعوة وقوله فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون

21
00:07:36.350 --> 00:07:55.400
على ما تقولون على انفسكم وللميت او على انفسكم فقط الظاهر العموم ولهذا ينبغي في مثل هذه الحال ان يدعى للميت ينبغي ان يدعى للميت اللهم اغفر له اللهم اتغمده بالرحمة كما سيأتي ان شاء الله ان الرسول دعا له

22
00:07:56.150 --> 00:08:16.550
نعم فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ويقولون ايضا مثل من احسن ما يقولون اللهم اجرنا في في مصيبتنا نعم واخلف لنا خيرا منها نعم ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:08:17.350 --> 00:08:35.850
الذي بالمؤمنين رؤوف رحيم واشفق عليهم من ابائهم وامهاتهم قال صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات العظيمة التي كل احد يتمنى انها له قال اللهم اغفر لابي سلمة تغفر له ايش

24
00:08:36.350 --> 00:09:06.000
ذنوبه اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين ودرجته في الجنة في المهديين اي معهم ففي هنا للمصاحبة كقوله تعالى وادخلني برحمتك ها في عبادك الصالحين اي معهم وقوله وارفع درجته في المهديين اي معهم

25
00:09:07.300 --> 00:09:28.850
ومن هم المهديون المهديون هم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ودليل ذلك قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين اذا فالذين انعم الله انعمت عليهم مهديون ولا لا

26
00:09:29.100 --> 00:09:49.000
لانك تسأل الله اهدنا صراطه اذا فهم مهديون الى صراط مستقيم فيكون معنا ارفع درجته في المهديين اي في ها بالذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ثم قال وافسح له في قبره

27
00:09:49.750 --> 00:10:17.900
افسح بمعنى وسع  والقبر كما نعلم من الناحية الحسية ضيق لكنه قد يوسع للانسان حتى يكون مد بصره فيكون مد بصره كيف يوسع وهو ظيق وحسا نعم لان لان احوال الاخرة

28
00:10:18.750 --> 00:10:41.700
غير احوال الدنيا اذا كان الانسان وهو نائم احيانا يرى في المنام انه في مكان واسع فسيح بستان وما اشبه ذلك ولا لا واحيانا يرى انه في مكان ضيق نعم يرى انه في مكان ضيق فيه نفق احيانا يجد انه في نفق

29
00:10:41.950 --> 00:11:00.950
يلا يطلع منه اليس كذلك نعم بلى لمن رأى نعم او لمن قال انها لمحتمل. على كل حال ومع هذا فهو في غرفته التي لا تزيد ولا تنقص ولا لا

30
00:11:01.050 --> 00:11:20.550
وهو متغط في لحافه ايضا  فاذا كان هذا حال فاذا كانت هذه حال الروح في الدنيا فما بالك بحالها في الاخرة قال وافسح له في قبره زيادة ونور له فيه

31
00:11:21.750 --> 00:11:38.400
القبض ظلمة من حيث الحس ولا لا ما في درايش ابدا ظلم مختوم على الانسان الله يجعله لنا ولكم روضة من رضا من رياض الجنة لكن يقول افسح له ونور له فيه

32
00:11:39.350 --> 00:12:01.450
يجعل له فيه نورا يا الله من فضلك واذا كان القبر فسيحا ونورا تنسى الدنيا كلها نعم ونوله فيه نعم بعده  واخلفه في عقبه اي كن خليفته في عقبه اي فيمن عقب

33
00:12:02.200 --> 00:12:25.250
من زوجة وولد فلننظر هذه الدعوات العظيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل قبلت ام ردت نحن نعلم منها ما وقع وهو ان الله خلقه في عقب اتدرون من كان خليفته في عقبه

34
00:12:26.050 --> 00:12:43.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خليفته في عقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعظم خلافة اعظم خلافة ان يكون زوجته واولاده تحت رعاية النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:44.250 --> 00:13:00.800
نحن نقول ان بقية الجمل الاربع اننا نرجو من الله عز وجل انه تستجاب دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم لاسيما وان الملائكة في مثل هذه الحال تؤمن على ما يقول

36
00:13:01.350 --> 00:13:22.650
تجتمع دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام تأمين الملائكة والقرينة التي شاهدناها او التي علمناها وهي انه خلفه في عقبه سيكون كل هذا مما يؤيد ان الله استجاب دعاء رسوله صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل

37
00:13:24.650 --> 00:13:43.650
في هذا الحديث يستفاد منه فوائد اولا ان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم عيادة المرظى هاه  لانه جاء الى ابي سلمة عائدا او جاء الى سلمة لابي سلمة

38
00:13:44.300 --> 00:14:17.300
عائدا له ثانيا انه ينبغي تغميض عين الميت الدليل تليها توفيق اغمضه ثالثا ان الروح جسم مرئي اه يعني بصل اصبعه نعم ثالثا انه قد يبقى رابعا اذا قولوا من فوائد الحديث

39
00:14:20.050 --> 00:14:46.350
ها   من فوائد الحديث من فوائد الحديث انه قد يبقى الاحساس في البدن مع مفارقة الروح له هاه لان البصر يتبع الروح بعد قبضه وهذا من الناحية الطبية الان مشاهد

40
00:14:47.300 --> 00:15:15.000
وانا قد ذبحت دجاجة وبعد ان ذبحتها وماتت وسلخت جلدها وفكيت صدره وجدت ان قلبها ينبض ينبض نعم القلب باذن الله له جهتين جهات تدفع الدم وجهات تستقبله فوجدت ان هذا القلب ينبض تماما

41
00:15:15.750 --> 00:15:37.300
ينفتح ويانا غدق ويوم فتح الثاني هذي حركة ذي ها؟ انهم ياخذونها ها ايش؟ راح تروح قال راحت روحه من قبل من زمان ما سلخنا روحه نعم؟ تذبح الصباح؟ ايه نعم

42
00:15:37.400 --> 00:15:46.750
سبحان الله بالنسبة