1
00:00:16.850 --> 00:00:30.900
يكون السائل من لم يقف على الصفا والمروة ويدعو بالدعاء المعروف هل يصح سعيه؟ الجواب يصح لان هذا على سبيل على سبيل الاستحباب والناس الان مع الزحام الشديد يشق عليهم ان يقفوا

2
00:00:31.350 --> 00:00:56.200
ثم انه ربما لا يدع الناس لا يدعهم الناس غفران نعم الماشي يصل قبل طب ليش؟ قبل الراكبة. نعم. نعم صحيح. فاصحاب السيارات لا يدرون هل اسم منكم منتصف الليل ام لا؟ هل يصومون قبل منتصف الليل؟ عشان

3
00:00:56.200 --> 00:01:20.600
نعم. نعم. فاذا خافوا يصلوا بعرفة لا بأس. الطريق فيها مشقة لا بأس يعني لو خاف ان لا يصل الى الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل فليصلي في عرفة ولابد حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن أبي حرملة عن كريب مولى ابن عباس

4
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ ثبال. ثم جاء فصببت عليه الوضوء. فصببت عليه

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا فقلت الصلاة فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا

6
00:02:00.600 --> 00:02:18.900
قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة في هذا الحديث فوائد منها تواضع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:02:19.100 --> 00:02:39.350
حيث اردف غيره على راحلته ولو كان عنده من الكبرياء شيء فقال لا يركب معي احد ومنها تواضع اخر حيث اردف اسامة بن زيد وهو مولى من من الموالد ولم يردف اهل الجاه

8
00:02:39.450 --> 00:02:57.950
والشرف من الصحابة ومنها جدة وحياء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث مال الى الى الشعر ونزل وبال وهكذا ينبغي ان الانسان اذا اراد ان يبول او يتغوط

9
00:02:58.450 --> 00:03:27.150
فليبعد حتى لا يراه الناس او يستتر بما يستره عن الناس لان ذلك ابلغ في الادب والحياء ومنها جواز التسبيح بكلمة بالغ واذا خاطبت انسانا تقول هل  ايش  هل قلت

10
00:03:28.200 --> 00:03:51.250
ولا يعد هذا سوءا  ولهذا قال صاحب الفروع الاولى ان يقول ابول ولا يقول اريق الماء لانه ما اراق الماء انما نعم اراق البول الناس الان عندنا يستنكرون من هذا

11
00:03:52.150 --> 00:04:12.300
اقول ما عندك ادب ليش تقول ابوي قال وش اقول؟ قال قلت طير الماء   وبعضهم يقول انقض الوضوء هل نقول اذا جرى العرف بالاستحياء من ذكر الصريح في هذا فالاولى اتباع العرف

12
00:04:13.450 --> 00:04:32.850
او نقول الاولى ان يصرح تبعا للسلف في في تردد عندي لكن اميل الى الى الاول ما دام الناس لا يعرفون هذا ويستنكفون من الانسان واذا اذا فارقوه الشيخ فلان

13
00:04:33.250 --> 00:04:51.000
والله اني احس انه حياء حسب عنده ادب يقول انا اروح ابول نعم فاظن ان الاولى اتباع عرفي هذا ليست في مسألة تعبدية ولكنها مسألة ينطق بها الناس حسب اعرافهم

14
00:04:51.900 --> 00:05:15.100
ومنها جواز معونة المتوضئ لان اسامة رضي الله عنه صب عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وضوءه وكما فعل المغيرة رضي الله عنه نعم ومنها ان الوضوء يكون خفيفا ويكون سابغا

15
00:05:16.250 --> 00:05:34.550
الوضوء الخفيف ليس معناه ان يقتصر على بعض الاعضاء معناه ان لا يكرر الفصل هذا الظاهر وانما فعل ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان لا يتأخر الناس في السير

16
00:05:35.550 --> 00:05:54.900
والوضوء الخفيف اعجل من الوضوء اه اه المصبغ ومنها لانه لا يسن ان يصلي صلاة المغرب في اثناء السير من عرفة الى مزدلفة اه ومنها ان الرواة رحمهم الله قد

17
00:05:56.000 --> 00:06:16.250
يحذفون بعض الاشياء اما لنسيانهم اياها او لانهم لم يطلعوا عليها او لسبب من الاسباب فهنا قال فصلى ولم يذكر لا اذانا والاقامة ولا جمعا لكن الاحاديث الاخرى بينت هذا

18
00:06:18.400 --> 00:06:43.250
ومنها تواضع النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى بارداف الفضل ابن عباس من صغار ابن المطلب فلنشتغل بني هاشم ارجفة ومنها ان التلبية لا تقطع في الحج سواء كان قراءة او افرادا او حج تمتع

19
00:06:43.650 --> 00:07:07.600
الا اذا شرع في رمي جمرة العقبة ولهذا قال حتى بلغ الجمرة لان الجمرة ابتداء التحلل فانه اذا رمى وحلق حل فهي ابتداء التحلل والتلبية انما تقوم بابتداء النسك نعم

20
00:07:08.200 --> 00:07:32.650
نعم؟ وبارك الله فيك جاء في بعض الالفاظ نعم هذا الوضوء من لا يريد الصلاة ايه ما سمعت بها وضوء من اللاعبين الصلاة ما سمعت بهذا نعم كيف تابع طيب هل يجوز له التمتع؟ اي نعم يجوز

21
00:07:33.050 --> 00:07:49.550
مو وهو افضل لانه معه وقت ان يتمتع به ثلاثة ها لقى واحد نعم التسميات الموجودة في المسمى الكبير عامة ايش؟ مثلا يسمى الكبير عم وابو الزوجة مثلا خال او عمه في بعض الناس

22
00:07:49.750 --> 00:08:01.600
الاولاد متابعة الناس في هذا او لا اما اما ما يتغير به الحكم فلا بد ان يعبر. واما ما ما لا يختلف به الحكم فلا بأس كلمة العم شرعية تقال للكبير

23
00:08:01.800 --> 00:08:23.050
ولو لم يكن عمن عما نسب اما الرضاعة ايضا لكن كون ابي الزوجة يسمى عمان هذا لا اصل له بعضهم يسميه عمي وبعضهم يسميه خاء باب امر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة. واشارته اليهم بالسوط. حدثنا سعيد بن ابي مريم

24
00:08:23.050 --> 00:08:43.050
قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب قال اخبرني سعيد ابن جبير مولى الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة

25
00:08:43.050 --> 00:09:05.450
فسمع يوما نعم انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع

26
00:09:05.800 --> 00:09:27.700
يعني الاسراء توضعوا اسرعوا خلالكم او ضعوا اسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما هذا كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالسكينة لان الناس كانوا يضربون الابل ضربا شديدا

27
00:09:28.350 --> 00:09:52.650
ويسجنونها زجرا شديدا. وهذا يؤلمها لا شك نعم  من ارفع ايدك طيب بالنسبة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حق يوم جمعة العقبة. نعم بداية ولا بداية؟ اوكي لا اذا شرع

28
00:09:52.800 --> 00:10:19.950
اذا شرع فيها وقف ولهذا هنا قال حتى بلغ الجمرة اي وصل اليها ثم انه اذا وصل اليها سوف يشتغل بذكر اخر. وهو نعم. باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن موسى ابن عقبة عن كريب عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما انه سمع

29
00:10:19.950 --> 00:10:39.950
يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال. ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. فقلت له فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضأ فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخكم

30
00:10:39.950 --> 00:11:00.500
كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى ولم يصلي بينهما. هذا فيه زيادة عن ما سبق انه توضأ مرة اخرى وضوءا سابغا في منع في مزدلفة وفيه ايضا دليل على انه لا يشترط التوالي

31
00:11:00.600 --> 00:11:16.850
بين المجموعتين اذا كان الجمع جمع تأخير يعني جمع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المزدلفة فان المغرب والعشاء جمع تأخير بلا شك. لانه دفع من اقصى عرفة

32
00:11:16.950 --> 00:11:34.700
من شرقيها ولا يصل الى المزدلفة الا متأخرا لاسيما انه وقف وانا اخذ ايله في اثناء الطريق وتوظأ وبال وتوظأ فيكون جمع جمع تأخير بلا شك وهنا صلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله

33
00:11:35.900 --> 00:11:58.500
وهذا يحتاج الى الى وقت  فيستفاد منه ان جمع التأخير لا يشترط فيه الموالاة بين المجموعتين واما جمع التقديم فقيل انه يشترط الموالاة بين الصلاتين وهو قول الاكثر من اهل العلم

34
00:11:59.650 --> 00:12:22.200
وقيل لا يشترط وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ووجه اختياره انه اذا وجد سبب الجمع صار الوقتان ايش؟ وقت واحد فصل الصلاتين جميعا او فرجهما المهم انك الان في ساعة

35
00:12:22.450 --> 00:12:42.400
الوقت وقت واحد وقوله رحمه الله قوي قوله قوي لا شك لان معنى الجمع انه ثم الوقت الى الوقت فيجوز ان تصلي في اول الوقت وفي اوسط الوقت وفي اخر الوقت

36
00:12:42.600 --> 00:13:07.450
او تصلي واحدة في اول الوقت وواحدة في اخره لان معنى الجمع التوسعة على الناس في هذا الا انه اذا رأى الانسان الاحتياط والا يفصل بين المجموعتين اذا كان الجمع الجمع جمع التقديم هذا خير. نعم. شيخنا حفظك الله. من وصل مزدلفة

37
00:13:08.200 --> 00:13:26.000
اه في وقت المغرب قبل العشاء هل يؤخر الصلاة الى بيجي بيجي باب من جمع بينهما ولم يتطوع. حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذر عن الزهري عن سالم ابن عبد الله عن ابن

38
00:13:26.000 --> 00:13:43.400
عمر رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما يسبح يعني

39
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
يتنفل نعم حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني يحيى بن سعيد قال اخبرني عن علي ابن ثابت قال حدثني عبد الله ابن ابن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه

40
00:14:03.500 --> 00:14:23.800
الخط هني يمسكون الطاء نعم. قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة

41
00:14:24.300 --> 00:14:49.200
اولا المكان هذا يسمى المزدلفة ويسمى جمعا فسمي المزدلفة من من الازدلاف وهو الاقتراب لانه قريب من مكة وسمي جمعا لان الحجاج يجتمعون فيه قريش وغير قريش وسمي المشعر الحرام

42
00:14:50.150 --> 00:15:02.250
لانه في الحرم والمشعر الحلال هو عرفة اذا له ثلاثة اسماء وربما يقول اكثر لكن هذا الذي يحضرني الان