1
00:00:16.700 --> 00:00:35.600
نعم اذا كان الحجر كله من البيت. نعم. فلا يصير من جهة الشام لا يصير ركنان. نعم. من الجهة الثانية. الحجر جاء نصف ذلك؟ ايه نعم كيف؟ هو السبب في هذا انه لو جعلوه مربعا يعني له زاوية

2
00:00:36.450 --> 00:01:08.350
لاستلمه الناس ولم يتفطنوا الى انه على على غير قواعد القانون ان تكون هذه الزيارة. هل الزيادة هذي عشان من اجل ان لا يتمسح الناس بها نعم  يعني من فوق ومن تحت يصدر الى اما الحجر واضح الحجر واضح انه الحجر الاسود الذي عليه الطو

3
00:01:08.400 --> 00:01:28.400
نعم؟ نعم؟ الظاهر من اصله انه انه جعل لحفظ الحجر وتثبيته. نعم. حدث عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:28.400 --> 00:01:48.900
وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على اساس ابراهيم عليه السلام. فان قريشا اقصرت بناءه وجعلت له خلفه. قال ابو معاوية حدثنا هشام خلف يعني بابا حدثنا بيان ابن عمرو

5
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
قال حدثنا يزيد قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم

6
00:02:09.100 --> 00:02:29.100
دخلت فيه ما اخرج منه وارزقته في الارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنه على هدمه. الله اكبر. الايس رضي الله عنها ان النبي صلى الله

7
00:02:29.100 --> 00:02:49.100
عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيهما منه وازرته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذلك

8
00:02:49.100 --> 00:03:09.100
الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنه على هدمه قال يزيد فذلك الذي حمل ابن الزبير رضي الله عنهما على هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر. وقد رأيت اساس ابراهيم حجارة

9
00:03:09.100 --> 00:03:29.100
تسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه؟ قال اريكه الان. فدخلت معه الحجر فاشار الى مكان فقال قال ها هنا قال جرير تحزرت من الحجر ستة اذرع او نحوها. هذا صريح. لان

10
00:03:29.100 --> 00:03:49.200
قواعد ابراهيم دون استكمال الحجة المطور وعلى هذا يمكن ان يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم امن البيت هو؟ قال نعم على الاكثر لان ستة اذرع ونحوها اكثر من من الباقية. باب فضل الحرم

11
00:03:49.450 --> 00:04:24.600
وقول الله تعالى انما امرنا وليد. فهمت الان فهمت جواب سؤالك؟ ها بن الزبير رضي الله عنه حينما تولى على الحجاز وعاصمته ولايته مكة اخذ بحديث خالته فهدم البيت وبينه على قائد ابراهيم واتى بالناس حين هدمه وقال اشهدوا على القواعد الاصلية

12
00:04:26.200 --> 00:04:48.600
وجعل له بابين شرقيا وغربيا ثم لما تولى بنو امية بعد اخوتي لعبنا من الزبير رضي الله عنهما هدموا ما بناه واعادوه الى ما هو عليه الان وهذا والحمد لله على المصلحة

13
00:04:49.100 --> 00:05:08.300
لان الكعبة لو بقيت كما بناها ابن الزبير لحصل في ذلك اه ضرر وهو ان الناس يدخلون فيها مع هذا الباب الى الى الباب الاخر وهي اي الكعبة مقفلة ما فيها فرج ولا شيء

14
00:05:08.350 --> 00:05:27.750
ويحصل في هذا من الخناق والمزاحمة ما هو ظاهر الان والحمد لله لها بابان باب شرقي وباب غربي وهو ما بينها وبين الحجر فمن اراد ان يصلي في الكعبة يدخل من احد البابين ويصلي في الفجر

15
00:05:27.800 --> 00:05:50.100
مما يرجع ولذلك كان الواقع والحمد لله هو يعني كان المصلحة فيما حصل ولما تولى احد الخلفاء من بني امية واظنها ابو الغفير استشار مالكا رحمه الله ايرد البيت الى حاء الى ما بناه ابن الزبير او لا

16
00:05:50.450 --> 00:06:18.200
فاشار عليه مالك الا وقال له لا تجعل بيت الله ملعبة للملوك كلما جاء ملك غيره. فصار الخلف في الواقع والحمد لله. نعم. انت يلاه اوليد بارك الله فيك باب فضل الحرم وقوله تعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة

17
00:06:18.200 --> 00:06:35.200
حرمها ولا هي كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وقوله جل ذكره او لم نمكن لهم حرما امنا اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون

18
00:06:35.750 --> 00:07:06.550
او قلت انما امرت نعم. اه انما امرتم ان اعبد رب هذا البيت البلدة الذي حرمها  يعني جعلها حرما امنا وله كل شيء هذه الجملة من احسن ما يكون. لانه لما قال ربه ان اعبد ربه هذه البلدة التي حرمها

19
00:07:06.700 --> 00:07:34.500
قد يفهم فاهم ان ملك الله مقتصر عليه فقال وله كل شيء. وهذا يسموه بالبلاغة الاحتراس وامرت ان اكون من المسلمين وقوله جل ذكره اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثم رظى كل شيء رزقا من الذنوب. نمكن لهم اي نهيئ لهم الاخرين. على وجه

20
00:07:34.500 --> 00:08:00.000
حرما امنا هو ما كان داخل حدود الحرم المعروف يجبى اليه اي يساق اليه اه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه وهذا بيان امتنان الله عز وجل على قريش في هذا الحرم الان

21
00:08:00.150 --> 00:08:19.800
حتى ان الرجل في الجاهلية الجهلاء لو وجد قاتل ابيه في الحرم لم يقتله باحترامه عندهم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

22
00:08:19.800 --> 00:08:45.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعبد شوكه ولا فرصيده ولا يلتقط نقطته الا من عرفها واضح ولا لا؟ ما يحتاج تعليق والله نعم باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وان الناس في

23
00:08:45.150 --> 00:09:04.600
الحرام سواء خاصة لقوله تعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. البادي الطارئ

24
00:09:05.300 --> 00:09:32.050
معكوفا يعني والهدي معكوفا. اية اخرى ايه ده بس بس معكوفا محبوسا رحمه الله العاكر سواء العاكف فيه اي المقيم الذي لا يخلف منه كالمحبوس. ويعني مع ان المقيم الذي لا يخرج كالمحبوس

25
00:09:33.100 --> 00:09:56.400
واما الباقي فهو الطارئ. ويسمى عند الفقهاء الافاق. الافاق نسبة الى الافاق   فهذه المسألة في الواقع اختلف بها العلماء توريث مكة وبينها وشرائها وان الناس في في مسجد الحرام سواء خاصة

26
00:09:56.950 --> 00:10:14.800
يعني المسجد الذي هو المسجد. توريثه يعني انها تورث بيعها وشرائها بناء على انها تملك وهذه مسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله. فمنهم من قال انه لا يجوز بيعها ولا شراؤها ولا تأجيرها

27
00:10:15.850 --> 00:10:37.900
لقوله تعالى سواء عاتوا الجبه والبعض ومنهم من قال يجوز بيعه وشراؤه وتأجيرها لانه اذا ثبتت التبليث ثبت الملك واذا ثبت الملك صار شاملا لملك العين وملك الانتفاع ومنهم من فصل

28
00:10:38.700 --> 00:10:57.550
قال اما ملكها وبيعها وشرائها عينا فلا بأس به. فهو ثابت واما تأجيرها فلا يجوز وان من عنده فضل مساكن في مكة يجب عليه فتحها للحجاج فلا يختص بهم. وعلموا ذلك بان مكة

29
00:10:57.700 --> 00:11:18.850
حرم كالمساجد وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه يجري فيها ملك العين من بيعه وشراء وهبة وتوريث وغير ذلك ولا يجري فيها ملك المنفعة. بل يكون صاحب البيت احق به من غيره

30
00:11:19.150 --> 00:11:43.050
واذا استغنى عنه وجب فتحه للناس يسكنونه بدون اجرة لكن العمل الان على على انه ملك تام يملك فيه ما لك العين والمنفع ولهذا يجري فيه التبايع واجب التأجير والرهن والارتهان والايقاف وغير هذا

31
00:11:43.400 --> 00:12:05.450
نذكر الخلافة قوله باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله هو المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء الاية. اشار بهذه الترجمة الى تضعيف حديث القمة بن نظلة. قال توفي

32
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة الا السوائب. من احتاج سكن اخرجه ابن ماجة وفي انقطاع وارسال وقال بظاهره ابن عمر ومجاهد وعطاء. قال عبدالرزاق عن ابن جرير كان عطاء ينهى عن

33
00:12:25.450 --> 00:12:45.450
في الحرم فاخبرني ان عمر نهى ان تبوب دور مكة لانها ينزل الحاج في عرصاتها فكان اول من بوب داره سهيل بن عمرو واعتذر عنه او لا يجوز. بالنصب سهيل واعتذر عن ذلك لعمر وروى وروى الطحاوي من

34
00:12:45.450 --> 00:13:05.450
طريق ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد انه قال مكة مباح لا يحل بيع رجله. نعم انه قال مكة مباح لا بيع رباعها ولا ايجارة ولا اجارة بيوتها. وروى عبدالرزاق عن طريق من طريق ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن

35
00:13:05.450 --> 00:13:25.450
عمر لا يحل بيع بيع بيوت مكة ولا اجارتها وبه قال الثوري وابو حنيفة وخالفه صاحبه ابو يوسف واختلف عن محمد وبالجواز قال الجمهور واختاره الطحاوي ويجاب عن حديث القمك على تقدير صحته بحمله على ما

36
00:13:25.450 --> 00:13:45.450
فيجمع به ما اختلف عن عمر في ذلك. واحتج الشافعي بحديث اسامة الذي اورده البخاري في هذا الباب. قال الشافعي الملك اليه والى من ابتاعها منه. وبقوله صلى الله عليه وسلم عام الفتح من دخل دار ابي سفيان فهو امن فاضاف الدار

37
00:13:45.450 --> 00:14:04.650
اليه واحتج ابن خزيمة بقوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فنسب الله الديار اليهم كما نسب الاموال اليهم ولو كانت الديار ليست بملك لهم لما كانوا مظلومين في الاخراج من دور ليست بملك لهم