1
00:00:16.800 --> 00:00:34.200
وفي ايضا اه قال يا هنتاه يعني يا هادي ما ارانا الا قد قلصنا؟ نعم. في ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للذعن والذعم جمع ضعينة وهي المرأة وهذا كما

2
00:00:34.450 --> 00:00:52.800
دل عليه حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه اذا فالنساء يعتبرن من ايش؟ من الضعفاء يعتبرن من الضعف لكن المرأة النشيطة قد نقول ان الافضل في حقها ان تبقى في مزدلفة حتى تصلي الفجر هناك

3
00:00:52.900 --> 00:01:10.500
نعم نعم يا سليم. الدخول منهم بعد الصبح. ايه فهذي الاحسن يكون على طرف المزدلفة في مزدلفة تراه واسك لا تظن انها صغيرة واسعة جدا جدا. يكون عند اخر اه مزدلفة ما بينه وبين منى الا وادي محسر

4
00:01:11.000 --> 00:01:30.650
لا ما عليهم خطأ اذا اذا قدموا بعد منتصف اذا دفعوا بعد منتصف الليل ما ما علمت ها من اول الليل ينزل هناك؟ لا هذا غلط هذا لا يجوز. نعم. ها؟ ما هو الافضل في حق الضعفاء. ان يدفعوا بليل

5
00:01:30.650 --> 00:01:58.950
رمي الجمرة او المريث في مزدلفة ثم رمي جمرة منى متأخرا يوم العيد. نعم. الافضل ان يتقدم ويرموا الجمرة بليل والحكمة في هذا ان يحصل لهؤلاء الفرح بالعيد لانهم اذا رموا وحلقوا الرجال او قصروا وقصرت النساء شعر الانسان بانه ادى النسك

6
00:01:59.450 --> 00:02:18.050
فيكون عيده عيدا ولا بأس ان يؤخر الا الى اخر النهار او الى الليل الى الفجر. هل هو واجب من زاوية غيره من الواجبات؟ ام الامر فيه يعني سعة لاحظوا ان من ابليس في مزدلفة اوكد بكثير من من المبيت في منى

7
00:02:18.750 --> 00:02:33.100
وان كان الفقهاء رحمهم الله يساوونه به لكنه غلط لان بعض اهل العلم يقول ان الوقوف في مزدلفة ركن كالوقوف بعرفة لان الله امر بذكر الله تعالى عند المشعر الحرام

8
00:02:33.450 --> 00:02:52.600
ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا ونهارا فقد تم حجه وقضى تفاته فهو مؤكد وادنى ما نرى ادنى ما نرى انه بعد منتصف الليل يجوز الدفع

9
00:02:52.950 --> 00:03:08.400
في الاوقات هذه لكن في اوقات الساعة نقول اصبر الى الفجر بعض العلماء رحمهم الله يقول ان ذكر الله عند المشعر الحرام يحصل بصلاة المغرب والعشاء وان الانسان اذا صلى في مزدلفة المغرب والعشاء فله الدفع

10
00:03:09.200 --> 00:03:31.850
لكنها اقوال ظعيفة ثلاثة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم علي القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جنب. وكانت ثقيلة دفرة

11
00:03:31.850 --> 00:03:55.600
نعم زوجة احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة عاقلة وهي كبيرة السن فخافت ان ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم قائل والظاهر انه لن يطلقها لكن امرأة خافت

12
00:03:55.950 --> 00:04:18.050
فوهبت نفسها يومها لعائشة رضي الله عنها. فكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقسم لعائشة يومين يومها الاصلي ويوم سودة هي ثابتة ثقيلة وكبيرة السن استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تدفع من من ليلة جمع

13
00:04:18.200 --> 00:04:38.200
فاذن لها. نعم. حدثها ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا زالنا مزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجة ان ترجع قبل حطمة الناس وكانت

14
00:04:38.200 --> 00:04:56.700
طاعة بطيئة فارين لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتى اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلا والسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذن الزوجة احب الي من مكروه به. نعم

15
00:04:57.350 --> 00:05:16.100
رضي الله عنه تمنت انها استأذنت كسودة وقالت احب الي من مفروح به. يعني من شيء نفع به وهذا اما لانها ثقلت رضي الله عنها واما لان الناس كثروا وشق عليه الزحام

16
00:05:17.100 --> 00:05:34.050
فاذا قال قائل هذا يؤذن بان البقاء الى الفجر واجب الجواب ليس فيه دليل لان الصحابة رضي الله عنهم لا يحبون ان يدعوا شيئا فارقوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:35.100 --> 00:05:51.100
وان لم يكن واجبا فها هو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه بالصيام لما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه يقول لاقومن الليل ما عشت ولا اصوم النهار ما عشت

18
00:05:51.800 --> 00:06:13.650
دعه وبين له الافضل وهو ان يصوم يوما ويفطر يوما وهذا ليس بواجب لما كبر تارة يشق عليه ان يصوم يوما ويفطر يوما فجعل يصوم خمسة عشر يوما ويفطر خمسة عشر يوما

19
00:06:14.100 --> 00:06:35.650
وقال لا ادع شيئا فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فالاحاديث السابقة واضحة في ان الرسول اذن للنساء بالدفع قبل الفجر نعم. بارك الله فيك. بالنسبة للذي دفع بالليل بعد منتصف الليل ورمى وحلق وطاف طواف الافاضة قبل

20
00:06:35.650 --> 00:06:57.550
هل يعتبر تحلل التحدث الاكبر؟ الثاني اذا طغى اذا رمى وحلق وطاف وسعى اربعة حل التحلل. ولو قبل الفجر  وبلغني ان اناسا هداهم الله ممن اتخذوا الحج مجرد عادة وهم من بلد قريب من مكة

21
00:06:57.750 --> 00:07:31.450
اذا صار اذا غابت الشمس يوم عرفة طبخوا عشاءهم وذبائحهم واحرم من بلدهم ثم خرجوا الى عرفة في هذا الليل الرائق الجميل ونزلوا تعشوا تستأنس نعم وهم محرومون بالحج ثم اذا انتهوا من العشاء والانس دفعوا الى مزدلفة

22
00:07:31.900 --> 00:07:58.300
فصلوا بها المغرب والعشاء جمعة اخي ومشوا على طول الى الى منى فرموا الجمرة وحلقوا ثم نزلوا الى مكة وطافوا وساقوا قبل الفجر ثم ذهبوا الى اهليهم في بلدهم ونام الرجل مع امرأته ليلة العيد

23
00:08:00.150 --> 00:08:21.950
هذا حج نعم هذا اختصار مخي اختصار الكتب المخ غير مقبول يفعلها وذلك لانه مع الاسف الشديد ان الناس اللهم اعفوا عنا يحجون وكأنه شيء عادي ما يشعر الانسان بانه في عبادة

24
00:08:22.900 --> 00:08:41.050
وانه الان لابس اللباس الميت ما عليه لا قميص ولا سراويل ولا شيء لافوا النفس بالميزان والفداء ولا يتذكر هذا الجمع العظيم هؤلاء يذهبون وهؤلاء يجيئون ما يتذكر يوم القيامة

25
00:08:42.250 --> 00:09:01.200
لو وقفت بعرفة وجدت الناس هؤلاء الذين يمشون على اقدامهم لتذكرت يوم القيامة بلا شك الا رجل مات قلبه فلاجل هذا صار الناس يقول احاج وحاج حاج حاج وقد بينا لكم قبل

26
00:09:01.450 --> 00:09:29.450
الرجل الذي وقف بعرفة ثم من عرفة على طول الى مكة تقع فساعة ورجع الى بلده يا رجل كيف انتهى الحب وقفت بعرفة وتهت سعيت ووقفت واحد يرمي عن او قال بعد يبي ذبح شاة عن الرمي وليلة المزدلفة ذبحت عنها شاة

27
00:09:29.650 --> 00:09:47.850
والمبيت للبحث عن الشاة وطواف الوداع ذبحت عنه الشعر هذا حاجته والله من اتخاذ الله هزه ايات الله هزوا ما خيرت بين هذا وهذا حتى تفعل اللهم اهدنا فيما هديت

28
00:09:48.000 --> 00:10:09.750
نعم جمعة ايه يحدث كثير من البدع بعض الناس يلقن آآ المبيد بمزدلفة بسماعة مكبرات صوت حتى قل اني نويت كذا واشياء عجيبة من وش نويت كذا؟ وش نويت؟ يقول قلت يعني يلقنونه قل اه اني نويت

29
00:10:09.750 --> 00:10:29.750
وما بين في المزدلفة من اه من اه مغيب الشمس الى طلوع الفجر. واشياء كثيرة من البنا ما حبستها. هم. لكنه يلقنون حتى من ما ما نقل النية يقول عنه يقول تعال رقنا في النيل. البدع الموجود في مزدلفة واللي يحدث في

30
00:10:29.750 --> 00:10:49.750
في موسم الحج. الانكار من الجدال الممنوع؟ لا من من الجدار المأمور به. لكن اذا رأيت الرجل بيجادل ويماري اتركه ونحن ذكرنا لكم ان من العلماء من قال ان الطواف والسعي لا يشرط فيه النية اي نية ان يكون للحج او للعمرة ما داموا متلبسا بالعمرة

31
00:10:49.750 --> 00:11:07.200
العمرة وان لم ينمو وكذلك ما دام متلبسا بالحج فهو للحج وان لم ينوي وقلنا ان هذا قول اكثر اهل العلم وانه قول قوي لانه هذا اجزى العبادة فانت اذا نويت الصلاة هاتنوي الركوع

32
00:11:07.300 --> 00:11:29.800
لهذي الصلاة لا تأتي باجزاء العبادة شيخنا حفظك الله من وصل من وصل الى مزدلفة في منتصف الليل ومعه ضعف هل يعني بيدفع على طول ولا قشطة اي نعم يصلون المغرب والعشاء او قد صلوا؟ صلوا. طيب

33
00:11:30.800 --> 00:11:43.900
والله اولى ان ان يبقوا ان يبقون ان يبقوا ليذكروا الله ويسبحوا الله قليلا ثم ينصرفون كما فعل عبد الله ابن عمر باهله امرهم ان يذهبوا الى المشعر الحرام ويقفوا عنده

34
00:11:44.750 --> 00:12:04.750
باب متى يصلي الفجر بجمع حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبدالرحمن عن عبد الله رضي الله عنه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لغير ميقات

35
00:12:04.750 --> 00:12:20.900
الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها اراد رضي الله عنه بالميقات يعني الصلاة الوقت الذي يعتاد الصلاة فيه والا من المعلوم انها لا تصح الفجر قبل الوقت

36
00:12:21.750 --> 00:12:34.800
لكن اراد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقدم هنا يمر علينا باسناد البخاري رحمه الله عن عبدالرحمن عن علي عن فلان عن فلان ويشكر على الانسان من هذا

37
00:12:34.950 --> 00:12:54.750
وما هو السبب؟ ليش لماذا لا ينسبوه؟ لماذا لا ينسبونه؟ الجواب انهم يدعون نسبتهم اختصارا لانه لو جاء بالاسم الثلاثي او الرباعي قال الكتاب ويعرف المبهم لشيوخه وتلاميذه بشيوخه وتلاميذه

38
00:12:55.000 --> 00:13:16.150
فاذا قال مثلا عن علي حدثني علي ابن عبد الله عرفنا من هو ابن المدينة لانه من شيوخ البخاري وكذلك البقية وهذا فيه فائدة وهي اولا الاختصار والا يعطون الكتاب والثاني ان يشد الانسان نفسه

39
00:13:16.200 --> 00:13:40.600
في البحث عن هذا المبهم حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه الى مكة ثم قدمنا جمعا فصلى الصلاتين. كل صلاة وحدها باذان واقامة. والعشاء بين

40
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
العشاء. نعم. والعشاء بينهما ثم صلى الفجر حين طلع الفجر. قائل يقول طلع الفجر قائل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما

41
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
ما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يؤتموا. وصلاة الفجر هذه الساعة. ثم فوقف حتى اسفر ثم قال لو ان امير المؤمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان

42
00:14:20.600 --> 00:14:42.650
رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر. الله اكبر رضي الله عنه. الحديث واضح في ان عبد الله ابن مسعود لم يجمع بين المغرب والعشاء اه لانه قدم قريبا من العتمة فاراد ان يصلي المغرب

43
00:14:42.650 --> 00:14:57.700
وفي وقته رضي الله عنه وسبق الكلام في هذه المسألة وقلنا ان الارفق بالناس اليوم ان يقال اجمعوا من حين ان تصلوا وفي هذا ايضا دليل على حرص الصحابة رضي الله عنهم

44
00:14:57.900 --> 00:15:15.350
على عدم المخالفة لولاة الامور. كان بامكانه المسؤول ان ان يدفع لكنه لا يمكن يدفع حتى يدفع عثمان رضي الله عنها الخليفة وكان الخلفاء في ذلك الوقت هم هم امراء الحج. يعني هم الذين يحجون بالناس

45
00:15:15.550 --> 00:15:40.150
وما قال هذه الكلمة حتى دفى عثمان رضي الله عنه من شدة تمسكهم بالسنة. باب متى يدفع من جمع؟ حدثنا حجاج بن منهان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال

46
00:15:40.150 --> 00:16:05.900
من المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق خبير وان النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس اه كان المشركون في الجاهلية يدفعون من عرفة اذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كالعمائم على رؤوس الرجال

47
00:16:07.150 --> 00:16:22.900
يعني انها اه على وشك في المغيب فيدفعون قبل ان تغيب الشمس فخالفهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبقي حتى غربت الشمس مع ان الدفع قبل الغروب اسهل

48
00:16:23.350 --> 00:16:49.150
لكن مخالفة للمشركين في مزدلفة بالعكس كانوا يتأخرون يقولون اشرق سبيل كي ما نغير اي كي ما ندفع وما هذه زائدة والمعنى كي نغير وثمين جبل كبير معروف في الجبال هناك

49
00:16:49.450 --> 00:17:07.350
هو اعلاها وارفعها تبين تبين الشمس على رأسه قبل ان تبين على ما حوله اما النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فخالفه لكنه خالفهم بما فيه الرفق على الامة

50
00:17:07.900 --> 00:17:32.900
لم يتأخر حتى تبرز الشمس للعالي والنازل بل تقدم لان ذلك ارفق بالامة عليه الصلاة والسلام ومن هنا نعرف انه يجب علينا ان نخالف المشركين في هديه والا نوافقهم في يدهم لا سيما العبادات

51
00:17:33.900 --> 00:17:36.900
لان الامر خطأ خطر خطر عظيم