1
00:00:18.250 --> 00:00:42.300
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه به اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب الجنائز باب ما

2
00:00:42.300 --> 00:01:05.350
وان يغسل وترا حدثنا محمد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال صلها ثلاثا او خمسا او

3
00:01:05.350 --> 00:01:35.350
واكثر من ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا. فاذا فرغتن فاذن لي. فلما فرغنا هذا النوع فالقى الينا حفظه فقال اشعرنها اياه. فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسل لها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان

4
00:01:35.350 --> 00:02:06.000
ففي انه قال ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء منها. وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون راسها مرفوع هل يلزمها مذهول ثلاثة قرون ولا قرن واحد ها لا يجعل ثلاثة امور ينقض ويجعل ثلاثة امور

5
00:02:09.800 --> 00:02:29.750
نعم الان اثار الرسول صلى الله عليه وسلم هل يوجد؟ اثار الرسول صلى الله عليه وسلم من شعره او ما شاء الله واذا وجد ماذا تريد منه  هذا من افراد الاصول. وين هو فين

6
00:02:30.600 --> 00:03:20.000
عندكم نجازي لافريقيا لا اله الا الله كل هذه من خرافات المخرفين نعم يا سليم  نعم وشي واحد وبس يعني قاعد يقول ما عجبني بالناس ليه يا شيخ ان يبلغ يبلغ الناس

7
00:03:21.100 --> 00:03:36.150
وعلى كل حال لا شك ان الانسان قد يتغير الى اسوأ او الى احسن فان تغير الى اسوأ حرم على على من رآه ان يقص ذلك على الناس مهما كان

8
00:03:37.000 --> 00:03:55.750
ما دام مسلما اما اذا كان كافرا كما لو مات وهو لا يصلي ثم رؤي بعد موته على رؤية قبيحة فلا بأس من نشره لانه لا حرمة له واما اذا كان رآه احسن

9
00:03:57.150 --> 00:04:14.850
فهذا ان كان في مقام الدفاع مثل ان يسمع احدا آآ يأكل لحمه فيقول يا اخي لا لا لا تفعل لا تقل شيئا فقد رأيته بعد موته احسن منه في حياتي

10
00:04:15.300 --> 00:04:34.100
فهذا لا بأس به واما على سبيل نشر هذا فاخشى ان يكون في ذلك فتنة وهذه مسائل دقيقة والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ربما تتطور الحال الى ان يتخذ قبره

11
00:04:34.150 --> 00:04:59.350
عيدا نعم باب باب يبدأ بميامن الميت. حدثنا علي ابن عبد الله. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله

12
00:04:59.350 --> 00:05:29.200
الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها باب مواضع الوضوء من الميت. حدثنا يحيى بن موسى. قال حدثنا وكيلنا عن سفيان عن خالد عن حفصة بن كسيرينا عن ام عطية رضي الله عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه

13
00:05:29.200 --> 00:05:58.950
وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء باب هل تكفن المرأة في ازار الرجل؟ حدثنا عبدالرحمن بن حماد قال اخبرنا ابن عون عن محمد يلعن ام عطية انها قالت توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها

14
00:05:58.950 --> 00:06:34.150
ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن. فاذا فرغتم نفاذ النني. فلما فرغنا فنزع من حقوه ازارا وقال اشعرنها اياه باب اقرأ الحديث هذا كان قد استوفى فيها

15
00:06:34.150 --> 00:06:55.300
باب مواضع الوضوء من الميت؟ نعم؟ باب الكفن هل تكف المرأة في ازالة رجل؟ اي نعم قوله باب هل تكفن المرأة في ازار الرجل؟ اورد فيه حديث ام عطية ايضا وشاهد الترجمة قوله

16
00:06:55.300 --> 00:07:15.300
وفيه فاعطاها ازارا. قال ابن رشيد اشار بقوله هل الى تردد عنده في المسألة فكأنه او ما الى احتمال اختصاص ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان المعنى الموجود فيه من البركة ونحوها قد

17
00:07:15.300 --> 00:07:41.000
لا يكون في غيره هل تكف المرأة في ازار الرجل؟ اي نعم قوله باب هل تكفن المرأة في ازار الرجل؟ اورد فيه حديث ام عطية ايضا وشاهد الترجمة قوله وفيه فاعطاها ازارا. قال ابن رشيد اشار بقوله هل الى تردد عنده في المسألة فكأنه

18
00:07:41.000 --> 00:08:01.000
او ما الى احتمال اختصاص ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان المعنى الموجود فيه من البركة ونحوها قد لا ما يكون في غيره ولا سيما مع قرب عهده بعرقه الكريم. اللهم صلي ولكن الاظهر الجواز وقد نقل ابن

19
00:08:01.000 --> 00:08:21.000
والطالب الاتفاق على ذلك لكن لا يلزم من ذلك التعقب على البخاري. لانه انما ترجم بالنظر الى سياق الحديث وهو قابل للاحتمال. وقال الزين بن المنير نحوه. وزاد وزاد احتمال

20
00:08:21.000 --> 00:08:44.250
الاختصاص وزاد احتمال الاختصاص بالمحرم ام بمن ام بمن يكون في مثل ازار النبي صلى الله عليه وسلم وجسده. من تحقق النظافة وعدم نفرة الزوج وغيرته ان تلبس زوجته لباس غيره

21
00:08:45.200 --> 00:09:12.050
كمل. انتهى. الحديث اقرأ الحديث نفسه؟ اي نعم  حدثنا عبدالرحمن بن حماد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لن اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن فاذا فرغتم

22
00:09:12.050 --> 00:09:38.900
فلما فرغنا اذناه فنزع من حكمه ازاره وقال اشعرنها اياه  هذا شرحه ما شرحه؟ هذا شرحه فهذا لفظها اللي قبل الشرح هذا نعم اللي قبل شرح الترجمة ما في الا هذي يا شيخ ما تتكلم عن الحديث؟ الصلاة اني معكم

23
00:09:39.100 --> 00:10:12.150
ها تقدم جرحك    طيب قوله اشعرنها اياه. اشعرنها اياه اي اجعلنه شعارها اي الثوب الذي يلي جسدها وسيأتي الكلام على صفته في باب مفرد. قيل الحكمة في تأخير الازان معه الى ان يفرغن من الغسل

24
00:10:12.150 --> 00:10:32.150
ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده الكريم حتى لا يكون بين انتقاله من جسده هذه الى جسدها فاصل وهو اصل في التبرك باثار الصالحين. اذا هذا غلط قال الشيخ عبد العزيز آآ

25
00:10:32.150 --> 00:10:52.150
ابن باز الصالحين؟ ايه. نعم. قال قد سبق غير مرة في قد سبق غير مرة في الحاشية. ان التبرك الصالحين غير جائز وانما يجوز ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لما جعل الله في جسده وما

26
00:10:52.150 --> 00:11:12.150
حماسه من البركة. الله اكبر. واما غيره فلا يقاس عليه لوجهين. احدهما ان الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك من غير النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان خيرا لسبقونا اليه. الثاني ان فعل ذلك مع غيره

27
00:11:12.150 --> 00:11:30.100
صلى الله عليه وسلم من وسائل الشرك فوجب منعه والله اعلم وفيه جواز تكفين المرأة في ثوب الرجل وسيأتي الكلام عليه في باب مفرد. هم. الظاهر هو الباب اللي اللي يقول ايه

28
00:11:30.150 --> 00:11:55.900
هذا مازح عليه   ننظر ان شاء الله نقرأ عندك سؤال؟ ها    لا بأس لا بأس ما في شيء. اذا كان هذا الغاسل رجل ما لا يوجد غير اقول لا بأس بذلك

29
00:11:55.950 --> 00:12:17.250
لا يوجد رجل وجد غيره او لم يوجد رجل هذا غير محافز المهم انه يجيد الغسل ومسلم يكفي  باب بارك الله فيكم بالنسبة للحديث عما يكون اه عما يكون في وجه الميت عند الموت

30
00:12:17.450 --> 00:12:36.800
فقد اخبرنا بعض الاخوة عندنا اه على الرافضة كان ايش عن الرافضة. نعم. وكان منهم لكن الله تاب عليه بفضل الله. فذكر عدة قصص بانه عند الموت يتغير وجه الرجل يعني ويذكر منه من القبح ما ما الله به عليم. ايش؟ وذكر فيه من القبح

31
00:12:36.800 --> 00:12:56.800
ما الله به عليم. نعم القبح. نعم. حتى قالوا انه وجهه يشبه الخنازير. اعوذ بالله. فهل مثل هذا اه في منعنا حينما قلنا ان المسلم لا يخبر عند موته بما حصل له او يستثنى من ذلك لا لا هذا هذا طيب

32
00:12:57.300 --> 00:13:26.800
احنا ذكرنا اذا كان المقصود التنفير عن عمله او كان كافرا لا بأس وغيرهم من المبتدعة شيخ كل انسان تخبر عنه من اجل التنفير عن بدعته فلا بأس نعم باب يجعل الكاف باب يجعل الكافور في اخره. حدثنا حامل ابن عمر قال حدثنا حمال ابن زيد

33
00:13:26.800 --> 00:13:46.800
عن ايوب عن محمد عن ام عطية فقالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقال اجلسنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيكن بماء وسدر واجعلن في الاخرة

34
00:13:46.800 --> 00:14:06.800
واجعلنا في الاخرة كافورنا وشيئا من كافور. فاذا فرغت النفاذ النني. قالت فلما فرغنا اذننا فالقى الينا حقوه فقال اشعرنها اياه. وعن ايوب عن حفصة عن ام عطية رضي الله

35
00:14:06.800 --> 00:14:42.100
عنها بنحوه وقالت انه قال    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه

36
00:14:42.100 --> 00:15:04.300
ختام الجنائز باب باب نقض شعر المرأة. وقال ابن سيرين لا بأس ان ينقض شعر الميت. حدثنا احمد قال تحدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا

37
00:15:04.300 --> 00:15:32.700
المواطنية رضي الله عنها انهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضناه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون. باب كيف الاشعار للميت؟ وقالت نعم  هذا يتكلم عليها ترجمة آآ

38
00:15:32.950 --> 00:16:03.800
اي ترجمتهم     قوله باب نقد شعر المرأة اي الميتة قبل الغسل والتقي اي اي الميتة قبل الغسل والتقييد بالمرأة خرج مخرج الغالب او الاكثر والا فالرجل اذا كان له شعر ينقض لاجل التنظيف اذا كان له

39
00:16:03.800 --> 00:16:27.400
شعر ينقض لاجل التنظيف وليبلغ الماء البشرة. وذهب من منعه الى انه قد يفضي الى الى انتفاف شعره واجاب من اثبته بانه يضم الى ما انتثر منه  قوله انهن جعان بن انهن جعد

40
00:16:27.750 --> 00:16:50.300
وقال ابن سيرين وصله سعيد ابن منصور من طريق ايوب عنه قوله حدثنا احمد كذلك الاكثر غير منسوب ونسبه ابو علي بن شبويه عن الفرابري احمد بن صالح قوله قال ايوب ايوب في رواية

41
00:16:50.300 --> 00:17:09.450
اسماعيلي من طريق حرملة عن ابن وهب عن ابن جرير ان ايوب ابن ابي تميمة اخبره قوله وسمعت ومعطوف على محذوف تقديره وسمعت كذا وسمعت حفصة وسيأتي بيانه في الباب الذي بعده

42
00:17:11.150 --> 00:17:37.000
فقط ثم ذكر انه جعلني تواصل  ولكن هل هل يزال شيء من شعره واظفاره؟ وما اشبه ذلك اختلف العلماء في هذه المسألة ومنهم من قال انه يزاد اذا قال الشعر والاخبار

43
00:17:38.050 --> 00:18:07.700
تاب اذا غاب كشعب طيب والشارب والاظهار في الرجلين واليدين ويجعل في الكف مع الميت وقال بعضهم لا يزال لان المقصود من ازالة هذه الاشياء التنظيف والميت واحد القضيب بالماء

44
00:18:08.050 --> 00:18:33.250
في ابقاء على ما هو عليه والذي يظهر انهم اذا طالت طولا مشوها فانها تزال داخل بدون الحلق او بالقص. والقص اولى واما ان يبقى وجه ميت مشوها  شعر الشارب

45
00:18:34.050 --> 00:18:49.200
فيه نظر وكذلك الاظافر يقال  اما هل تجعل معه او تلقى في الارض تاج كما لو كان حيا والله اعلم