1
00:00:01.700 --> 00:00:23.350
اذا كان الجيش الذي قابلهم اكثر من مثليهم فلا بأس. يعني لو فرض الجيش العدو عشرة الاف وجيش المسلمين الفين. فلا حرج. لكن يا شيخ لان الله لان الله اباح لنا ان ان نفر من مثلين

2
00:00:23.350 --> 00:00:53.250
من اكثر من اثنين. ايه؟ القرار اذا كان معلومة ويجب على الامام اذا رأى ان البقاء هلكه يجب عليه ان يأمرهم بالاصرار لكن على كل حال اذا امكن ان يحرزهم على في جبل او ما اشبه ذلك كما يذكر عن عمر ابن رظي الله عنه انه كان

3
00:00:53.250 --> 00:01:20.650
الناس يوم الجمعة فسمعوه يقول الجبل يا سامية فتعجب الناس كيف الجبل يسأل فلما انتهى من الصلاة قال ان سارية بن زميد كان قد احاط به المشركون. فكنت اوجهه اقول له الجبل يسعى

4
00:01:20.650 --> 00:02:03.350
ما في تلفون  او في جمار ها؟ ايه لا تليفون اخر نعم نقل كلام عمر لهذا الرجل وسمعه  فانحاز الى الجبل فسلم. نعم سامع؟ هل يوازن حزام المسلمين؟ ايش هل المؤتمر الآن في جواز التزام المسلمين امام الكفار العدد ام العزلة؟ الواقع في الوقت الحاضر

5
00:02:03.350 --> 00:02:33.350
في الوقت الحاضر اصبح الاعتماد على العدة اكثر. الا في في مقابلة الصفوف نعم؟ حسب الحال قد يكون القوة تقوم مقام العدل. نعم. قول وهي لمن شهد وقتها يقصدها قاتل او لم يتقاتل او لم يقاتل حتى تجار العسل. نعم. واجرائهم المستعدين. نعم. تجار العسكر

6
00:02:33.350 --> 00:02:59.400
يعني هم كانوا يخرجوا اناس معهم بضائع طعام وغيره يبيعون يبيعون هذولا ياخذون من الغنيمة مستعدون للقتال اي نعم يقول هل الربع وربع اربعة اخماس الباقية بعد اخراج الخمس اه التنفيذ

7
00:02:59.500 --> 00:03:25.150
التمثيل فسبق انه ينفل في البداية الربع بعد الخمس في الرجعة الثلث بعد الخمس بمعنى ان السرية اذا ذهبت وقاتلت وغنمت وجاءت بغنيمة نأخذ منها الخمس  يصرف ما اصطفى الخموز

8
00:03:25.300 --> 00:03:56.150
واربعة اخماس نعطيها اذا كان في البداية ربع الاربعة اخماس والباقي ينضم الى غنيمة الجيش العامة في الرجعة الثلث بعد الخمس افهمتيها  هل فهمت او لا  غريب اذا كانت كثيرة او قليلة. قليلة او كثير نفر

9
00:03:57.950 --> 00:04:26.450
طيب يقول هل صحيح ان كل ما كان فيه افساع للعدو فهو جائز وان كان محرما. ومثال ذلك كأن يطيل الرجل شعره الى حد يصل الى عجز اعوذ بالله والشر. ويقول بعض الذين يفعلون هذا ان هذا من العجب يجي من دون من وراء

10
00:04:26.450 --> 00:04:56.450
ايش تقول احمد العدو من وراء بيشوف راسه ولا من قدام  ابدا وايضا اطالة الاظافر ان كانوا بيتقاتلون بالاظافر لا بأس يطيلهم والا فلا يبطلها الجواب لا ما يجوز لان لانه ما في فايدة

11
00:04:56.600 --> 00:05:19.900
اي نعم هذي اغاظة لهم لكن هل اهل الكفار يغيظهم اذا اذا الرجل اظفاره طول اصابعه؟ يعني يجعل شعره هذا امامه يغطي وجهه ما يشوف. على كل حال اطالة شعر الرأس ما في شي يعني في الاصل

12
00:05:19.900 --> 00:05:43.400
نوصل الى الى الكتفين او الى اه شحمة الاذن. لكن كونه يطيل انا ما اعتقد ان العدو يرهب من اطالة انا انا اخشى انه بالعكس طيب هذا سؤال هذا قوي يكون السؤال بينه وبينه

13
00:05:43.600 --> 00:06:17.800
نعم الايات والاحاديث ليس لها واقع عملي وخاصة مثلا بعد هذا الصبح الاخير مع اليهود. نعم النفايات والله يا اخي جهاد الناس اليوم يسأل اولا هل هو في سبيل الله او لا

14
00:06:17.900 --> 00:06:43.600
قبل كل شيء خصوصا مع اليهود اما مع الاخرين مثل البوسنة والهرسك مع الصرب والكروات فالظاهر انه في سبيل الله لانه دفاعا عن المسلمين على الاقل يعني اما مع اليهود فانتم تعرفون انه صارت يعني قبل حوالي عشرين سنة او خمسطعشر سنة لا يعرفون لا يعرفون ان الجهاد

15
00:06:43.600 --> 00:07:18.300
لتكون كلمة الله العلي انما هو قومية عربية عرب يقاتلون اسرائيليين. ولهذا لما بني على هذا الاساس الفاسد الباطل الجاهلي فشل وتلاشى والحمد لله زالت ونرجو الا تعود فهذا يسأل اولا عن عن النية والاخلاص وهل الذين يخلقون اليهود هل يجعلون كلمة الله

16
00:07:18.300 --> 00:07:47.800
ايظا هذا ينظر واقع المسألة كلها من حاسد نسأل الله السلامة الان ما هي في في بعض الجهات قائمة قامت في افغانستان حصل هزيمة الروس والحمد لله وهذه هي الان في ان شاء الله سيلزم الصرب والكروات ومن ساعدهم والصومال ايضا

17
00:07:47.800 --> 00:08:23.700
انهزموا الان بدأوا يسحبون قواتهم يجرون اذيال الخيبة وهكذا فيما يتعلق بالجهاد والعلاقة مع علاقة المسلمين نسأل الله تعالى ان يوفق المسلمين يصلح ولاة امور المسلمين. سم بسم الله الرحمن الرحيم. محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حكم الجهاد في في الاسلام

18
00:08:23.700 --> 00:09:13.700
ما هو الذنب اتلين الكتاب والسنة كتاب السنة والاجماع طيب كثيرة الادلة كثيرة منها لا هذا اذا سئل وين؟ نعم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ويجد فيكم غلظة. يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم

19
00:09:13.700 --> 00:09:43.700
المشركين كافة كما يقال كافة. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلون ايات كثيرة. ومن السنة صلى الله عليه وسلم. طيب حتى يقول ان لا اله الا الله. جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. طيب

20
00:09:43.700 --> 00:10:13.700
ماء منعقد عليه انه فرض كفاية. طيب متى يكون فرض عين؟ اي نعم نعم. اذا كان في الصف. نعم. والثانية والثانية ان يحاصر بينهم. اذا حاصر عدو بلده. والثالثة اذا كان من يحتاج اليه

21
00:10:13.700 --> 00:10:44.250
نعم اذا كان مما يحتاج اليه والرابعة؟ فما اجبت عنها اولا اذا استنفره الامام تمام. ما هو الدليل من الحالة الاولى؟ اي نعم اذا حضر الصف النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:10:44.250 --> 00:11:44.250
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الموبقات يوم الزحف نعم ومن من الله. طيب. احسنت. اه دليل ان حال ثانيا المنان اذا حصر بيته ابي نعم لوجوب الدفاع عن النفس والمال والعرض وهذا منه. الحالة الثالثة وهي

23
00:11:44.250 --> 00:12:24.250
اليه صرف الرعد اي نعم لان فظل كفاية لا يصدق الا اذا قام به من؟ من يكفي الكلمة الرابعة نعم. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انظروا في سبيل الله استاقلتم الى ربكم. ارضيتم بالحياة

24
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
فما متعه الحال في الدنيا في الاخرة الا قليل الا تمحو يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ويذكروه شيئا والله على كل شيء قدير طيب ما الفرق بين المخدر والمرجية؟ نعم

25
00:12:44.250 --> 00:13:14.250
المخدر الذي يكون لا داعي لقتال العدو يعني يثبت العزائم والهمم عن القتال عن القتال والمرجف الذي يعني يقول ان قوتهم كثيرة انها لا طاقة الا يخوف الاعداء. نعم. يخوف الاعداء يخوف منه. احسنت. لماذا يمنعهم وهم يريدون ان يجاهدوا

26
00:13:14.250 --> 00:13:44.250
لماذا يمنعهم وهم يتهمون الجهاد؟ لان فيهم طيب ولا يتم هل هناك قاعدة توني الى هذا وهي لا يتم ما لا يتم الواجب الا به فهو واصل نعم. صحيح. زرع المفاسد مقدم على جلب المصابين

27
00:13:44.250 --> 00:14:23.450
طيب يقول المؤلف وله ان ينفذ في بدايته الثلث الى اخره. الربع قوله وله اللام هنا للاباحة ماذا؟ او لبيان الجواز يعني بمعنى انه لا لا يمتنع عليه ذلك طيب يعني معناها يجوز للامام ان يفعل والا ينام. على حد سواء. نعم. ايه

28
00:14:23.450 --> 00:14:53.450
توافقون على ذلك؟ نعم. زهير حسب الحاجة. لا اللام اللام في قوله هل هي لمطلق الاباحة بمعنى انه على حد سواء؟ او لبيان الجواز ثم اين اخترت المصلحة ذلك فعل والا لا. ايه لبان الجواز؟ بمعنى انه اذا اذا رأى من المصدر

29
00:14:53.450 --> 00:15:43.450
التنفيذ فعل وان لم يرى فيه مصلحة لم يفعل هذا هو لماذا خرق بين البداية والرجل عمر المصنع يعني ينفذ في البداية الربع وفي الركعة ثلث عظيمة اذا معناه كان على كلامك يكون العكس. طيب

30
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
خزل. لانها اعظم خطأ واكثر ما شفا. اي نعم. لانه دراجة اعظم خطر واعظم واكثر وصدقا واكثر من شرحها اعظم خطرا لان الجيش قد تقدمه. كيف؟ الرجعة. الرجعة قد تكون

31
00:16:03.450 --> 00:16:33.450
لا قد انصرف عنه فرجع رجع اذا ما هو تقدم ما يقدر تقدموا الجرائم انصرف عنه فليس لهم رزق يحميه هذي واحدة. ثانيا لا يا شيخ لا نقبل كلكم تشهدون

32
00:16:33.450 --> 00:17:10.300
لانفسك. سبحان الله هذا عبد الله الايراني كم علم النبي؟ بارك الله فيك ها؟ واحدة؟ اجلنا يمكن نستغفر هو اشد لان الجيش قد انصرف هذي واحدة. ولان العدو قد انتبه

33
00:17:10.900 --> 00:17:34.000
في البداية ربما يكون عدو على غفلة وعلى غرة. وهنا العدو قد انتبه وربما يكون في قلبه حنق  يريد ان ينتقم وثالثا ان الجيش لما فرغ من القتال صار متشوفا ومتشوقا الى اهله

34
00:17:34.850 --> 00:17:56.674
رجع الناس كون الانسان يرجع وهو الان انفتح صدره للقاء اهله في مشقة شديدة ولهذا كان التنفيذ في الرجعة اكثر من التنفيذ في ايش؟ في البدعة واضح يا جماعة؟ اما البدء فهي اهون لان الجيش