1
00:00:00.500 --> 00:00:36.900
الثاني اسلام وضد الكفر فلا تجب على كافر سواء كان مرتدا ام اصليا؟ لان الزكاة طهرة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم والكافر نجس لو طهر بماء البحر وبملئ الارض ذهبا لم يطهر. حتى يتوب من كفره

2
00:00:38.000 --> 00:01:00.500
واذا قلنا ان الكافر لا تجب عليه الزكاة فلا يعني ذلك انه لا يحاسب عليها بل يحاسب يوم القيامة لكنها لا تجب عليه بمعنى اننا لا نلزمه بها حتى يسلم

3
00:01:01.300 --> 00:01:21.550
ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم حين بعث معاذ الى اليمن اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة بعد ان ذكر التوحيد والصلاح قال اعلمهم ان الله تراك يعني صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم

4
00:01:23.600 --> 00:01:46.750
ومن القرآن وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله  ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون  فاذا كانت لا تقبل فلا فائدة في الزامهم بها

5
00:01:47.050 --> 00:02:10.700
ولكنهم يحاسبون عليها يوم القيامة ويعذبون عليها. ودليل ذلك قوله تعالى عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين هذا ترك الصلاة ولم نك نطعم المسكين. هذا ترك الزكاة

6
00:02:10.750 --> 00:02:42.150
وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب في يوم الدين فلولا انهم عوقبوا على ترك الصلاة وترك اطعام المسكين ما ذكروا ذلك سببا في دخولهم النار الثالث ملك نصاب ملك نصاب ما النصاب؟ النصاب القدر الذي رتب الشارع

7
00:02:42.200 --> 00:03:03.550
وجوب الزكاة على بلوغه وهو يختلف فلابد ان يملك نصابا فلو لم يملك شيئا كالفقير فلا شيء عليه ولو ملك دون النصاب فلا شيء عليه فاذا قدر ان شخصا ما

8
00:03:04.350 --> 00:03:35.150
لا يتوفر عنده عند تمام الحول الا نصف لصاحبه فليس عليه زكاة وذلك لانه ايش؟ لم يملك النصاب الثالث الرابع استقرار استقرار الملك يعني بان يكون المالك للشيء يملكه ملكا مستقرا

9
00:03:35.950 --> 00:04:06.050
ومعنى كونه مستقرا انه ليس بعرضة للتلفي فان كان بعرضة للتلف وعدم التمكن فلا زكاة فيها ومثلوا لذلك بالاجرة اجرة البيت قبل تمام المدة فانها ليست ليست مستقرة لانه من الجائز ان ينهدم البيت

10
00:04:06.450 --> 00:04:35.250
وايش وتنبسخ الاجرة اذا اذا انهدم البيت انفسخت الاسرة هو مثل لذلك ايضا بدين الكتابة يعني السيد اذا باع على عبده نفسه بدواهم  وبقيت عند العبد سنة فانه لا زكاة فيها

11
00:04:35.750 --> 00:05:02.350
لماذا؟ لان العبد يملك تعجيز نفسه فيقول لا استطيع ان اوفي واذا كان لا يستطيع ان يوفي فانه يسقط عنه المال. الذي اشترى نفسه به فيكون الدين حينئذ ايش؟ غير مستقل

12
00:05:02.650 --> 00:05:38.550
لابد ان يكون مستقرا بحيث يأمن يأمن صاحبه تلفه. نعم الخامس مضي الحول مدير حول يعني تمامه يعني تمام الحول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. اخرجه ابن ماجة

13
00:05:39.950 --> 00:06:04.600
ولاننا ان لم نقدر زمنا فهل نقول كل يوم تزكي او كل شهر او كل اسبوع او كل عشرة اعوام فلابد من تقدير والحول قدر يكون به الربح المطرد غالبا

14
00:06:04.650 --> 00:06:30.700
وتكون فيه الثمار ويكون فيه النماء في المواشي في الغالب. فلهذا قدر بالحول. قال يستثنى من الحول ثلاث اشياء او اكثر قال في غير المعشر في غير المعشر يريد بذلك الخارج من الارض

15
00:06:31.200 --> 00:06:57.250
وسمي مع الشرد بوجوب العشر او نصفه فيه  فالحبوب الثمار لا يشترط لا يشترط لها ثمن الحول ولذلك يزرع الانسان الارض ويكتمل الزرع في كم في اربعة شهور او ستة شهور وتجب فيه الزكاة

16
00:07:00.350 --> 00:07:33.100
مع انه لم يتم له سنة. وكذلك يقول نتاج السائل ايضا لا زكاة لا يشترط فيه تمام الحول لا يشترط فيه تمام الحول مثال ذلك رجل عنده اربعون شاة فيها زكاة

17
00:07:34.250 --> 00:08:03.900
اليس كذلك؟ طيب هذه الاربعون ولدت في نصف الحول على ولدين وثلاثة تكون على ثلاثة اولاد او اكثر على ثلاثة واربعة. على ثلاثة واربعة في نصف الحول كم يجب فيها

18
00:08:04.350 --> 00:08:23.650
اذا ولدت على ثلاثة وهي اربعون صارت مئة وعشرين خل واحدة منها ولدت اربعة مئة وواحد وعشرين كم في مئة وواحد وعشرين؟ شاة فيجب فيها شاتان مع ان انما لم يحول عليه الحول

19
00:08:24.550 --> 00:08:56.850
لكنه تبع الثالث وربح التجارة ايضا لا يشرك فيه تمام الحوض. بل يكون تبعا لرأس المال  فاذا قدرنا شخصا اشترى ارظا بمئة الف بمئة الف وقبل تمام السنة صارت تساوي مئتين

20
00:08:59.600 --> 00:09:29.350
كم يزكي؟ مئتين مع ان المئة الثانية لم يتم عليه الحب. لكنها ربح في المئة الاولى فيتبع الاصل كم هذه؟ ثلاث اشياء. المعشرات والثاني النتاج الزائمة والثالث ربح التجارة الرابع الركاز

21
00:09:31.000 --> 00:09:56.450
الركاز وهو ما يوجد من دفن الجاهلية فهذا فيه الزكاة فيه الخمس بمجرد وجوده مجرد ما تجده فيه الخمس وهو زكاة على المشهور من المذهب وقيل انه وسيأتي ان شاء الله تعالى ذكره

22
00:09:58.600 --> 00:10:30.200
الخامس المعدن المعدن لو ان الانسان عثر على معدن ذهب او فضة واستخرج منه نصابا فانه يجب اداء زكاته فورا دون ان قبل ان يتم عليه الحول   هذه خمسة اشياء

23
00:10:31.500 --> 00:11:05.750
لا يشترط فيها تمام الحول الاول المؤشرات. الثاني نتاج السائل. ثالث ربح التجارة رابع الركاز خامس المعنى. هذه لا يشترط لها الحول والادلة واضحة اما الاول المعشر فلقول الله تعالى واتوا حقه يوم حصاده

24
00:11:06.150 --> 00:11:29.350
لا تحط يوم حصادهم سواء تم منحه سنة ام لم يتم واما نتاج السائمة فلان النبي صلى الله عليه واله وسلم يبعث السرات في اخره زكاة السائمة وفيها الصغار والكبار ولا يستفصل اهلها فيقول متى ولدت هذه

25
00:11:29.950 --> 00:12:03.550
بل يحسبونها على عدد رؤوسها ثم يخرجون زكاتها واما عروض تجارة ربح التجارة فكذلك لان المسلمين يؤدون الزكاة اذا جاء وقت ادائها دون ان ان يحذفوا منها الربح نعم من ريح فانه يعذب ما نيح عليه يوم القيامة. نعم. يقال قائل ان هذا العذاب

26
00:12:03.900 --> 00:12:21.750
حقيقة وليس المقصود به الالم هو الحزن والله على كل حال هذا الظاهر الذي قلت يعارض قول الله تعالى ولا تزر وازرتم جزاء اخرى فاما ان يحمل على ما قال العلماء من اوصى به او من رضي به او ما اشبه ذلك

27
00:12:22.000 --> 00:12:42.050
او على انه العذاب الالم عذاب الالم. والله ما ادري عن صحة اللفظة لازم تحققها لنا. ما يخالف جيبها لنا ان شاء الله ونقول شوف لا الصابر كما قلت لكم الفرق

28
00:12:42.150 --> 00:13:10.650
ان الصابر متألم لكن لا يفعل ما يسخط الرب اين هم نعم هذا الواجب هذا الواجب نعم  ها تدري ايش الحياء هل على زوج ولا على غير زوجة اي نعم ورد فيه

29
00:13:11.000 --> 00:13:30.400
لا يحل لامرأة ان تحد فوق ثلاث تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا على زوج اربعة عشر وعشرة ها؟ فوق ثلاث. حرام فوق ثلاثة. ومن الثلاث فاقل جائز

30
00:13:30.600 --> 00:13:57.750
بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة تجيء بشروط خمس. حرية واسلام واستقراره ومضي الحول في غير المحشر. معشر؟ المعشر الا نتائج السائمة وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابك. فان حولهما حول اصلهما ان كانا نصابا. والا فمن

31
00:13:57.750 --> 00:14:11.750
من كمال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه ما هي الزكاة في اللغة

32
00:14:12.100 --> 00:15:03.850
اللي ورا اللي ورا   انت ها النماء والزيادة. طيب. وفي الشرع  سبحان الله مشكل نعم  لك ما ما طيب اذ نقول الزكاة بلغة انما يقال زكى الزرع اذا نام وزال

33
00:15:04.300 --> 00:15:35.950
اما في الشرع فهي مال او نصيب مقدر في مال معين نصيب مقدر شرعا في مال معين يصرف لطائفة مخصوصة وحكمها الوجوب ومنزلتها من الدين انها احد اركان الاسلام واهم اركان الاسلام بعد الصلاة

34
00:15:37.550 --> 00:16:04.050
ومن جح له وجوبها ممن عاش بين المسلمين فانه كافر لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين سواء اخرجها ام لم يخرجها ومن اقر بوجوبها وتهاون في اخراجها وبخل بها فاصح

35
00:16:04.450 --> 00:16:29.350
قولا العلماء انه فاسق ولكنه ليس بكافر لحديث ابي هريرة رضي الله عنه في مانع الزكاة ذكر تعذيبه يوم القيامة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

36
00:16:29.700 --> 00:16:43.090
وهذا يدل على انه ليس بكافر اذ لو كان كافرا لم يكن له سبيل الى الجنة ولكنها لا تجب في كل مال