1
00:00:16.850 --> 00:00:30.800
اه الكلام على ابن اثر ابن عمر الوقت الذي يهل فيه ها وقت الاهلال نعم قال واختلفوا في الوقت الذي يهل فيه فذهب الجمهور الى ان الافضل ان يكون يوم التروية

2
00:00:30.950 --> 00:00:56.300
وروى مالك وغيره باسناد منقطع وابن المنذر باسناد متصل عن عمر انه قال لاهل مكة ما لكم يقدم الناس عليكم وانتم تنظحون طيبا مدهنين. اذا رأيتم الهلال فاهلوا بالحج وهو قول ابن الزبير ومن اشار اليهم عبيد بن جريج بقوله لابن عمر اهل الناس اذا رأوا الهلال

3
00:00:56.700 --> 00:01:14.350
وقيل ان ذلك محمول على الاستحباب وبه قال مالك وابو ثورة وقال ابن المنذر الافضل ان يهل يوم التروية الا الذي لا يجد الهدي ويريد الصوم فيعجل الاهلال ليصوم ثلاثة ايام بعد ان يحرم

4
00:01:14.400 --> 00:01:31.100
واحتج الجمهور بحديث بحديث ابي الزبير عن جابر وهو الذي علقه المصنف في هذا الباب وقوله في الترجمة للمكي اي اذا اراد الحج وقوله الحاج اي الافاقي اذا كان قد دخل مكة متمتعا

5
00:01:31.350 --> 00:01:50.950
والصواب انه لا يهل الا يوم اليوم الثامن ومن قال لا من العلماء انه يهل يوم السابع اذا لم يجد الهدم ليصوم السابع والثامن والتاسع فقوله ضعيف لان قوله تعالى ثلاثة ايام في الحج

6
00:01:51.400 --> 00:02:12.350
يشمل من ابتداء العمرة الى ايام التشريق حتى وان كان محلا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال دخلت العمرة في الحج وعلى هذا في الصحيح في هذه المسألة

7
00:02:12.550 --> 00:02:27.650
ان من لم يجد الهدي من متمتع وقابل فالمتمتع لا يحرم الا يوم التروية والقانون لا خجل منها الا يوم  انا اريد حديث ابن عمر انه صلى الظهر في النار

8
00:02:28.350 --> 00:02:52.550
نعم خلاص قوله وقال عبيد ابن جريج لابن عمر الاخير هذا يا شيخ قبلتنا من قبل وخالد ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر. نعم قوله باب الاجلال من البطحاء وغيرها للمكي والحاج اذا خرج من منى كذا في معظم الروايات وفي نسخة معتمدة معتمدة من طريقها بالوقت

9
00:02:52.550 --> 00:03:09.750
الى منى وكذا ذكره ابن بطال في شرحه والاسماعيلي في مستخرجه ولا اشكال فيها وعلى الاول فلعله اشار الى الخلاف في ميقات المكي. قال النووي ميقات من بمكة من اهلها او غيرهم نفس مكة على الصحيح

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.750
وقيل مكة وسائر الحرم انتهى والثاني مذهب الحنفية واختلف في الافضل فاتفقا المذهبان على انه من باب المنزل وفي قول للشافعي من المسجد وحجة الصحيح ما تقدم في اول كتاب الحج من حديث ابن عباس حتى اهل مكة يهلون منها. وقال

11
00:03:29.750 --> 00:03:51.200
مالك واحمد واسحاق يهل من جوف مكة ولا يخرج الى الحل الا محرما واختلفوا في الوقت الذي يهل فيه  تمام فذهب الجمهور الى ان الافضل ان يكون يوم التروية وروى مالك وغيره باسناد منقطع وابن المنذر اي هذا لقاء

12
00:03:52.250 --> 00:04:06.450
الاشكال ان يكون قبل صلاة الظهر او بعد او بعدها هذا الاشكال والصحيح انه قبل صلاة الظهر وانه يحرم ان كان متمتعا اه او كان من اهل مكة وقال واراد الحج

13
00:04:06.650 --> 00:04:30.950
يحرم يوم ثمانية قبل الظهر ويخرج الى منى ويصلي بها تأتي في الباب اللي بعدها يا شيخ. نعم؟ في الباب الذي بعده  باب اين يصلي الظهر يوم التروية حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز ابن رفيع قال سألت انس ابن

14
00:04:30.950 --> 00:04:51.450
رضي الله عنه قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التراويح عقلتم فتح قاف ايه قرأتها بالكسر  سألت انس بن مالك رضي الله عنه قلت

15
00:04:51.800 --> 00:05:08.700
اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية؟ قال بمنى قلت فاين ان العصر يوم النحر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك

16
00:05:09.250 --> 00:05:30.400
ترجمة قوله باب اين يصلي الظهر يوم التروية؟ اي يوم الثامن من ذي الحجة. وسمي التروية بفتح المثناة وسكون الراء وكسر الواو وتخفيف التحتانية لانهم كانوا يروون فيها ابلهم ويتروون من الماء لان تلك الاماكن لم تكن اذ ذاك فيها

17
00:05:30.400 --> 00:05:52.200
لا ابار ولا عيون واما الان فقد كثرت جدا واستغنوا عن عن حمل الماء وقد روى الفاكهي في كتاب مكة وينه يشوف اليوم بحمد الله نعم وقد روى الفاكهي في كتاب مكة من طريق مجاهد قال قال عبد الله بن عمر يا مجاهد اذا رأيت الماء بطريق مكة ورأيت البناء

18
00:05:52.200 --> 00:06:10.750
يعلو اخشابها فخذ حذرك وفي رواية حذرك فخذ حذرك وفي رواية فاعلم ان الامر قد اضلك وقيل في تسمية يوم التروية اقوال اقوال اخرى شادة منها ان ادم رأى فيها حواء واجتمع بها

19
00:06:11.050 --> 00:06:27.800
ومنها ان ابراهيم رأى في ليلته انه يذبح ابنه فاصبح متفكرا يتروأ ومنها ان جبريل عليه السلام قري فيه ارى فيه ابراهيم مناسك الحج ومنها ان الامام يعلم الناس فيه مناسك الحج

20
00:06:27.850 --> 00:06:52.100
ووجه شذوذها انه لو كان من الاول لكان من الرؤية او الثاني لكان من التروي بتشديد الواو او من الثالث لكان من الرؤيا او من الرابع لكان من الرواية قوله حدثني عبد الله ابن محمد هو الجعفي واسحاق الازرق هو ابن يوسف وسفيان هو الثوري قال الترمذي بعد ان اخرجه صحيح

21
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
اغرب من حديث اسحاق الازرق عن الثوري يعني ان اسحاق تفرد به واظن انني هذه النكتة اردفه البخاري بطريق ابي بكر ابن عياش عن عبدالعزيز ورواية ابي بكر وان كان قصر فيها قصر فيها كما سنوظحه لكنها متابعة قوية لطريق

22
00:07:12.100 --> 00:07:39.450
قوية لطريق اسحاق وقد وجدنا له شواهد منها ما وقع في حديث جابر الطويل. على حسب المتابعة كان كما هو مصباح نعم وان كان بصرا متابعة متابعة قوية منها ما وقع في حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهنوا بالحج

23
00:07:39.550 --> 00:07:59.550
وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الحديث. وروى ابو داوود والترمذي واحمد والحاكم من حديث ابن قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات وله عن ابن عمر انه قال كان يحب اذا استطاع ان يصلي

24
00:07:59.550 --> 00:08:19.550
ظهر بمنى يوم التروية وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى. وحديث ابن عمر في الموطأ عن نافع عنه موقوفا ولابن خزيمة والحاكم من طريق القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر

25
00:08:19.550 --> 00:08:39.150
منى ثم يغدون الى عرفة قوله يوم النفع بفتح النون وسكون الفاء يأتي الكلام عليها في اواخر ابواب الحج قوله حدثنا علي لم اره منسوبا في شيء من الروايات والذي يظهر لي انه ابن المجيني وقد ساق المصنف الحديث على لفظ اسماعيل ابن اذان وان

26
00:08:39.150 --> 00:09:06.050
انما قدم طريق طريق علي لتسريحه فيها بالتحديث بين ابي بكر وهو ابن عياش وعبد العزيز وهو ابن رفيع قومه فلقيت انسا في رواية قوله فلقيت انسا ذاهبا في رواية الكشميهني راكبا قوله انظر حيث يصلي امراؤك فصل هذا فيه اختصار يوضحه رواية سفيان وذلك انه

27
00:09:06.050 --> 00:09:25.250
وفي رواية سفيان بين له المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية. وهو بمنى كما تقدم ثم خشي عليه ان يحرص على ذلك فينسب فينسب الى المخالفة او تفوته الصلاة مع الجماعة فقال له صلي مع الامراء حيث

28
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
يصلون وفيه اشعار بان الامراء اذ ذاك كانوا لا يواظبون على صلاة الظهر ذلك اليوم بمكان معين. فاشار انس الى ان الذي يفعلونه جائز وان كان وان كان الاتباع افضل. ولما خلت رواية ابي بكر ابن عياش عن القدر المرفوع وقع في بعض الطرق عنه وهو

29
00:09:45.250 --> 00:10:02.700
رواه الاسماعيلي من رواية عبد الحميد ابن بيان عنه بلفظ اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر هذا اليوم؟ قال صلى قال قل حيث حيث يصلي امراؤك سلم على صلي

30
00:10:03.250 --> 00:10:21.550
نهايات بدنيا قال الاسماعيلي قوله صلى غلط قلت ويحتمل ان يكون كأن تكون كانت تصلي بصيغة الامر كغيرها من الروايات فاشبع الناس في اللام فكتبت بعدها ياء فقرأها الراوي بفتح اللام

31
00:10:21.550 --> 00:10:42.000
واغرب الحميدي في جمعه فحذف لفظ فصلي من اخر رواية ابي بكر ابن عياش فصار ظاهره ان انسا اخبر انه صلى حيث انه صلى حيث يصلي الامراء وليس كذلك فهذا بعينه الذي اطلق الاسماعيلي انه غلط. وقال وقال ابو مسعود في الاطراف

32
00:10:42.000 --> 00:11:03.450
جود اسحاق وعن سفيان هذا الحديث ولم يجوده ابو بكر ابن ابن عياش. قلت وهو كما قال اخر شي فوائد نعم كلها روايات. وفي الحديث ان السنة ان يصلي الحاج الظهر يوم التروية بمنى. وهو قول الجمهور. وروى الثوري في جامعه عن عمرو بن دينار قال

33
00:11:03.450 --> 00:11:23.400
رأيت ابن الزبير صلى الظهر يوم التروية بمكة وقد تقدمت رواية القاسم عنه ان السنة ان يصليها بمنى فلعله فعل ما نقله له عمر عنه لضرورة او لبيان الجواز. وروى ابن المنذر من طريق ابن عباس قال اذا زاغت الشمس فليره فليره الى منى

34
00:11:23.450 --> 00:11:40.500
قال ابن المنذر في حديث ابن الزبير ما شفته يروح اذا زاغت الشمس فليرح الى منى. قال ابن المنذر في حديث ابن الزبير ان من السنة ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى

35
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
قال به علماء الانصار قال ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه اوجب على من تخلف عن منا الليلة التاسع شيئا ثم روى عن عائشة انها لم تخرج من مكة يوم التروية حتى دخل الليل وذهب ثلثه. قال ابن المنذر والخروج الى منى في كل وقت مباح

36
00:12:00.500 --> 00:12:19.400
الا ان الحسن وعطاء قال لا بأس ان يتقدم الحاج الى منى قبل يوم التروية بيوم او يومين. وكرهه مالك كره الاقامة بمكة يوم التروية حتى يمسي. الا ان ادركه وقت الجمعة فعليه ان يصليها قبل ان يخرج

37
00:12:19.600 --> 00:12:33.700
وفي الحديث ايضا الاشارة اللي حصل مع العلماء رحمهم الله في وقت السعة ان كرهوا ان يخرج الانسان الى منى قبل يوم التروية لانهم يشتغلون مكانا ليس فيما ليس مشروعا فيه

38
00:12:34.000 --> 00:12:55.700
في ذلك الوقت كما كرموا ان يتأخروا اليوم التروية ان يتأخر عن الخروج الى منى فالسنة ان تخرج  الى منى وتصلي ظهر هناك وان تأخرت الى ان تزول الشمس ثم تخرج قبل صلاة الظهر وتصلي في منى فلا بأس

39
00:12:56.300 --> 00:13:09.350
وكانت منى فيما فيما عهدنا ونحن قريب عهد كان بينه وبين مكة مسافة طويل الصحراء واودية لكن الان اتصلت