1
00:00:00.950 --> 00:00:30.200
ثم ينشف بثوب يعني بعد ان يوصل يستحب ان ينشئ لانه اذا بقي رطبا عند التكفين اثر ذلك في الكفن فالافضل ان ينشف بثوبك وهذه الطهارة تخالف طهارة الحي فان طهارة الحي

2
00:00:30.450 --> 00:00:48.300
او ندعها لكم ان شاء الله تبحثون طهارة الميت تخالف طهارة الحي من عدة الوجوه منها ان طهارة الحي لا تزيد على ثلاث وهذا تزيد الى سبع او اكثر ومنها ان الافضل في طهارة الميت التنشيف

3
00:00:49.850 --> 00:01:12.750
واما طهارة الحي فقيل الافضل عدم التنشيف وقيل ان ان التنشيف وعدمه سواء وانه مباح ان شاء فعل وان شاء لم يفعل ثم قال ويظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل ورائها

4
00:01:12.850 --> 00:01:33.350
ما يظهر شعرها اي شعر المرأة يعني يجعل ظفائر ثلاثا ويستلم من ورائها ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر النساء اللاتي يغسلن ابنته بذلك ان ان يظفرن شعرها

5
00:01:33.800 --> 00:02:13.400
ثلاثة قرون ويسدلنه من ورائها نعم ايش؟ لا لا يحلق حلقا او يقص وقصده قد يكون اسهل نعم  في ايش؟ الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر بان يسرح شعر المرأة

6
00:02:13.550 --> 00:02:49.450
وهي حية وهي ما يعرف الذي نعرف ان الرسول امر بان يظفر ثلاثة قرون ويسلم من ورائهم اذا صحفوا يكون كالظفر يكون خاص بالمرأة نعم نعم ما هي كلها  الدليل ان هذا من من باب النظافة

7
00:02:50.900 --> 00:03:10.650
وقصد النظافة في تأصيل الميت ظاهر من قول الرسول عليه الصلاة والسلام يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك وهذا لا شك انه انظف لا ادري لكنه لكن معناه المعنى صحيح

8
00:03:11.950 --> 00:03:44.350
نعم يا ادم وحلق العانة للحيجة يعني لو انسان واحد ما يحسن حلق عنته وليس عنده زوجة نعم فانه يحلق عانته رجل  المهم ذكروا ان هذا لا بأس به. العلماء قالوا له ان يحلق عانة من لا حلق عانته

9
00:03:45.100 --> 00:04:03.750
كيف الاخبار فانا عندي ان ان محد يعجز عن حلق العالم خصوصا لوقتنا الحمد لله الان في في وسائل يسهل للانسان هذا الشيء يمكن فيما سبق ان الموسى يصعب على الانسان ان يحلق عنه به

10
00:04:04.350 --> 00:04:34.200
لكن في المكان المعروفة الان في مكان حلاقة ما سهل السلامة ايش اي نعم لا بأس قوله لا تحنطوه يدل على ان كما سيأتي بالتكفير يدل على انه يجعل في الحانوت يجعل حنوط في الكفن ما هو في التأصيل

11
00:04:35.500 --> 00:05:14.150
نعم ايش ايش نعم لا يعسر لان هذا خطر على الجنين ربما ينزلق فالاولى الا يصب نعم  هذا مهم. السؤال مهم يقول الزوائد المركبة في الميت مثل الاسنان والانف هل تدفن معه او لا

12
00:05:14.600 --> 00:05:35.300
نقول اما ما لا قيمة له فلا بأس ان يفهم معه كالاسنان من غير الذهب والفضة والانف من غير الذهب واما ما كان له قيمة فانه يؤخذ الا اذا كان

13
00:05:35.550 --> 00:05:58.850
تخشى منه المثلى كما لو كان السن لو اخذناه لصار فيه مثله فانه يبقى معه ثم ان شاء الورثة بعد ان يفنى الميت ان يحفر القبر ويأخذ الذهب فلهم ذلك وان شاءوا ان يبقى فلهم ذلك

14
00:06:00.150 --> 00:06:31.150
نعم ها لا هذي تبقى منه هذه تبقى معه نعم ايش؟ اذا لا ما يجوز هذا لا بد ان يكون مسلما الى يوم الدين مبتدأ النقاش ما حكم تغسيل الاب الكافر

15
00:06:33.450 --> 00:07:15.350
اي نعم لا يجوز ما الدليل نعم وجه الدلالة نعم فما دونها مما يتعلق باكرامه من باب من باب اولى احسنت اه لماذا يوارى ادم لماذا يوارى؟ لماذا لا نلقيه في الزبالة ونتركه

16
00:07:16.100 --> 00:07:52.800
يعني المؤلف يقول يجب ان يوارى يعني يدفن ويستر  لعلها يتأذى الناس برائحته هذي واحد وغير نعم لا  لا هو لازم يدفع لك لكن لماذا يوارى؟ اولا لا ليلة الناس برائحته والثاني

17
00:07:53.050 --> 00:08:46.800
مثل منان ها  نعم لان لا يتأذى اهله بذلك نعم لان    الاخ ياسر يقول ولان لا يتخذ وثنا ها ما ادري ها هو انا سوف يتعفن نعم لا لا هذا معناه انه يلقى في الزبالة كما تلقى الشاة اذا ماتت

18
00:08:47.350 --> 00:09:14.850
نقول هذا لانه يتأذى الناس برائحته ويتأذى اهله بمشاهدته. نعم هذان اللتان واضحتان طيب ايه ربما هذه ربما تأكلون السباع فتأخذ على بني ادم ولكن انا اخبرك بان السباع تأكل الحي احسن من الميت

19
00:09:17.300 --> 00:09:33.000
وهي متعودة على اكل السبح على كل حال قد يوجد علل غير ما ذكرنا لكن اللي واضحين لي الان هما العلتان الاولين طيب ما حكم ستر عورة الميت عند غسله

20
00:09:34.050 --> 00:09:56.000
محمد مطلقا مطلقا الا اذا كان دون سبع سنين احسنت  طيب المؤلف يقول ستر اذا اخذ في عصره ستر عورته وجرده هل يدل ذلك على ان ستر العورة قبل التجريد

21
00:09:58.550 --> 00:10:24.450
نعم نعم تستر عورته وتلف عليها خرقة قبل ان يجرد لان لو جردناه قبل استر عورته لانكشفت العورة. نعم حكم توضئة الميت عند تعصيه عند تفصيله امر المندوب ما الدليل على انه للندب؟ وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:10:24.600 --> 00:10:41.600
النساء اللاتي يغسلن ابنته قال ابدأن بما يمينه ومواضع الوضوء. نعم لان المطلوب تغسيل الميت هي هو النظام وهو نظافة الميت وليست المقصود وليس المقصود منه   آآ للعبادة الشرعية. نعم

23
00:10:41.650 --> 00:10:57.800
واما غسيل غسل الميت هو للتنظيف للتنظيف. اذا لو ان الميت اغتسل قبل موته بخمس دقائق وتنظف بالصابون والشامبو وكل شيء. ثم مات فلا يغسل ولكن يغسلون الباب من انظف ما يكون

24
00:10:58.250 --> 00:11:17.150
نعم في الذي مات وقصد راحلته قد يصلوه بماء وسدر ولم يأمرهم بتوضئته وهذا في من اخر يعني في اخر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. بعد قصة ابنته التي ماتت

25
00:11:18.000 --> 00:11:54.850
نعم طيب ما هي  نعم هذه من من باب دلالة الاقتران طيب يا الاخ عبد الله  هل يمضمضه وينشقه ليش؟ نعم. ايه. طيب احرك مكان ساكنا في بطني اي نعم لو دخل الماء الى انفه الميت ما يتأذى كله واحد

26
00:11:55.150 --> 00:12:16.200
لكن لو لو دخل الى معدته ربما يتحرك شيء طيب اما الاستنشاق فكن متعذب لان الميت لن يستنشق نعم طيب كيف نغسل الميت بالسر اذا قلنا انه يغسل بالسدر عبد الملك

27
00:12:19.850 --> 00:12:48.750
ليتبسل فايش يعمل فيه  نعم واذا وضع في الماء يترك هكذا ولا يعمل في شيء اخر حتى تخرج تطلع رغوته. ها ثم نعم تمام لماذا اختير السدر؟ سليم لماذا اختير الصدر

28
00:12:50.100 --> 00:13:22.300
هذا واحد نعم  يبعد الحشرات لا قليل نعم بعد الهوام لا نعم تنظيف لانه اكمل في التنظيف من غيره ولانه بارد يبرد البدن هكذا قالوا