1
00:00:00.750 --> 00:00:34.450
لا لا ما نتوسل اذا قمنا بهذا نعم  اذا جاءت هذه الحال قلنا منعناه لا حققت لنا الحديث حديث حمزة طيب كثير صفحة طيب اقرأ هذا الحديث اللي سألنا عنه امس

2
00:00:35.500 --> 00:00:56.500
في الدرس السابع نعم  قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقفتيه فرآه قد غسل به فقال لولا ان ان تجد صبية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية حتى

3
00:00:56.500 --> 00:01:20.100
بشر يوم القيامة من بطونها الى اخر الحديث رواه ابو داوود المجلد الثاني صفحة تسعة وخمسين والترمذي وحسنه وابن سعد وحسنه والحاكم ورواه احمد قال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وحسنه الالباني كما في كتاب احكام الجنائز. قال في نصب الراية اخرجه ابو داوود في سننه عن عثمان ابن عن

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عثمان ابن عمر عثمان عن عثمان ابن عمر قال حدثنا اسامة ابن زيد عن الزهري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصلي على احد من الشهداء غيره. ورواه الدارقطني في سننه وقال لم يقل فيه لم

5
00:01:40.100 --> 00:01:56.150
وقال لم يقل فيه لم يصلي على احد من الشهداء غيره غيره الا عثمان ابن عمر وليست بمحفوظة. قال ابن الجوزي رحمه الله في التحقيق وعثمان ابن عمر مخرج له في الصحيحين وزيادة من الثقة مقبولة

6
00:01:56.250 --> 00:02:14.350
وذكره عبدالحق الاشبيلي في احكامه من جهة ابي داوود وقال الصحيح حديث البخاري ان لم انه لم يصلي على الشهداء. قال ابن القطام في كتابه وعلته ضعف اسامة ابن زيد الليثي. وقد ذكر عبد الحق هذا الحديث في احكامه الكبرى واتباعه

7
00:02:14.350 --> 00:02:27.650
الكلام في في اسامة وقال وثقه ابن معين وظعفه يحيى ابن سعيد. وروى عنه الثوري وعبد الله ابن مبارك. ورواه احمد في مسنده حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا اسامة بن زيد

8
00:02:27.850 --> 00:02:40.400
واخرجه الحاكم في في المستدرك عن عثمان ابن عمر وروح عن اسامة به وقال على شرط مسلم. قال النووي في المجموع بعدما ازاه لابي داوود اسناد حسن او صحيح الله اكبر

9
00:02:41.800 --> 00:03:00.750
والله على كل حال في نفسي منه شيء حتى لو حسنه هؤلاء الحفاظ لان كون الرسول عليه الصلاة والسلام يمتنع من دفنه مراعاة لاخته نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعو منكم مقابر

10
00:03:01.000 --> 00:03:25.150
لا يقرأ فيها شيء ما نستدل به على تحريمك  اين وجدت هذه الزيادة لا يقرأ فيها القرآن من اشرت على الدرس القادم تأتي بها محققة فاذا فاذا كانت هذه محققة دل على انها لا ان المقبرة

11
00:03:25.350 --> 00:03:45.250
ليست محللة للقراءة لكن الذي شرح الحديث قالوا لا تدعونها مقابر اي في ترك الصلاة فيها. يقول شدد احمد حتى انه قال صلاة الجنازة لا يبرأ فيها  يعني في المقبرة؟ نعم. في المقبرة

12
00:03:45.800 --> 00:04:11.050
في المقبرة اذا صلى على الجنازة في المقبرة ما يقرأ قرآن تشديدها. طيب احسن الله اليك هنا الابداع. قلنا انه يؤدي اليك نعم نعم. الميت في القبر يسمع. فهل الذي يلقنون موتاهم بعض الناس. يقول يأتي اذا اتى كما لكي تواجه ذلك فيقول لك من هو

13
00:04:11.050 --> 00:04:32.500
المشروع هذا ايش؟ لا تلقين الميت تلقين الميت بعد الدفن لم يصح الحديث فيه وعلى هذا فيكون بدعة ولا انت اقيمت الصلاة وهم في الركعة الثانية اتموها خفيفة وان كانوا في الركعة الاولى قطعوه

14
00:04:33.750 --> 00:04:55.000
والثانية التهجير في الصف قد ذكرنا عدة مرات ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال انه حرام ولا يجوز لان المسجد لمن سبق من جاء اول فهو له وان كلام الفقهاء رحمهم الله في هذا

15
00:04:55.050 --> 00:05:13.850
يعني في قولهم انه يجوز الانسان يحجر قول ضعيف لان المسجد لمن سبق لكن اذا حجر الانسان وخرج لعذر او كان في المسجد في جهة اخرى فلا بأس بها ولا حرج فيه

16
00:05:14.950 --> 00:05:36.650
وكثير من من الناس نقول لهم هذا الكلام لكن يقولون ما دام المذهب هو هذا وان هذا يحثنا على الحرص ان نأتي قبل الاقامة يعني يبرون فعلهم بهذا يبرون فعلهم بهذا

17
00:05:36.900 --> 00:06:00.650
ولكن الاحتياط والاحسب والافضل ان لا يحجب اما بالنسبة للمؤذن فقد جرت العادة بانه يكون خلف الامام لانه يقيم فلو تركتم هذا له لكان خيرا كذلك ايضا اذا جئتم وفيه تحجير

18
00:06:02.050 --> 00:06:18.400
فانكم لا ترفعون لان هذا يحدث فتنة وعداوة وبغضاء ثم انه ما دام الرجل يقول انا ارى هذا الرعي ارى انه لا بأس به كما يراه الفقهاء فلا انكار في مسائل الاجتهاد

19
00:06:19.050 --> 00:06:38.800
ولو اردنا ان نحمل الناس على ما نرى لكنا ادعينا لانفسنا اننا رسل وهذا لا يجوز فمسائل الخلاف الاجتهادية ينبغي للانسان الا ان لا ينكر فيها. ولهذا قال العلماء رحمهم الله لا انكار في مسائل الاجتهاد

20
00:06:39.300 --> 00:06:59.300
فانكار في مسائل الاجتهاد فكون الانسان يرى ان التحشير حرام ثم يأتي الى الاسئلة المجهولة في مكان   يعني زيلها مثلا او يعمل فيها اشياء لا شك ان هذا خطأ وان كان الاول مخطئا

21
00:06:59.600 --> 00:07:19.700
لكن هذا اشد خطأ لانه يوجب كراهة الناس بعضهم لبعض وهذا ما دام هذا رأي هو يحاسبه الله عز وجل على ما يرى نعم اما اما المسألة الثانية هذي ما عرفت اطلاقا

22
00:07:21.900 --> 00:07:49.900
رحمه الله تعالى وان يقول اذا زارها او مر بها السلام عليكم يا رسول المؤمنين ان شاء الله  يرحم الله المستخدمين منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم

23
00:07:49.900 --> 00:08:20.600
ولا تفكنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتسن كاسية المصاب للميت ويجوز البكاء على الميت بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل تسن زيارة القبور تسن والسنة عند الفقهاء ما اثيب فاعله

24
00:08:21.200 --> 00:08:50.850
ولم يعاقب تاركه فهي في مرتبة بين المباح والواجب وسنيتها ثابتة للسنة والاجماع كما نقله النووي رحمه الله اما السنة فمن قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور

25
00:08:51.100 --> 00:09:10.450
فزوروها فانها تذكركم الاخرة واما فعله فقد ثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه كان يخرج الى البقيع فيسلم عليه يقول تسن زيارة القبور الا للنساء فليست في سنة

26
00:09:11.150 --> 00:09:44.150
ثقيلة تكره وقيل تباح وقيل تحرم وقيل من الكبائر اربعة اقوال تباح تكره تحرم كبيرة  والمشهور من المذهب عند الحنابلة انها تكره والكراهة عندهم للتنزيه يعني فلو زارت المرأة القبور

27
00:09:44.400 --> 00:10:07.900
فانه لا اثم عليها والصحيح انها من كبائر الذنوب زيارة المرأة للقبور ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن زائرات القبور واللعن لا يكون الا على كبيرة من كبائر الذنوب

28
00:10:09.450 --> 00:10:41.900
لان معناها الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا وعيد شديد اما من جهة النظر فلان المرأة ضعيفة التحمل قوية العاطفة سريعة الانفعال لا تتحمل ان تزور القبر واذا زرت حصل لها من البكاء والعويل

29
00:10:42.050 --> 00:11:02.000
وربما شقوا الجيوب ولكم الخدود ونسف الشعور وما اشبه ذلك ثم اذا ذهبت وحدها الى المقابر في الغالب ان المقابر تكون في مكان خال في اطراف البلد يخشى عليها من الفتنة

30
00:11:02.400 --> 00:11:29.450
او العدوان عليها فكان القياس وهو النظر الصحيح موافقا للاثر وهو منعها من من زيارة القبور ولعنها استثنى الاصحاب يعني الفقهاء اخوان الحنابلة استثنوا قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وقبر صاحبيه

31
00:11:30.550 --> 00:11:55.650
وقالوا ان زيارة النساء لهذه القبور الثلاثة لا بأس بها وعللوا ذلك بان زيارتهن لهذه القبور الثلاثة لا يصدق عليها انها زيارة لان بينها وبين هذه القبور ثلاثة جدر ثلاثة جدد

32
00:11:56.150 --> 00:12:21.450
لان بينها وبين هذه القبور ثلاثة جدور كما قال ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران فهن وان وقفن على الحجرة لم يصلن الى القبر فلا تكون زيارتهن زيارتهن زيارة حقيقية

33
00:12:22.650 --> 00:12:48.150
وعلى هذا فيستثنى من قوله الا للنساء ايش قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وقبر صاحبيه والذي يترجح عندي انه لا استثناء لان وصولهن الى محل القبور اما ان يكون الزيارة

34
00:12:48.350 --> 00:13:08.650
او لا يكون فان كان زيارة وقعن في هذا الكبيرة وان لم تكن زيارة فلا فرق بين ان يحضرن الى مكان القبر او او ان يسلمن على النبي صلى الله عليه واله وسلم من بعيد

35
00:13:10.650 --> 00:13:30.400
وحينئذ يكون مجيئهن الى القبور لغوا لا فائدة منه بل في زمننا هذا قد يكون هناك مزاحمة للرجال واعمال لا تليق بالمرأة في مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم

36
00:13:32.450 --> 00:13:53.100
فان قال قائل ما تقولون في حديث عائشة رضي الله عنها انها زارت قبر اخيها قلنا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعارض بقول احد كائنا من كان

37
00:13:54.900 --> 00:14:17.050
وها هي عائشة تقول شبهتمونا بالحمير والكلاب يعني في قطع الصلاة اذا مرت المرأة من بين يدي المصلي مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صرح بان هذه الثلاثة

38
00:14:17.350 --> 00:14:39.750
الكلب الاسود والحمار والمرأة تقطع الصلاة فهي رضي الله عنها غير معصومة ولا يمكن ان يستدل بفعلها على قول النبي صلى الله عليه واله وسلم فان قيل ما تقولون في حديثها الثابت في صحيح مسلم

39
00:14:40.450 --> 00:15:03.600
حين فقدت النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلة وطلبته ثم رأت ادركته في البقيع خرج في البقيع يسلم عليهم ثم رجع من البقيع ورجعت هي قبله حتى ادركها

40
00:15:05.200 --> 00:15:26.400
في البيت ثم سألها ما لها حشية رابية يعني قد ثار نفسها فاخبرته وقالت يا رسول الله ارأيت يعني ان خرجت ماذا اقول؟ قال قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين الى اخره

41
00:15:28.150 --> 00:15:50.450
فالجواب عن ذلك بل نقول يفرق بين المرأة اذا خرجت بقصد الزيارة واذا مرت بالمقبرة بدون قصد زيارة فاذا مرت في المقبرة بدون قصد الزيارة فلا حرج ان تسلم على اهل القبور وان تدعو لهم

42
00:15:50.800 --> 00:16:02.450
بما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم لعائشة واما اذا خرجت لقصد الزيارة هذه زائرة للمقبرة فيصدق عليها اللعن