1
00:00:16.950 --> 00:00:36.950
نعم يا فهد حفظك الله يقول عند الانسان ابناء او اخوان قد وصلوا لسن البلوغ يريد ان يحج او يؤدي الفرض يا شيخ غالي لما يكون الشباب في هذا العمر بعيدين عن معرفة الحج وعن الاحساس به. ولهذا تجد ان اغلبهم يقلدون من معهم. ولهذا اذا كبر الواحد منهم قال اريد ان

2
00:00:36.950 --> 00:00:56.950
يعني حجيت ما اعرف كيف حجيت ذاك العام. وهذا ربما احسنا به نحن في اول حجة الانسان. فهل يؤخرهم سنة او سنتين حتى يرسخ عقل الواحد منهم ويتعلم الحج ويكون قد يكون حجه هذا في حرص منه. والله ان شاء الله ارجو ان لا بأس به لان هذا تأخير لمصلحة العبادة. تأخير

3
00:00:56.950 --> 00:01:11.350
العبادة فارجو الا يكون الا يكون به بأس ان شاء الله مع ان الامر كما ذكرت اكثر الناس الان بالنسبة من الحج خاصة ما كأنه عبادة كان بس اعماله تفعل

4
00:01:11.500 --> 00:01:32.300
ولهذا تجده آآ لا يهتمون بمسألة الاذية للغير ولا بمسألة الخشوع حتى في في مخيماته في في منى مثلا لو دخلت عليهم وجدتهم كانهم في نزهة. لكن ما ذكرته ارجو الا الا يكون به بأس اذا كان التأخير من اجل

5
00:01:32.450 --> 00:01:46.800
ايش من اجل مصلحة العبادة. ثم هناك شيء اخر يخفف الموضوع. ان هؤلاء الغالب ما عندهم مال ليس عندهم مال فالحج ليس واجبا عليه ووليه لا يلزمه ان يحجج ان يحججه

6
00:01:47.300 --> 00:02:09.700
هذا ايضا مما يخفف المسألة شيخ بارك الله فيكم. هل يجب على المرأة ان تبيع من حليها لتدفع نفقة الحج لها ولمحرمها؟ لا يقول هل يجب على المرأة ان ان تبيع من حليها لتحج به؟ نقول لا يجب. اللهم الا الزائد الذي لم تجل عادته بتجمل

7
00:02:09.700 --> 00:02:28.850
به فهو كطالب العلم الذي عنده كتب يحتاجها وعنده كتب اخرى اما مكررة او لا يحتاجها نعم يا سليم. يجب عليه ان يحج بنفسه لان هذه مشكلة الطواف الحمد لله الان فيه عربيات

8
00:02:29.050 --> 00:02:50.400
في عربيات يركبها الانسان ويدفن واذا لم يحصل له في الاسفل ففي فور. عرفت؟ وكذلك يقال في في السعي والرمي يوكل وهذا خير من كونه يستند في كل النسك اما الاستنابة في النفل فهذه موضع شك بالنسبة لي انا

9
00:02:50.650 --> 00:03:06.950
وموضع منع في احدى الروايتين عن احمد رحمه الله. يقول النفل ما فيه نيابة لان النيابة حصلت في الفريضة اما النفل فمن الاستطاع فليحج ومن لم يستطع فلا فلا يريد

10
00:03:07.550 --> 00:03:26.050
افهمت؟ نعم. ولهذا نرى ان الانسان الذي يريد ان ان ينيب احد في النافلة ان لا يفعل بل يتلمس احدا من الناس لم يحج الفريضة ويعينه فيها. ويعينه فيها. ومنحة من اعان غازيا فقد غزى

11
00:03:26.800 --> 00:03:56.600
جزاك الله خير. نعم انتبهت طيب نعم؟ ايش قياس الايش؟ وما هي الشبهة؟ الشبهة يقولون خاصة بعد تناقل الفضائيات لصور الحج الى اخره في العالم. بعض النصارى يثيرون شبهة على المسلمين في بعض الاماكن انكم تدعون التوحيد بينما

12
00:03:56.600 --> 00:04:22.550
حول حجارة الى اخره. صحيح الحمد لله كل كل ذي اه كل انسان عنده باطل لابد ان ان يثير شبهة نقول نحن ما طفنا حول الكعبة الا بامر الله واذا طفنا بالكعبة وهي اعجاب بامر الله صار هذا غاية العبادة

13
00:04:23.250 --> 00:04:45.950
لان الغالب النفس ما تنقاد الا لشيء تلمسه فائدته حسيا وهذا من الناحية الحسية ما في فايدة لكن من الناحية المعنوية ومصلحته للقلب والنفس والسلوك امر واظح فنقول له نحن لم نطوف حول الكعبة ولا بين الصفا والمروة

14
00:04:46.050 --> 00:05:02.000
ولا خرجنا للمشاعر الا بامر الله لكن انتم اين لكم الامر من الله وكذلك نقول للكفوريين الان القبريون الذين يدعون الاسلام وهم يطوفون على القبور يقولون مثل هذه الشبهة فعلا

15
00:05:02.150 --> 00:05:17.600
الجواب سهل والحمد لله ما رأيكم ناخذ الاسئلة؟ لان واجد اللي عنده مشكلات نعم خمس دقائق ايضا نظيف خمس دقائق نعم اما ليس عنده استطاعة شرعية المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها في مالها او لا؟ لا

16
00:05:17.600 --> 00:05:30.000
عليه ابدا لا في ماله ولا في بلاده. اذا قلنا بان الشرعية شرط للنفوذ ما واجب عليه. وهذا هو الصحيح. والله هذا هو الظاهر هو الظاهر الوجوب والو ماذا؟ يحيى

17
00:05:30.050 --> 00:05:51.200
احسن الله اليك امثال هؤلاء الذين يكفرون اذا بدأت معهم في مناسك الحج او الصلاة طالبهم يعني يقبلون بعد ذلك ذلك بالتوحيد لكن بعض الدعاة يا شيخ يشددون يقولون انك اذا بدأت بمناسك الحج قبلت التوحيد خالفت منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما

18
00:05:51.200 --> 00:06:06.250
قال اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. احسنت. هذه شبهة وليست بحجة. ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذية لقوم مشركين يعرفون انهم على شرك

19
00:06:06.950 --> 00:06:29.450
لكن هؤلاء القوم الصوفية وما اشبههم يعتقدون انهم مسلمون على دين فكيف نذهب لنهدم ما يعتقدون انه هو الدين فبينهما فرق يعني الكلام لو كنا نريد ان ندعو قوم مشركين. ما نقول تعالوا صلوا ما نفعهم

20
00:06:29.750 --> 00:06:55.400
لكن نحن ندعو قوما يقولون انهم مسلمون فهل نأتي بشيء بارد على قلوبهم يمكنهم ان ان يحبونه ويعرفونه ثم بعد ذلك نتكلم بما هم عليه من الضلال او نطلب طرف على ما هم عليه من الضلال

21
00:06:55.950 --> 00:07:15.500
في ظني ان هذا اولى ان ان نحارثهم بما بما يتفق معهم. واضح؟ ها هذا جوابنا على من ذكر نعم. نعم. اذا لم يكن المرأة الا محرم واحد. الا محرم واحد؟ ما نبي الا واحد. ولا فرض رفظ الحج معه. ايه. يكمل

22
00:07:15.500 --> 00:07:39.400
كفر حج هل يأثم يعني؟ ايه لا ما يأثم ولا تزر وازرة اخرى يسقط عن المرأة لكن ورا ما تغريه بالماء لان نفقته عليها فاذا كنت تستطيع تعطيه النفقة ويحج بها. نعم. اذا حج شخص

23
00:07:39.400 --> 00:07:59.400
فريضة ولا نافلة؟ لا نافلة؟ هذي تنبني على مسألة متى تجب طاعة الوالد؟ هل تجب في كل شيء او لا؟ فنقول اذا قال اذا نهاه والده عن الحج النافلة ان كان والده يحتاج اليه

24
00:07:59.750 --> 00:08:17.900
فيجب عليه ان لا يحج يبقى عند والده وان كان لا يحتاج اليه نظرنا ايضا هل هو يخاف عليه الولد في عرظه او شيء اخر يعني خوفا حقيقيا لا وهميا

25
00:08:18.350 --> 00:08:37.850
فيجب عليه طاعة ابيه اخذ الموت ان اما اذا كان بعض الناس ما يبي لا يريد ان يذهب ولده مع الشباب الصالحين او يخاف عليه خوفا وهميا فله ان يحج بلا اذن

26
00:08:39.000 --> 00:09:02.250
وقد ذكر الشيخ زايد رحمه الله انه لا تجب طاعة الوالدين الا فيما فيه نفع لهما بدون ضرر الابل وهذه قاعدة طيبة ما في نفع ولا ضرر نعم نحب عبد الرحمن جمعة. الشيخ عبد الله. يا شيخ احسن الله اليك. اه في بعض العوام

27
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
قم يا جمرة الجمرات ولكن لا يقيم ذكر الله احسن الله اليكم انما يرميها يرميها باللعن والسب للجمرات يقول يا يعتقد هذا الجمرات شيطان فيرعنه ويسبه الى ان ينتقل هذه من جهة ينعطف هذا الرمي؟ لا الرمي صحيح

28
00:09:22.500 --> 00:09:39.500
حصل رمي الجمرات لكن هذه العقيدة فاطمة والا سمعنا من يقول يرمي ويشتم ويقول انت الذي فرقت بيني وبين زوجتي وما اشبه ذلك من الكلام السخيف ورأيت بعيني قبل ازدحامي الشديد هذا قبل سنوات

29
00:09:39.700 --> 00:09:58.000
رجلا وامرأة طفل وما اتى في وسط الحوض حوض جمرة العقبة والناس يرمون يرمون الحوض ويرمون الرجل والمرأة لكنه صابر وكأني به يقول هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي

30
00:09:58.350 --> 00:10:20.500
سبحان الله لا لا خلاص انت انت طيب وتكلمنا ايضا عن الاية الكريمة لكن الحج كغيره من العبادات له شروط. هذه الشروط والموانع هذه دليل على حكمة الله عز وجل في الشرع

31
00:10:20.650 --> 00:10:42.500
وان الشرع على اتم نظام واكمله لو كانت المسألة فوضى ما في شروط ولا في موانع يختلف الناس لكن لابد من شروط تظبط الشرائع والشعائر من شرط الحج ما سيأتي ان شاء الله تعالى في الاحاديث نعم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الحج

32
00:10:42.750 --> 00:11:02.750
باب وجوب الحج وفضله وقول الله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل

33
00:11:02.750 --> 00:11:22.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق. يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده

34
00:11:22.750 --> 00:11:39.600
في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع. نعم. قوله كان الفضل ابن عباس وجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفضل ابن عباس اخو عبد الله ابن عباس

35
00:11:39.750 --> 00:11:54.600
لكن عبد الله افضل منه واعلم منه وانفع منه للامة واردفه النبي صلى الله عليه وسلم من سيره من مزدلفة الى منى يوم العيد. وتأمل الحكمة العظيمة في تصرف النبي صلى الله

36
00:11:54.600 --> 00:12:12.250
وعليه وعلى اله وسلم في دفعهم من عرفة من اردف اردف مولى من المواد ما اردف من كبراء الصحابة ما هنا من المواهب هو صغير ايضا وسام بدفعه للمزدلفة الى الى منى ارجف الفضل

37
00:12:12.600 --> 00:12:26.800
ابن عباس رضي الله عنه من يعني من اصغر ال البيت ما اردف العباس ولا اردت احدا اخر ليتبين ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يريد الفخر

38
00:12:27.200 --> 00:12:51.600
الفخر لا يريد الفخر وانما هو متواضع حتى انه حج على جمل الرث يمن الرفظ يعني مهو مفخم مزخرف  ولا طرد بين يديه ولا اليك اليك ولا ضر. هكذا قال الراوي لا ضرب يعني ما احد يضرب. حتى يتجاوز الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

39
00:12:52.200 --> 00:13:09.500
ولا احد يترك لا ولا اليك اليك يمشي مع الناس عليه الصلاة والسلام وهذا من تواضعه ولذلك امتلأت القلوب بمحبته عليه الصلاة والسلام المهم ان الفضل كان رديعا جاءت امرأة من خثعم

40
00:13:09.650 --> 00:13:30.450
فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه ينظر اليها وتنظر اليه. ظاهر الحديث ان المرأة كاشفة لم ينظروا اليها وتنظر اليه كونه ينظر اليها معروف يعني لانه الرجل كاشف وجهه ويعرف ان بصره منصرف الى كذا لكن لا يمكن ان نعلم انها تنظر اليه الا

41
00:13:30.450 --> 00:13:46.300
اذا كانت كاشفة وهي لن تكون منتقبة لان الانتقاب على النساء بالاحرام محرم. اذا هي كاشف. كاشفة بوجهها انظر الى هذا الرجل وكان الفضل وسيما يعني جميلا. والمرأة مع مع الرجال

42
00:13:46.350 --> 00:14:03.600
كالرجل مع النساء النساء تسلب عقول الرجال. ما رأيتم من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احدكم. والمرأة كذلك يتعلق قلبها بالجميل اكثر فهي تنظر اليه وهو ينظر اليها

43
00:14:03.750 --> 00:14:20.500
فصرف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجه الفضل الى الجانب الاخر خوفا من الفتنة فسألت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده بالحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الله

44
00:14:20.700 --> 00:14:43.100
وفريضة الله على عبادة الحج متى  التاسع ادركته شيخا كبيرا كلمة شيخ وكبير هنا مترادفة يعني معناهما واحد الشيخ يطلق على كبير السن وعلى واسع العلم وعلى كثير المال. وعلى من يفخر

45
00:14:43.150 --> 00:14:59.500
فهي استدركت لما قال شيخا وقالت انه كبير. لا يثبت على الراحلة من كبر افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الود. افاحج عنه هذه المرة او في المرات الاخرى

46
00:14:59.750 --> 00:15:18.550
المرات الاخرى لانها لم تقل افاجعل حجي له لو قالت افاحج عنه يعني حجة اخرى لان الان متلبسة بحجة لها قال نعم وهذا جواب يغني عن اعادة السؤال اي انه يغني عن قوله نعم حجة

47
00:15:19.000 --> 00:15:39.900
قال وذلك في حجة الوداع حجة الوداع هي في السنة العاشرة من الهجرة ولم يحج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد الهجرة حجة سواه وسميت حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بكلام يدل على ان هذه اخر حجة

48
00:15:40.250 --> 00:15:55.300
حيث كان يقول لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. فسميت حجة الوداع اما قبل الهجرة فكان يحج فيما يظهر. وقد ورد في الترمذي انه حج مرة واحدة لكن الذي يظهر انها اكثر. لانه كان يخرج الى القبائل في الحج ويدعوهم الى

49
00:15:55.300 --> 00:16:13.600
الله عز وجل طيب في هذا الحديث فوائد منها جواز الارداف على الدابة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اردف الفضل. لكن بشرط الا يشق هذا عليها. اي على الدابة. فان شق عليها كان ذلك

50
00:16:13.600 --> 00:16:34.950
احراما لانه تعذيب لها ومنها جواز ارداف الاقل شأنا جاها مع وجود من هو افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل مع وجود الكبراء اكبر من الفضل ومنها ان صوت المرأة ليس بعود

51
00:16:35.300 --> 00:16:56.500
لانها تكلمت وعنده الفضل وربما غيره ايضا لكن نحن ليس امامنا الا الفظل بل دل القرآن على ان صوتها ليس بعرض في قوله تعالى فلا تخضعن بالقول وهذا يدل على ان جواز اصل القول. طيب