1
00:00:00.500 --> 00:00:31.500
لو كان ابوان في بلد يفتى فيه بان ترك الصلاة ليس بكفر. وكان تاركي صلاة يعني فهل علما بانهما يكرهان الجهاد يا شيخ هم الى العلمانية اقرب. نعم. كما في الاول ولم تراجع. فزيادة على ذلك لو كان تاركي سواء. نعم. فهل يجب على الشاب اذا كان تارك للصلاة تارك الصلاة

2
00:00:32.800 --> 00:00:48.750
وتعرف انهما يكرهان الجهاد في سبيل الله. فلا ضاعت لهما اي نعم لان هذا يقوي هذا حتى وان كان في بلد لا يحكم علماؤه بصورة ذلك الصلاة فانه ادنى ما يقال انهم فسقة

3
00:00:50.250 --> 00:01:16.250
لا انا انا التسق في هذه المسألة فقط لا ما نرجع اقول امري الى الله  نعم ينظر اذا اه هو الاصل ان ان الحدود التي بين بلاد الاسلام  ما هي حدود بين عدو وعدو

4
00:01:17.650 --> 00:01:38.100
لان لان المسلمين بعضهم اولياء بعض خصوصا المؤمنين منهم ولا عاد المسلم اللي مسلمان كما يقولون هذا الله اعلم حاله ما سمى مرابطة لكن يجب الدفاع عن النفس حتى لو صار عليك انسان غير مسلم يجب تدافع عن نفسك

5
00:01:38.250 --> 00:02:02.750
اذا كان يترتب على منتخب الجيش بعض والجيش في امس الحاجة الى حدود مسلا في مجال من المجالات يحلق عن التنازل ما تقولون يقول رجل الجيش في امس الحاجة اليه

6
00:02:04.100 --> 00:02:32.350
ولكنهم لن يمكنوه الا اذا حلق لحيته اذا نقول اذا كان الجيش محتاجا اليه فالامر يسير. يقول انا لن لن ادخل الا بما اطيع الله به من اعفاء اللحية هم بيفرضوا على الليالي تحت يلتحقوا الجيش. ويبقى محلف ناحيته؟ لا هذا لا كلامنا في انسان يحتاج اليه الجيش. يعني

7
00:02:32.350 --> 00:02:56.450
عنده خبرة عنده خبرة ليست عند ريبه فاقول اذا كان الجيش صادقا فانه يقبله ولو كان له لحية   يعني يجبروه على طيب اذا قالوا هكذا صار مكرها على حلقه لان من هدد بالسجن الا ان يحلق لحيته صار مكرها

8
00:02:57.400 --> 00:03:33.150
نعم فبعض الناس الآن بعض الطلبة سافروا مثلا في ازالة الاجازة ثم يعود. هم. هل هؤلاء يتعين عليهم الظاهر ان ان قتال يلبسن ويمسك مو قتال صفوف  مقداسه يعني مهوب مهوب يقابلون الكفار انما هو قتال اه يعني عصابات

9
00:03:34.150 --> 00:03:56.900
لا مهو مهو الحرب الصف اذا لقيتم الذين كفروا زحفا وهم ما يأتون هكذا زحف لكن تجد مثل المسلمين يهجمون على جهات من الجهات وما اشبه ذلك. ثم هو ايضا قد وطن نفسه على انه سوف يقاتل في هذه المدة فقط

10
00:03:57.300 --> 00:04:30.300
ثم يهدأ القتال نعم  الجهات الضعيفة مود ايش  لا غير صحيحة هذا غير صحيح. ها؟ على ولاة الامر؟ ام على المسلمين على كل القادة يعني ولاة الامور عليهم الان ان يجهزوا المسلمين بالسلاح الكافي

11
00:04:30.600 --> 00:04:47.850
يجب عليه والمسلمون يجب عليهم ان يجاهدوا اذا توفرت الشروط فلا بد من القوة يعني نقول اذهب انت قاتل ليس معك الا الا عصا الرائي او سكين المطبخ امام اناس عندهم قنابل وعندهم دبابات

12
00:04:47.850 --> 00:05:15.600
ورشاشات ما يمكن نقولها   لا يطاعون يعني نقول اذا كان ابوه كافرين لكنهما محتاجان اليه فمنعاه للحاجة اليه لا كراهة للقتال نقول لا يطاعان بارك الله فيكم من يقول الاعداد الان فرض عين

13
00:05:16.300 --> 00:05:42.150
ويدي نتعاني فرض عين فلم يتعين في وقت واحد. الان اعداء الحوثيين يحيطون بها بكل جانب اصبحنا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني  قال بلى بل انتم كثيرون ولكنكم غثاء غثاء السيف

14
00:05:42.750 --> 00:06:10.300
لاخر الحزب  نعم يعني انا اقول  بس من من يعد هذا على الحكومات. كيف يعني تستطيع الان تستطيع الان ان تعد نفسك قيادة الطائرات تصل لهذه الدرجة يعني الانسان حتى لو عنده نفسه يعني اصبح الان معظم طلبة علم ما شاء الله

15
00:06:10.750 --> 00:06:35.900
الاجسام كثيرة  بيتكم يا شيخ صحيح ترى هذا هذا حق يعني الان الترف مع الاسف شمل الناس انما ان شاء الله الان لو لو نختم انفسنا هل منكم احد يستطيع ان يأخذ البندق البندقية

16
00:06:36.100 --> 00:06:54.600
ويصيد بها صيدا نعم؟ قليل. نعم قليل. هو موجود لكن قليل وهذا مما يحتاج اليه ولهذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان الله يهدي ولاة الامور يجعلون فرضا على كل شاب يتعلم

17
00:06:55.750 --> 00:07:12.850
بارك الله فيك. بالنسبة للجهاز الذات قلنا انه يتوجه في جميع الاحوال. نعم. يعني يعني ما يستطيع الا يجاهد كما يفعل الان في الحجارة. لا هو تعرف ان حتى جهاز الدفع

18
00:07:13.050 --> 00:07:36.500
دفع الناس واجب باي باي وسيلة لكن مسألة الفلسطينيين هذي تحتاج الى الى نظر بعيد وتعمق  لان اليهود اذا قتل منهم واحد كم يقتلون؟ نعم يعني يقتلون عشرة ويفسدون اكثر

19
00:07:36.950 --> 00:08:06.650
فلهذا لابد من الحكمة في هذه الامور نعم لا لا لا هم لو يتركون هذا اقاموا دينهم المساجد المفتوحة والاذان يقام ما هو ما هو مثل اه مكة  نعم طلب العلم بدون الا مع الحاجة

20
00:08:08.250 --> 00:08:38.700
نعم من يسمعنا قليل     بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه. الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبا

21
00:08:38.800 --> 00:08:58.250
وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال لمن وهي لمن شهدت؟ وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج فيخرج فيخرج الخمس ثمن ثم يقسم

22
00:08:58.800 --> 00:09:24.750
ثم يقسم باقي الغنيمة الغنيمة للراجل للراجل سهو وللفارس ثلاثة اسهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنم. ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف

23
00:09:25.000 --> 00:09:57.050
وما فيه روح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اه عرف الجهاد    نعم بذلوا جهد في قتال في قتال الاعداء طيب

24
00:09:58.250 --> 00:10:27.100
اه هل الجهاد او متى يكون الجهاد في سبيل الله يا عبد الله اذا قاتل لاعلاء كلمة الله. طيب فان قاتل للوطنية  ليس في سبيل الله لماذا    في سبيل الله

25
00:10:27.750 --> 00:10:48.200
وهذا اه قاتلة وطنية. طيب لو قال انا وطني وطني اسلامي فاقاتل عنه لاحمي حوزة الاسلام في هذا الوطن فهو في سبيل الله طيب  يعني مكتوب عليه من من القفا جملة اعتراضية

26
00:10:50.850 --> 00:11:26.450
طيب اه حكم الجهاد بن داود  فرض كفاية وما معنى فرض كفاية  نعم ومتى يكون واجبا  نعم الحالة الاولى الحال الاولى الاولى. نعم هذي فائدة نعطيكها الحال مذكرة لفظا مؤنثة المعنى

27
00:11:29.050 --> 00:11:55.200
فهمت الحال مذكرة لفظا مؤنثة معنى اي انك تقول الحال الاولى ولا تقل الحالة الاولى ولا تقول ايضا الحال الاول لانها مذكرة الافضل مؤنثة المعنى. طيب ها اللولة نعم. اذا حضر القتال

28
00:11:55.650 --> 00:12:07.850
اذا حضر القتال ما دليلها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا دحا فلا تولوهم الادبار. نعم. ومن ومن يولهم الى الله من دبره الا متعرضا لقتالا او متحيزا

29
00:12:07.850 --> 00:12:24.050
وقد جاء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. طيب ومن السنة ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ومنها التولي يوم البعثة احسنت وذكر منها التولي يوم الزحف

30
00:12:24.650 --> 00:12:42.000
الحال الثانية كما احتيج اليه يا شيخ. اذا احتيج اليه وكان يكون مثلا من اه ممن اه يعرف في تشغيل السلاح كالطائرة والذكاء يكون سلاح ما يعرف الا هو. لا يوجد غيره. نعم. فهنا يجب عليه

31
00:12:42.050 --> 00:13:00.800
وهذا ودليله يؤخذ من قولنا فرض كفاية. نعم. فاذا فعله المال سقط مفرد ارتباه وهنا لم يفعله البعض الا هو فيكون واجبا عليه. احسنت عرفتم هذي؟ اذا اذا احتيج اليه بمعنى انه يختص بشيء لا لا يقوم به غيره

32
00:13:00.900 --> 00:13:17.950
فهنا يجب عليه وهو واضح لان فرض الكفاية صار الان فرض عين عليه لانه لا وجد غيره الحال الثالثة   اذا استنفره الامام. ما الدليل؟ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. غير هذا

33
00:13:18.150 --> 00:13:47.650
هذي عامة  درزان قوله تعالى خطأ مو هاك الاية نعم ادم في سبيل الله  كم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم نعم اذ ثاقلتم الى الى الارض

34
00:13:48.000 --> 00:14:22.550
استمر  لا انت قال له كمل هو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة طيب الحالة الرابعة الرابعة الى  اذا نعم اذا حصل العدو بلده الدليل؟ لانه اذا حصله العدو فانه يكون بمثابة من كان في الصف

35
00:14:22.550 --> 00:14:49.550
نعم فاذا كان في الصف يلزمه ولوجوب الدفاع عن  عن النفس. طيب قال المؤلف ان الامام يمنع صنفين من الناس من هما جمال ما حضرت نعم اي نعم المخذل والمرشد. ما الفرق بينهما

36
00:14:49.650 --> 00:15:35.750
يزهد في الجهاد وما له داعي فيمن او فيمن يقوم مقامنا وما اشبه ذلك والمرجفون يعني يهول الكفار وجيشهم  طيب هل منعه هذان هذين الصنفين واجب واجب اذا قالوا نريد ان نجاهد في سبيل الله نقول لا. نقول لا؟ كيف؟ لانه سبب في الهزيمة. ايه. ونصر الاسلام واجب. والاسباب

37
00:15:35.750 --> 00:15:58.750
العبودية لمصر يجب على الامام ان يوفرها للجيش اذا اه نقول يجب عليه درءا لمفسدة التي تحصل منه طيب يقول مؤلف ان له ان ينفذ في بدايته الثلث وش معنى اصوات المسألة هذي

38
00:15:58.850 --> 00:16:36.150
عبدالرحمن هذا اللي ذكره اي نعم وله ان ان ينفذ في بدايته الربع وفي الركعة الثلث هذه المسألة ما هي  ها لا ينفذ السلامة  قبلة ايش قبل بدء القتال فيعطيهم

39
00:16:36.750 --> 00:17:03.950
نعم فبعد ذهاب الجيش   موقع المعركة. نعم. لماذا؟ ما الفرق بين الاولى والثانية  الثانية اكثر خوفا وخطرا من الاولى طيب وهل هذا التنفيذ واجب محجوب هل هذا التمثيل واجب او سنة

40
00:17:04.300 --> 00:17:41.350
او جائز كونه ينفذ الربع الابتدائي والثلث في الرجعة هل هو واجب عليك او سنة او مباح مول وواجب عليه يعني اذا هو مستحب اولا ايه لكن مستحق. نعم ما الدليل

41
00:17:41.600 --> 00:17:46.500
جميل الترغيب فقط ترغيب. نعم توافقون على هذا