1
00:00:00.400 --> 00:00:21.600
واما حديث الشفاعة لان الله تعالى يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط فان من العجب ان يستدل به هؤلاء على ان تارك الصلاة لا يكفر وهم لا يستدلون به على ان تارك

2
00:00:21.950 --> 00:00:45.450
كلمة التوحيد لا يكفر اعظم الخير واخر الخير قول لا اله الا الله وهم لا يقولون بان بان من ترك لا اله الا الله يخرج من النار فنقول اذا اخذتم بعموم هذا الحديث فخذوا به في حق انفسكم وفي حق غيركم. قولوا لم يعمل خيرا قط ومن الخير قول يا اهل

3
00:00:45.450 --> 00:01:05.000
الله اخرجوا من لم يقول لا اله الا الله من النار على على كلامه فاذا كان عندنا دليل يدل على كفر تارك الصلاة فنقول هذا كافر اصلا والكافر لا تنفعه شفاعة الشافعين. سواء عمل خيرا ام لم يعمل خيرا

4
00:01:06.650 --> 00:01:27.400
والمسألة واضحة جدا. ولكن كما قلت واكرر واسأل الله ان يعينني ايضا على تنفيذ ما اقول ان الانسان يستدل قبل ان يغفل يعني بعض العلماء تعاظم ان نقول لرجل يقول اشهد ان لا اله الا الله وان الله رب العالمين

5
00:01:27.600 --> 00:01:42.150
وهو الواحد ولا اشرك به شيئا ولو بيده ملك في السماوات والارض ولكن لا اصلي. تعاظم ان ان نقول لهذا انه كافر وما لنا لا نقول كافر وقد كفره الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:01:43.050 --> 00:02:00.400
ارحم الخلق بالخلق رسول الله وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ثم كلام رب العالمين ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.450
فاخوانكم في الدين نحن لا نحكم على احد لا بايمان ولا بكفر ولا بفجور ولا ببر ولا على عمل انه حلال او حرام او واجب الا في كتاب الله وسنة رسوله

8
00:02:21.100 --> 00:02:41.250
ليس الحكم الينا الحكم الى الله ورسوله فاذا حكم الله على شخص بكفر فاننا لا نتهيأ ان نقول هو كافر لا نتائج فالمسألة عند التأمل واضح لكن الانسان يستكبرها ويستعظمها

9
00:02:41.400 --> 00:03:04.900
ثم يحاول ان يؤول النصوص او يستدل بنصوص لا دلالة فيها بقي عندنا القسم الخامس من الادلة التي عارضوا بها الادلة القائمة احاديث ضعيفة ومعلوم ان الظعيف لا يقاوم الصحيح

10
00:03:05.800 --> 00:03:43.100
هذا امر متفق عليه فاذا كان لدينا احاديث ضعيفة واحاديث صحيحة فالواجب علينا ان نأخذ بالاحاديث الصحيح نعم   نجعل الاية    ننقل هاي على ايه تارك الصلاة بخلا؟ وبماذا لا نجعلها يا اخي؟ نعم. على من الزكاة. نعم. وننقل الاية على

11
00:03:43.100 --> 00:04:08.100
نعم ونحن  اما اما الحديث مسلم يقول لم يؤدي زكاة ما يقول لماذا لا نحمل الاية على من تركها بخلا حديث مسلم على من تركها تهاوي يعني لان التارك بخلا

12
00:04:08.400 --> 00:04:24.950
ليس عنده نية ان يزكي والتارك تهاونا عنده نية لكن نقول غدا او بكرة او بعد غد او ما اشبه ذلك والحديث يقول ما ما من صاحب الذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها

13
00:04:26.250 --> 00:04:58.400
نعم مباشرة المرأة اذا مات عنها زوجها وهي حامل نعم ووضعت قبل ان يغسلوها انقضت عدتها انقطع عدته وخلاص لها ان تتزوج قبل ان يصلى على زوجها. اي نعم نعم اي نعم

14
00:04:58.500 --> 00:05:15.850
الله عنه انه قال لا يعذب رب الناس لا يعزون في انثى الا ان تكون امة هذا قول ضعيف اذا صح عنه اذا صح عنه ضعيف النصوص عامة في المصاب

15
00:05:16.300 --> 00:05:46.350
الاخ يحيى انت تسأل عن عجب لامر مؤمن؟ لا. راح؟ نعم نعم. نعم نعم نعم من ذيب عليه فانه يعذب ما نيح عليه يوم القيامة. نعم يقال قائل انه هذا العذاب

16
00:05:46.850 --> 00:06:06.850
حقيقة وليس المقصود بها الالم والحزن. والله على كل حال هذا هذا الظاهر الذي قلت يعارض قول الله تعالى ولا تزر وزارة اخرى فاما ان يحمل على ما قال العلماء من اوصى به او من رضى به او ما اشبه ذلك او على انه العذاب

17
00:06:06.850 --> 00:06:27.050
الالم عذاب الالم. والله ما ادري عن صحة اللفظة. لازم تحققها لنا. ما يخالف جيبها لنا ان شا الله ونشوف الفوز فاضل الان اليس يدخل فيها الراضي والشاكر لا الصابر كما قلت لكم الفرق ان الصابر متألم

18
00:06:27.450 --> 00:07:02.800
لكن لا يفعل ما يسخط الرب اي نعم نعم هذا الواجب هذا الواجب نعم ها  تدري ايش على زوج ولا على غلاء اي نعم ورد فيها لا يحل لامرأة ان تحد فوق ثلاث تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا على زوج اربعة عشر وعشرة

19
00:07:02.800 --> 00:07:29.500
ها؟ ايه الله يتزوج فوق ثلاث حرام فوق ثلاث ومن الثلاث في اقل جائز البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة تجيء بشروطهم الخمسة حرية واسلام واستقراره ومضي الحول في غير المعشر. معشر. المعشر

20
00:07:29.550 --> 00:07:49.550
الا نتائج السائمة وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابه. فان حولهما حول اصلهما ان كانا نصابا. والا فمن من كمال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

21
00:07:49.550 --> 00:08:45.650
ما هي الزكاة في اللغة اللي هو اللي ورا   انت ها النماء والزيادة طيب وفي الشرع  المقدمة سبحان الله نعم  ياك ما ما شرحنا في طيب اذ نقل الزكاة في لغة انما يقال زكى الزرع اذا نام وزاد

22
00:08:46.050 --> 00:09:17.700
اما في الشرع فهي مال او نصيب مقدر في مال معين نصيب مقدر شرعا في مال معين يصرف لطائفة مخصوصة وحكمها الوجوب ومنزلتها من الدين انها احد اركان الاسلام واهم اركان الاسلام بعد الصلاة

23
00:09:19.350 --> 00:09:51.100
ومن جحد وجوبها ممن عاش بين المسلمين فانه كافر لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين سواء اخرجها ام لم يخرجها ومن اقر بوجوبها وتهاون في اخراجها وبخل بها فاصح بقاو بغاو العلماء انه فاسق

24
00:09:52.850 --> 00:10:14.450
ولكنه ليس بكافر لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في مانع الزكاة ذكر تعذيبه يوم القيامة حتى يقرأ بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وهذا يدل على انه ليس بكافر

25
00:10:14.550 --> 00:10:45.450
اذ لو كان كافرا لم يكن له سبيل الى الجنة ولكنها لا تجب في كل مال الاخ  ولكنها لا تجب في كل مال انما تجب في المال النامي حقيقة او تقديرا. يعني في المال الذي ينمو ويزيد. حقيقة او

26
00:10:45.450 --> 00:11:19.750
تقدير فالنمو حقيقة كما شئت بهيمة الانعام والزروع والثمار وعروض تجارة والنامي تقديرا كالذهب والفضة اذا لم يشتغل فيهما بالتجارة فانهما وان كانا راكدين لكنهما في في تقدير النامي لانه متى شاء اتجر بهما

27
00:11:20.050 --> 00:12:04.400
والاموال الزكوية خمسة اصناف الذهب والفظة عروض وعروض التجارة وبهيمة الانعام والخارج من الارض خارج من الارض بجميع اصنافه. هذه هي الاموال الزكوية يعيده علينا حكمة الله   نعم شوفوا هاه وخرجت من الارض

28
00:12:04.400 --> 00:12:24.950
عروض وعروض تجارة هذه خمسة هناك اشياء مختلف فيها كما كالعسل مثلا هل فيه زكاءات او ليس فيه زكاة؟ وكالركاز هل الواجب فيه زكاة؟ او غير زكاة؟ وسيأتي ان شاء الله

29
00:12:24.950 --> 00:12:52.700
ولكنها لا تجب الا بشروط ومن حكمة الله عز وجل واتقانه في فرضه وشرائعه انه جعل لها شروطا يعني اوصافا معينة لا تجب الا بوجودها لتكون الشرائع منضبطة لا فوضى

30
00:12:52.900 --> 00:13:23.150
يعني لو لم يكن هناك شروط لكان كل واحد يقدر ان هذا واجب وهذا غير غير واجب فاذا اتقنت الفرائض بالشروط وحددت لم يبق هناك فوضى صار الناس على على علم وبصيرة. متى وجدت الشروط في شيء؟ ثبت. وما تنتفت انتفى

31
00:13:23.700 --> 00:13:43.450
ثمان هناك موانع ايضا تمنع وجوب الزكاة مع الشروط مع وجوب الشروط لان جميع الاشياء لا تتم الا بشروطها وانتباه موانعه وسيأتي ان شاء الله بيان الموانع ومختوف فيه وما اتفق عليه

32
00:13:43.600 --> 00:14:17.850
يقول تجب بشروط خمسة حرية واسلام وموركيني صعب واستقراره ومضي الحول هذه الشروط خمسة الاول الحرية وضدها الرق فلا تجب الزكاة على رقيق اي على عبد وذلك لانه لا يملك

33
00:14:18.400 --> 00:14:40.600
فالمال الذي بيده لسيده ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من باع عبدا له مال فماله للذي باعه الا ان يشترطه ممتع قال ماله؟ يعني الذي بيده للذي باعه لا له

34
00:14:41.100 --> 00:14:49.550
فيكون بمنزلة الفقير الذي ليس عنده ماء والفقير لا تجب عليه بالاتفاق