1
00:00:01.700 --> 00:00:26.050
الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى بزاد المستقنع بباب احكام اهل الذمة ويلزمهم التميز عن المسلمين يلزمهم الظمير يعود ظمير المفعول به يعود على اهل الذمة التميز عن المسلمين اي ان يكونوا متميزين عن المسلمين

2
00:00:26.400 --> 00:00:45.700
بالحياة وفي الممات اما في الممات فيلزم ان تكون قبورهم منفردة لا يقبرون مع المسلمين حتى لو كان صبيا مات وابواه كافران فانه لا يجوز ان يدفن في مقابر المسلمين

3
00:00:46.900 --> 00:01:12.350
بل يميزون كذلك في الحياة يجب ان يتميزوا عن المسلمين في المظهر والملبس والمركب يتميز عن المسلمين لئلا يغتر الناس بهم فمثلا بالمظهر قالوا يحذفون مقدم رؤوسنا يعني يكون لهم قصة

4
00:01:12.800 --> 00:01:36.550
الشعر يقص حتى يتبين ان هذا من اهل الذمة او انه من من المسلمين كذلك يشدون اوساطهم عز النار حتى يعرف انهم من اهل الذمة كذلك يجعل لهم علامة عند دخول الحمامات

5
00:01:37.250 --> 00:02:00.700
جلجل يعني جرى الصغير او طوق تطوق به اعناقهم بشرط الا يكون فيه الصليب لانهم يمنعون من اظهار الصليب اذ ان الصليب شعار دينهم فيمنعون من من اظهارهم ثالثا وكذلك ايضا في المراكب

6
00:02:01.550 --> 00:02:26.900
لا يركبون الخيل ابدا لان الخيل هي مادة مادة القتال والجهاد فلا يركبونها انما يركبون الابل يركبون الحمير واما الخير فلا ولهذا قال ولهم ركوب غير خيل شرط ايضا بغير شرط

7
00:02:27.750 --> 00:02:59.700
بايكاف يركبون يركبون غير الخير كالحميد ولا يسرجونه يعني لا يجعلونها سرجا والسرج هو عبارة عن الرحل المنمق المحسن بل يركبون بايكاف والعكاف والبردعة هذا الاكياف واضح نعم الاكاف البرظعة

8
00:03:00.300 --> 00:03:25.700
غير واضح البرذعة هي الوثارة نعم  نعم هي عبارة عن شيء كالمخدة كالمخدة مستطيل على طول ظهر الحمار ثم يربط على الحمار ثم يركب عليه اما السرج فمعروف انه يكون له

9
00:03:25.800 --> 00:03:49.050
يكون له نقوش وشي واشياء يتدلى نعم ويكون حسنا اذا الايكاف هو البرذع لانها لا لا لا تنبئ ان كبرياء او عن شرف ايضا يركبون عرظا يجب ان يكون ركوبهم عرظا

10
00:03:50.200 --> 00:04:08.450
ليس كركوب المسلمين كيف الركوب العرض الانسان اذا ركب الدابة يجعل احدى رجليه عن اليمين والثاني تاني على اليسار لكن هم يجعلون الارجل اما عن اليمين واما على الشمال جميعا

11
00:04:08.850 --> 00:04:24.850
ما يمكن يجعل الرجل اليمنى على اليمين واليسرى على اليسار بل يركبون عرظا هكذا جرت الشروط التي بينهم وبين امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عهدنا الان ليس هناك خيل تركب

12
00:04:25.000 --> 00:04:48.950
وتستعمل وليس هناك حمير تركب وتستعمل بالسيارات فماذا يركبون من السيارات نعم الحوض هل هذي الحياط عربجيات وما اشبهها اما اشياء فخمة يمنعون منها لان هذا يدعو الى شرفهم وسيادتهم

13
00:04:49.450 --> 00:05:07.000
وان يشار اليهم بالاصابع فهم لا يركبون الشيء الفخم طيب ويحتمل ان يقال انهم منعوا من ركوب الخيل لانها مادة الحرب والة الحرب لا من اجل ان ان فيها الفخر وفيها

14
00:05:07.050 --> 00:05:30.450
الزينة ولكن الاول اولى انهم يمنعون من ركوب الاشياء الفخمة قياسا على الخير ثم قال المؤلف ولا ولا يجوز تصديرهم بالمجالس يعني لا يجوز ان يكونوا في صدر المجلس بل

15
00:05:30.750 --> 00:05:46.100
في اخره هذا عند ابتداء الجلوس لا اشكال فيه يعني اذا دخل جماعة من المسلمين ومعهم من اهل الذمة فانه لا يمكن ان يتقدم اهل الذمة حتى يكونوا في صدر المجلس

16
00:05:46.950 --> 00:06:06.000
لان صدر المجلس انما هو لاشراف القوم واسيادهم وهم ليسوا من اهل الشرف والسيادة لكن اذا اذا كانوا في مجلس فيما جالسين ثم دخل جماعة من المسلمين هل يقامون من صدر المجلس

17
00:06:06.800 --> 00:06:23.850
الجواب نعم اذا كان المجلس عامة اما اذا كان المجلس بيتا لهم فهم في بيوت المحراب لكن اذا كان عاما فانهم لا يصدرون في المجالس لان الاسلام هو الذي له الشرف

18
00:06:25.650 --> 00:06:50.300
وهو الذي يعلو ولا يعلى عليه ولا يجوز القيام لهم القيام لهم اذا اقبلوا مثلا لا تقل لهم لان ذلك اكرام لهم واذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقهم

19
00:06:51.300 --> 00:07:14.750
فان القيام لهم ينافي ذلك تمام المنافاة لانه ايش اكرام لهم وعلم من قول المؤلف ولا القيام لهم انه يجوز القيام للمسلمين اذا دخل انسان ذو شرف وجاه فانه لا بأس بالقيام له

20
00:07:16.350 --> 00:07:34.200
لكن هو نفسه لا لا يحب ولا يتمنى ان يقوم الناس له انما اذا قاموا له فانه لا حرج عليه وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكره ان يقام له فتركه الصحابة

21
00:07:35.000 --> 00:07:54.550
استجابة لرغبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكنه لا بأس ان يقوم الانسان لذوي الشرف والجاه اكراما له وليعلم ان القيام ينقسم الى ثلاثة اقسام قيام الى الشخص

22
00:07:55.550 --> 00:08:16.350
وقيام عليه وقيام اليه قيام له وقيام اليه وقيام عليه فالقيام له يعني انه اذا دخل قمت اجلالا له واكراما له ثم ان شئت فقل اجلس في مكاني وان شئت

23
00:08:16.600 --> 00:08:36.400
جلست القيام اليه ان يتقدم الانسان الى القادم ويخطو خطوات وهذا جائز قال النبي عليه الصلاة والسلام لما اقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه للتحكيم قال قوموا الى سيدكم

24
00:08:37.550 --> 00:08:57.650
فامر بالقيام اليه  وذلك اكراما له اما القيام على الشخص فانه لا يجوز الا اذا كان في ذلك اغاظة للمشركين  لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى ان نقوم

25
00:08:58.100 --> 00:09:21.150
على على غيرنا كما تقوم الاعاجم على ملوكها بل في الصلاة لما صلى جالسا وصلوا خلفه قياما امرهم ان يجلسوا لان لان لا تظهر صورة مشابهة حتى في الصلاة فان كان في ذلك اغاظة للمشركين

26
00:09:21.500 --> 00:09:36.300
فانه لا بأس به بل قد يكون محمودا ومأمورا به كما فعل ابن شعبة حين قام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يراسل ونعم وقريش تراسله في صلح

27
00:09:36.500 --> 00:10:03.200
الحديبية فهذا لا شك انه محمود ليتبين لهؤلاء الكفار ان المسلمين يعظمون زعماءهم وعظماءهم اذا القيام لاهل الذمة ما حكمه حرام ولا يجوز حتى لو كان كبيرا ولو كان وزيرا

28
00:10:03.450 --> 00:10:23.350
ولو كان رئيسا اي انسان ما لا يمكن ان يقام له لكن اذا لم يكن من اهل الذمة وقدم الى بلد الاسلام فهل يقام له لانه من ذوي الشرف وجاه في قومه

29
00:10:24.350 --> 00:10:41.250
ولان ذلك مما جرت به العادة بين الناس ورؤساء الدول او لا يقام له هذا محل نظر وهذا فرق بين هذه المسألة وبين مسألة اهل الذمة لان اهل الذمة تحت

30
00:10:41.950 --> 00:11:02.200
ليش تحت ولايتنا ونحن لنا الولاية عليهم فلا يمكن ان نكرمهم بالقيام بالقيام لهم قال ولا ولا بداءتهم بالسلام يعني لا يجوز ان نبدأهم بالسلام اذا لاقيناهم لا نقول السلام عليكم

31
00:11:03.150 --> 00:11:23.150
فان سلموا وجب الرد لقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليه فامرنا ان نرد عليه

32
00:11:24.700 --> 00:11:51.550
اما البداءة فلا وهل يجوز ان نبدأهم كيف اصبحت كيف امسيت وما اشبه ذلك المذهب لا لا يجوز لان النهي عن بدأت بدأتهم بالسلام لئلا نكرمهم بدليل قوله واذا واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقهم

33
00:11:52.350 --> 00:12:10.700
فاذا قلنا كيف اصبحت كيف امسيت؟ كيف انت؟ كيف حالك؟ فهذا نوع من الاكرام وقال شيخ الاسلام يجوز ان نقول له كيف حالك؟ كيف اصبحت كيف انت لان الرسول عليه الصلاة والسلام انما نهى عن بدأتهم بالسلام

34
00:12:11.550 --> 00:12:37.250
والسلام يتضمن الاكرام والدعاء لانك اذا قلت السلام عليك فانت تدعو لهم اما هذا فهو مجرد ترحيب وتحية وينبغي ان يقال اذا كانوا يفعلون بنا مثل ذلك فلنفعله بهم واذا واذا كان هذا لمصلحة

35
00:12:37.650 --> 00:12:56.550
كالتاليف فلنفعله بهم واذا كان ذلك خوفا من شرهم فلنفعله بهم لانه اذا قدر مثلا انك في وقتنا الحاضر انك في شركة مدير هذه الشركة كشاف فانك لو دخلت عليه

36
00:12:57.050 --> 00:13:15.550
لتراجعه في شأن هذه الشركة ولم تسلم نعم لكان لكان في قلبه عليك شيء ربما يضرك فاذا قلت كيف اصبحت؟ كيف حالك نعم فهذا يزيل ما في قلبه من من الضغينة

37
00:13:15.600 --> 00:13:35.350
وتسلم من شره ولا يدخل هذا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بدأتهم بالسلام واذا سلموهم فكما سمعتم انه يجب علينا ان نرد عليهم بدلالة القرآن والسنة ولكن هل نرد عليهم بقول وعليكم

38
00:13:36.200 --> 00:14:02.600
او نرد عليهم بمثل ما سلموا نقول لا يخلو السلام الذي القوه الينا ان اما ان يكون صريحا بقولهم السلام عليكم او صريحا بقولهم السام عليه او غير صريح لم يبينوا اللام

39
00:14:02.900 --> 00:14:24.600
ولن يحذفوها حذفا واضحا فان صرحوا بقولهم السلام عليكم كما يوجد الان الكفار الذين عندنا الان يقولون السلام عليكم بصراحة لان لان السنتهم السنة اعجمية فهم يتلقن نعم يتعلمون السلام تلقينه

40
00:14:25.300 --> 00:14:48.550
فتجده يقول السلام عليك صراحة فهنا لنا ان نرد عليهم ونقول عليكم السلام ولنا ان نقول وعليه وان صرحوا بقولهم السام عليكم فاننا نقول عليكم السام او نقول وهو اولى

41
00:14:48.750 --> 00:15:08.100
وعليكم ودليل ذلك ان رجلا يهوديا مر بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال السلام عليك يا محمد فقالت عائشة عليك السهم واللعنة فنهاها الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك وقال ان الله رفيق يحب الرفق

42
00:15:10.550 --> 00:15:29.750
وقال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وفي الصحيح انه قال ان اهل الكتاب يقولون السهم عليكم فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليه فصار القاء السلام من الكافر يكون على

43
00:15:30.200 --> 00:15:51.200
ثلاثة اوجه ان يصرح بالسلام ان يصرح بالسام ان يكون الموضع الثالث ان يكون الوجه الثالث ان يكون محتملا فهنا يتعين ان نقول ليش؟ وعليكم لانه ان كان قال السلام فهو عليه

44
00:15:51.550 --> 00:15:55.250
ان كان قال السام فهو فهو عليه