1
00:00:16.550 --> 00:00:36.550
قال رحمه الله تعالى في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه

2
00:00:36.950 --> 00:00:59.200
عن عمر البخاري رحمه الله يقول ببعض بكائه طراز من البكاء الذي يأتي تأتي به الطبيعة والجبلة فانه لا يعذب به لكن يعذب بالبكاء الذي اوصى به من النياحة فاحترز رحمه الله كقوله لبعض

3
00:01:00.100 --> 00:01:19.800
من هذا التفصيل الذي ذكرناه نعم   حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك قوله لقوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا يعني كأنه يشير الى انه اذا كان النوع من سنتهم

4
00:01:20.250 --> 00:01:37.900
وعادتهم يجب عليه اي على الميت ان يوصيهم بان لا ينووا حج لان الله قال قوا انفسكم واهليكم نارا وقال النبي صلى الله عليه وسلم سم هذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم شرحناه يا شيخ

5
00:01:38.400 --> 00:01:57.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته الاول يعني انه استدل بهذا الحديث على انه اذا كان من عادته وسنته عن النوح يجب عليه ان ان يوصي

6
00:01:57.550 --> 00:02:17.900
بمنعه والنهي عنه نعم هذا اذا لم يكن فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها لا تزر وازرة وزر اخرى  نعم وهو يعني معناه انه لا يعذب

7
00:02:18.250 --> 00:02:47.400
الميت اذا لم يكن من عادته من عادته النوح   الله اكبر قوله وان تدعوا مثقلة ذنوبا الى حملها لا يحمل منه شيء. وما يرخص من البكاء في غير نوح وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها وذلك لانه

8
00:02:47.400 --> 00:03:10.400
اول من سن القتل لهذا كالذبح لمن يعترض فيقول هذا ابن ادم الذي قتل عليه كفل من عذاب القاتلين فاجاب اه بخاري رحمه الله بان السبب في ذلك انه اول

9
00:03:10.500 --> 00:03:31.350
من سن القتل فكان عليه وزره ووزر من عمل به الى يوم القيامة نعم  حدثنا عبد الله اي حاجة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما احدثنا عبداه هذا العيد

10
00:03:33.600 --> 00:03:51.300
قرأناها اشرحنا  الى حديث عبد الله بن مسعود اقرأ يا رجال الله يهديك حدثنا عودان ومحمد قال اخبرنا عبد الله قال قال اخبرنا عاصم ابن سليمان عن عن ابي عثمان قال حدثني

11
00:03:51.300 --> 00:04:13.550
اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرأ السلام ويقول فارسل السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب

12
00:04:13.750 --> 00:04:33.750
فارسلت اليه تقسم عليه لا يأتينها فقام ومعه سعد ابن عمر فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب من هو زيد ابن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال

13
00:04:33.750 --> 00:04:53.700
كأنها شن تغاضت عيناه ففاضت عيناه وقال سعد يا رسول الله ما هذا؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء هل علقنا هذا الحد على هذا؟ ها

14
00:04:54.900 --> 00:05:17.000
نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن بلال ابن علي عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر

15
00:05:17.000 --> 00:05:35.100
قال فرأيت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟ فقال ابو طلحة انا. قال فانزل. قال فنزل في قبرها قوله في الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:35.200 --> 00:05:58.050
جالس على القبر يعني عنده  كما تقول واقف على القبر يعني عنده وهذا ايضا علقنا عليه ولا  نعم حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله قال قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة قال

17
00:05:58.050 --> 00:06:14.550
قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبي

18
00:06:14.900 --> 00:06:41.800
فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث ثم حدث قال صدقت قال صدقت

19
00:06:41.800 --> 00:07:00.500
مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال فقال اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟ قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الى صهيب فقلت ارتحل فالحق

20
00:07:00.500 --> 00:07:20.150
لامير المؤمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول واخاه وصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا وصهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه

21
00:07:21.100 --> 00:07:40.750
قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه ما حدث

22
00:07:41.350 --> 00:08:00.500
والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله الا الله تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه. وقالت حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكى. قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله

24
00:08:20.500 --> 00:08:43.950
عنهما شيئا  فما نفته عائشة رضي الله عنها وسلم في الاية يراد به العذاب الذي هو العقوبة اما العذاب الذي التألم وضيق النفس بهذا فان هذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم انه يعذب بما نهى عليه

25
00:08:45.800 --> 00:09:17.800
كما قال عليه الصلاة والسلام ان السفر قطعة من العذاب وهو ليس عقوبة الانسان يتأهب للسفر ويتحسس به وبهذا تجتمع الادلة ولا يحصل اشكال حدثنا عبد الله ابن موسى قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها

26
00:09:17.800 --> 00:09:38.050
سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت انما مر رسول قالت انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها

27
00:09:38.250 --> 00:10:00.900
حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا علي ابن مسفر قال حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال اصيب عمر رضي الله عنه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب يقول واخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلى الله

28
00:10:00.900 --> 00:10:22.450
عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي نعم  بعد هل لقول آآ البخاري رحمه الله ومن وافق وجه ذلك امنه زايد على ما رجحنا ايضا شيخ رجحنا ان المراد بالعذاب هنا التأرجي نعم

29
00:10:22.450 --> 00:10:38.450
كما نظرنا به لكن هل ايضا لقوله ان من اوصى اهله او كان هل هذا احد الاجوبة هذا احد الاجوبة التي اجاب بها من جعل من ظن ان العذاب هو العقوبة

30
00:10:39.250 --> 00:10:53.100
قال ان هذا فيما اوصى به او كان اهله يفعلون ولم ينهوا لو كان فعلا هذا الامر. نعم؟ لو كان اوصاهم او كان عادتهم ولم يذهبوا. هل يعذب؟ ايه الو

31
00:10:54.000 --> 00:11:05.950
اذا اوصاهم ما في شك انه يعذب اذا لم يصيب ولكن عادة ان يفعلوا فهذا محل تردد لانه قد يكون منعهم من نهيهم الخوف او العجز او ما اشبه ذلك

32
00:11:06.100 --> 00:11:21.350
طيب شيخنا قلنا بهذا هل يدخل في الحديث هذا الان في ادلة اخرى؟ نعم يدخل في هذا الحديث يحمل هذا الحديث على الادلة الاخرى انه يعذب اذا كان امر به وصابر

33
00:11:21.400 --> 00:11:37.700
او اذا كان من عادتهم ولم ينهوا او ان مراد ان ان الكافر يعذب ببكائه عليه نعم. احسن الله اليك يا شيخ ما فائدة قول النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ من منكم لم يقارف الليل؟ نعم

34
00:11:38.000 --> 00:11:56.450
الفائدة انه ان المراد لم يقارف يعني لم يجامل انه لم يجامع والعلماء رحمهم الله تكلموا في السبب لماذا قال هل لان عثمان رضي الله عنه كان قد آآ تزوج

35
00:11:56.550 --> 00:12:24.600
وانه قال فتلك الليلة وخاف ان ينزل في قبرها فقال ايكم لم يقال في الليلة او ما ندري ما الله اعلم ثلاثة نعم عائشة رضيت   ايش قوله وتدعوا مثقلكم ذنوبا الى انبياء. وان تدعو مصطلح. عموما

36
00:12:24.800 --> 00:12:41.150
ايه مدخلة يعني بالذنوب. يعني هي تقول الاية ولا بالمعنى لا هو تفسير له تفسير الاية اما لفظ الاية لمجرد مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ها؟ لها تفسير من البخاري

37
00:12:43.250 --> 00:13:01.800
نعم باب ما يكره من النياحة على الميت. وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين على ابي سليمان ما لم يكن نقع او اقلق والنبع التراب على الرأس واللقلقة الصوت

38
00:13:03.650 --> 00:13:24.850
حدثنا بابي سلمان خالد بن الوليد تجيب القصة في الشرح  قوله قوله وقال عمر ودعهم ليبكين على ابي سليمان الى اخره. هذا الاثر وصله المصنف في التاريخ الاوسط. من طريق لا مشيأ شقيق. قال لما مات

39
00:13:24.850 --> 00:13:38.850
علي ابن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة اي ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم وهن بنات عمي خالد ابن الوليد ابن المغيرة يبكين عليه. فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فذكره

40
00:13:39.050 --> 00:14:04.050
واخرجه ابن سعد ووكيع وغير واحد عن الاعمش قوله ما لم يكن نقل كمله ما لم يكن نقل او لقلقاي بقافين الاولى ساكنة وقد فسره المصنف بان قطع التراب اي واي وضعه على الرأس واللقلقة الصوت المرتفع وهذا قول الفراء. فاما تفسير اللقلقة فمتفق عليه

41
00:14:04.050 --> 00:14:24.050
كما قال ابو عبيد في غريب الحديث واما النقع فروى سعيد بن منصور عنه شيم عن مغيرة عن ابراهيم قال النقع الشق اي شق الجيوب وكذا قال وكيع فيما رواه ابن سعد عنه وقال وقال الكسائي هو صنعة الطعام للمأثم كانه ظن

42
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
انه من النقيعة وهي طعام المأتم. والمشهور ان ان النقيعة طعام القادم من السفر كما كما سيأتي في اخر الجهاد وقد انكره ابو عبيد عليه وقال وقال الذي رأيت عليه اكثر اهل العلم انه انه رفع الصوت

43
00:14:44.050 --> 00:15:03.450
نعم ايش يقول الذي رأيت عليه اكثر اهل العلم انه انه رفع الصوت يعني بالبكاء وقال بعضهم هو وضع التراب على الرأس لان النقع هو الغبار وقيل هو شق الجيوب وهو قول شمت. وقيل هو صوت

44
00:15:03.450 --> 00:15:12.950
لطم الخدود حكاه الازهري وقال الاسماعيلي معترضا على البخاري النقع لعمري هو الغبار ولكن ليس هذا موضعه