1
00:00:17.350 --> 00:00:34.250
نعم  كان في اجابة في باقي المحظورات بين الرأس من وجهين يا شيخ ازرق الله الاول ان العلم الشرعي يراد تطبيقه في الباطل. نعم. ونحن نرى نرى نظريا ان هذه المحظورات ليست محظورات

2
00:00:34.250 --> 00:00:57.200
واعظم الاشكال المخلوق يعني ممنوع لكن هل كل ممنوع في الفدية هذا هو المحل عقد النكاح ممنوع ومع ذلك ليس فيه فدية عند الفقهاء  اي نعم نعم غير مسلم حنا نرى اصلا

3
00:00:57.300 --> 00:01:20.950
نظرا انها لا تجد فيها سيدي نعم ماذا نوجب حماية المحرمات وذكرنا ان المثال عمر رضي الله عنه   الناس لو قيل لهم ما عليكم التوبة والاستغفار سهل عليهم الامر وصار هذا يلبسنا ثوب جميل وهذا يلبس

4
00:01:21.050 --> 00:01:43.000
زين ويبقى الناس في الحج لانه في ايام العيد  من كان محظورا نقول محظور لكن ليس فيه فدية ياك؟ الفكرة كما قلت لك تمنع العوام بعض الاعوام فعلا يعني اذا سألوا عن شيء التوبة قال بس التوبة

5
00:01:44.200 --> 00:02:12.350
لا يستعن بالله استنجد له كذا وكذا نعم ثلاثة ترى لابد الدرس الان يلا يا يحيى الواجب يا شيخ هو اشد من الكتاب المعقول لا يعقل هو من جهة بنية العباد هشد

6
00:02:12.550 --> 00:02:30.950
لان ترك الواجب تختل به البنية بنية العبادة وذات العبادة بخلاف فعل المحظور لكن قد يكون فعل المحظور اشد مثلا اذا وطأ في في الحج قبل التحليل الاول ترتب عليه

7
00:02:31.250 --> 00:03:04.550
الاثم وفساد النسك والفدية ووجوب القضاء نعم والمضلين فيه لكن لو ترك الواجب ان عليك الدم وبس نسيان هذي طيب لان لان واجبات من مركبات العبادة من هيئة العبادة بعض الاعوام والسكين

8
00:03:04.700 --> 00:03:28.500
يظنون ان الانسان مخير بين فعل الواجب وبين الفدية بين فعل الواجب وبين ترك الواجب او فعل الواجب والفدية يظنونه بالخيار واخره هذا غلط ما هو بالخيار بل الواجب فعل الواجب لكن لو فات الانسان

9
00:03:29.600 --> 00:03:54.800
بدون تعمد فعليه الفدية على رأي الجمهور يقول بعض وهم وافق الشخص في الدوالي اخر نهار العيد ها  من من بلد قريب من السعودية قال والله يعزيه الله يخلف عليك انت ان شاء الله على نيتك

10
00:03:55.850 --> 00:04:16.850
فاتك الحج قال لا يابا انا حجيت او  قال لا انا حجيت  انا حجيت كيف حجيت؟ قال نعم الحج عرفة مو قصد عرفة حج عرفة وقصر عرفة طيب باقي عليه

11
00:04:17.150 --> 00:04:36.800
قال باقي كله صاحبي يذبح عن كل واجب شاة يظن انها مخيم. هذا الرجل وقف بعرفة ثم طاف طواف الافاضة وسعى بمعين ومشى يا رجل قل لنا عن نسائنا شهر الان

12
00:04:37.600 --> 00:05:04.300
منع النسا شهر اكيد اي نعم اه بالنسبة نقول فاعل محظور ينقسم ايضا الى ثلاثة اقسام الاول ان يفعله متعمدا بلا عذر بلا عذر ولا حاجة فهذا عليه ما سمعتم

13
00:05:05.800 --> 00:05:30.150
الثاني ان ان يفعله متعمدا لحاجة اليه حاجة اليه فهذا لا اثم عليه لكن عليه الفدية كمن حلق رأسه للاذى فعليه الفتنة الثالث ان ان يفعله الناس او جاهلا او مكرها

14
00:05:30.250 --> 00:06:06.200
فهذا لا اثم عليه ولا فيه كل المحظورات هذه والادلة والحمد لله واضحة نعم نعم ايش المرأة ما يخالف تغطي راسها لا الرجل ما يجوز يضر في رأسه  الفقهاء يعني ناصين على انه ما يجوز ان الرجل يغفل في الهوجة تشبه

15
00:06:06.550 --> 00:06:41.050
نعم بارك الله فيك والتابعين شرعا انهم يقولون نفوة الاذلال   الاحرام الاحلام الاهلال وشؤوننا هل يعني لبى الاعلان هو رفع الصوت بالتلبية   نعم بارك الله فيك  تضع الكمامات على الفم

16
00:06:41.100 --> 00:06:58.550
ما حكم ايش لا بأس به لا بأس به ايضا لان حديث ابن عباس لا تخمر رأسه ولا وجهه الزيادة هذي ذكرها كثير من العلماء ان الشاذة صححها قال لا يغطى الوجه

17
00:07:00.800 --> 00:07:25.750
ومن قال النشادة لم يعمل بها نعم  ايش؟ لمنع الناس يعني كاينة من المحظورات نعم اذا رأى المفتي من نفسه او من المستفتي لانه ليس مهمل اي نعم او غير الجهل والنسيان

18
00:07:26.250 --> 00:07:45.450
نعم. لا ليس له ذلك. لانه لو افتاه وجاء شخص اخر حاله كحاله وافتاه بلزوم الفدية يقولون ليش؟ وش الفرق بيني وبين زين؟ زين لا لانها من خفية هذي مهيب ضاحية

19
00:07:46.250 --> 00:08:21.800
نرجع لك درس نعم  ها ما بقي الا الاسئلة الان. اقصد بعد بعد الشرح  نعم بابا القبعات تكون مثل العصابة وعرضها على قدر الاسم  هذا السير  ما يجوز انزع بك رأس لابسين ولا بيده

20
00:08:22.250 --> 00:08:38.650
طاقية ولا ولا شيء نعم لا يجوز له ان يلبس الاحرام وهو مقيد فكيف يجوز له ان يضع على بدنه؟ واذا وضع على بدنه ولو في الاحرام سيصيبه باذن الله

21
00:08:38.900 --> 00:09:00.250
اشكرك مطلقا لي ان انكم تقولون ان الانسان لا يتطيب الا في رأسه وجميله. نعم. فقط ما دامت السنة جاءت في الفرض  بين تطيب البدن وتطيب الثياب لكن اذا قدر انه بعد ان لبست

22
00:09:01.950 --> 00:09:18.800
الرداء  وضعه على كتفه لابد ان يمس لحيته وفيها طيب هذا لا يضر الطيب في جميع البلد؟ اي نعم على قول يعني جمع ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى ثلاث مرات

23
00:09:18.900 --> 00:09:38.200
نعم الحكمة من ذلك  اصلا التربية تكرر من حين يحرم الانسان الى ان يبتدأ الطواف في العمرة او الى ان يرى من كلمة العقبة نعم ايه نعم  رفع الصوتي بالتلاميذ

24
00:09:39.150 --> 00:10:03.450
بل الحجاج في الخيام اذا كان العدد كبير من بعض ما يستطيع ان ينام في الاضاءة يغطي وجهه  يغطي الوجه فقط  اذا جاء في في حال النوم ما يضر لانه لا ان لا تجلس عليه حرج

25
00:10:05.150 --> 00:10:33.750
لكني انا يعني اشك في انه يغطي الوجه بدون رأس  ده بعضهم يضع الاحرام نفسه من نفس الرداء. لا بد يغدر راسه بينما يمكن يحط المراية السوداء  لانه بظنه انه غطى وجهه

26
00:10:33.800 --> 00:11:05.300
بغير المنديل   وفي المنديل وما تصلح المنديل المنديل اي حركة  لكن ولدا هو الممتحن هذا تروح نعم    اذا قلنا للقول الذي ليس في فدية ما فيه جالس ان يغطي رأسه

27
00:11:05.800 --> 00:11:28.950
ولا يوجد عليها على ما ذكرنا لكن المهتدى به ان عليه فدية بتتقتل هم ايه واحد واحد مادام انه يريد ان يأتي لهذا العلم اما لو برئ وقد فدى ثم احتاج مرة ثانية فعليه الفدية الثانية

28
00:11:29.800 --> 00:11:51.350
وان لم يفت عن الاولى كفاه بدة واحدة عن الثنتين لان الموجب واحد الله اذا كان من جنس واحد كما هو فدية واحدة وان اختلف كالجماع مثلا والطيب فلكل فديته

29
00:11:51.800 --> 00:12:15.900
نام يا سليم عند الحاجة الحاجب تختلف يعني اما بعد الوجع او شمس انواع المهم ما تحتاج يغطي رأسه نادية من اصابه طير في يده في الكعبة اثناء الطواف. نعم. ثلاث مرات

30
00:12:17.000 --> 00:12:43.100
لا امسح الطيب كسوة الكعبة نعم لابس هذا انا عمود وربما تختلف اطياف بعضها بعضها يكفيه المسح بعضها لابد ان يوصف نختلف نعم طبعا اذا كان الشخص في حالة انه غطى رأسه. اذا

31
00:12:43.150 --> 00:13:12.050
شخص في حال النوم غط راسه نعم هل يخلد  من هذا الباب التعاون على البر والتقوى مثل ما رأيت صائم يبي ياكل ويشرب ناسيا ذكره نعم يا جمعة. الشيخ احسن الله يقولون عندنا. بين بين الواعظين. هم. يقولون

32
00:13:12.250 --> 00:13:27.500
اذا حج انسان بمال حرام ان يقول لبيك اللهم لبيك يناديه منادي ان لا لبيك ولا سعيك وحجك هذا مردود عليك في حديث لك انه ضعيف اي نعم لكن الضعيف

33
00:13:28.500 --> 00:13:50.000
والصواب ان الحج صحيح مع الاثم  نعم طيب ذكرنا انه اذا احتاج الى المحظور فعله وعليه عليه الفدية واستدلنا بالقرآن. هي قصة  قصة حلق الرأس لكن لو احتاج الى الى اكل

34
00:13:51.300 --> 00:14:10.300
وبين يديه غزال هل يجوز ان يذبح الغزال لينقذ حياته او لا يجوز نعم يجوز لان الانسان اذا اضطر الى محرم جاز له طيب اذا جاز هل عليه جزاؤها او لا

35
00:14:11.350 --> 00:14:29.450
من العلماء من يقول عليه الجزاء لانه انما صادها لنفسه فعليه الجزاء ومنهم من يقول لا جزاء عليه لان الله احلها فصارت الان لاحظ مثلها وهذا اقرب الى الصواب والاول احوط

36
00:14:29.800 --> 00:14:59.300
طيب آآ اجتمع عنده ارنب حية وارنب ميت  فماذا يحصل هل يأكل ميتة وليأكل الحية  نعم هيا اي نعم الصحيح انه يأكل الحي وبعض العلماء يقول يأكل ميتة خصوصا عند من يرى انه اذا اكل الحية وجبت عليه الفدية

37
00:14:59.350 --> 00:15:24.600
او وجب عليه الجزاء ولكن الصحيح انه يأكل الحية طيب اجتمع عنده ارنب حية وارنب ميتة وهرة حية اي   ارانب الحي صح