1
00:00:19.150 --> 00:00:39.150
وقول الله اكبر سنة ابي القاسم. هو رضي الله عنها لم يكبر لان قوله اصاب فقط ولكن لانه اصاب السنة نعم. فيصل. شيخنا حفظك الله. الان يعني الواقع في حملات الحج. فان

2
00:00:39.150 --> 00:01:06.200
الحملة جميعها تدفع تدفع ايش؟ تدفع من مزدلفة  يذهبون الى في منتصف الليل. نعم. حتى ان الادارة ادارة الحملة وقد يكون اكثرهم عزاب واقوياء يقولون نحن السقاية ويمشون  هم يأخذون يحملون على السقاة اي نعم

3
00:01:06.550 --> 00:01:19.300
وايضا يا شيخ الله يغفر لك يقولون كل باص اذا كان في الباص خمس نساء او عشر نساء يمشي الباص كله بما فيه قد يكون بعضهم يعني يقول انا ابقى من يحملني

4
00:01:19.350 --> 00:01:32.200
هم القوم لا اشقى بهم جليس. نعم. وهذا حاصل يا شيخ. على كل حال شوفوا يا جماعة في الوقت الحاضر كل معذور في الحقيقة حتى الشاب الجلب ولهذا انا لا اشدد

5
00:01:32.300 --> 00:01:48.300
في دفع الناس قبل الفجر مطلقا لان اذا اذا سمعنا انه يموت الناس تحت اقدام الرجال كيف ما نرخص الناس ونقول الامر واسع ولا ادري يمكن يجون يأتي يوم نذهب الى مذهب مالك

6
00:01:48.750 --> 00:02:06.600
نقول صلي المغرب والعشاء وتوكل على الله حقيقة يعني وهذا مما ذهب اليه بعض الناس في الحديث اختلاف امتي رحمة قال من الرحمة ان تتبع ان تأخذ باحد الاقوال اذا كان فيه تيسير للناس

7
00:02:07.400 --> 00:02:24.250
فانا فيما شاهدت وفيما بلغت لا اشدد في عدم الدفع من مزدلفة قبل الفجر وكل مقام له مقال يعني في يوم من الايام في سنة من السنوات قد اقول لا بد ان تبقى الى الفجر الا اذا كنت من الضعفاء

8
00:02:24.650 --> 00:02:54.250
فهمت؟ وهذا هو الذي كنا يعني هذا الذي عليه كتابتنا في المنهج المرأة والحج لكن تعينت الاحوال الان نعم نعم والله ان شاء الله تعالى هالسنة ما يمدينا وكنت اظن ان الاخوان في

9
00:02:55.150 --> 00:03:18.950
عندنا في التوعية كنت منهم انهم يطمعون كما طبعهم من قبل وراحت الايام ونسيت مفيد لمختصر وعبارته واضحة ان شاء الله تعالى يعاق بروح المستقبل باذن الله. نعم؟ قبل سنتين ايه قبل قبل سنتين

10
00:03:19.150 --> 00:03:50.350
نعم ربما يؤخذ ويقال هذه كلمات يقصد بها الدعا له سواء بهذا اللفظ او بغيره. نعم لا ما يؤخذ الدعاء لهم والتهنئة بالحقيقة هذا هذا المتضمن للدعاء والتهنئة باب ركوب البدن لقوله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواف

11
00:03:50.350 --> 00:04:09.100
وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين

12
00:04:09.100 --> 00:04:33.900
قال مجاهد سميت بدنا نعم. لبدنها والقانع السائل والمعتر الذي يعترف بالبدن من غني او فقير شعائر الله استعظام البدن واستحسانها استعظام البدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الى الارض ومنه وجبت الشمس

13
00:04:34.550 --> 00:04:58.950
آآ بعضهم يعني جواز ركوب البدن والمراد بالبدن هنا المهداة الى الحرم هل يجوز او لا يجوز والحكم انه يجوز بشرط الا يلحق البدنة شيء من الضرر او التعب يقول الله عز وجل والمدن جعلناها لكم من شعائر الله

14
00:04:59.700 --> 00:05:22.800
نسب البدن بفعل محذوف نفسره ما بعده وهذا يسمى عند النحويين الاشتغال لانه جاء جاء الظمير ولو حذف الظمير لكان من باب تقييم المفعول وليس من باب الاشتغال جعلناها لكم من شعائر الله

15
00:05:24.350 --> 00:05:43.400
جمع شعيرة وهي المشروعات العظيمة التي يجب تعظيمها لكم فيها خير اللهم لك الحمد صدق الله لنا فيها خير عظيم تحمل اثقالنا الى بلد لا نكون بعد غيره الا بالشق الانفس. ونحن

16
00:05:43.750 --> 00:06:08.150
ولبن فيها خير كثير ووضع وبعر يعني شيء كثير لكم بها خير. فاذكروا اسم الله عليها صواب. يعني اذا اردت نحرها اذكر اسم الله عليها صواب يعني مقيدة احدى اليدين وهي اليد اليمنى اليد اليسرى اليد اليسرى

17
00:06:08.150 --> 00:06:30.100
فتكون قائمة على كم؟ ثلاث قوائم ويأتيها الناحر من الجانب الايمن فينحرها بيده اليمنى حتى تسقط على الارض. ولهذا قال صواب اي على ثلاث ثواني فقط فاذا وجبت جنوبها اي سقطت جنوبها على الارض

18
00:06:30.550 --> 00:06:58.800
لانه اذا نحرها تسقط عنه حالا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر فالسلام عليكم القانع بانه السائل والمعتر الذي يعتنيك ولكن لا اسأل لكن تعرف من حاله انه يريد الاطعام كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون

19
00:06:59.100 --> 00:07:19.600
اي مثل هذا التسقيف سخرناها لكم اي ذللناها لكم لعلكم اي لاجل ان تشكروا الله عز وجل. ثم بين تبارك وتعالى انه ليس المقصود اللحم والدم المقصود شيء واخر فقال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها

20
00:07:19.900 --> 00:07:46.100
ولكن يناله التقوى منكم هذا الظرف من ناحية وفي هذا اشارة الى ان نحرى الابل عبادة مستقلة وكذلك الاضاحي ويحرم منه خطأ اولئك القوم الذين اذا جاء وقت الاضحية دعوا الناس الى التبرع بالمال المضحى

21
00:07:46.100 --> 00:08:08.950
في امثلة اخرى وهذا فيه مفسدة وفوات مصلحة فمنها اننا اذا صرنا الناس على هذا المنهج صار الناس يعتقدون ان الاضاحي مجرد صدقة ولا يشعر انه يتقرب الى الله بذبحها. فهذا هو المهم ان يتقرب الى الله بذبحه

22
00:08:09.250 --> 00:08:25.050
ثانيا ان لو صلى بالنسب على هذا المنهج لتعطلت البلاد الاسلامية من شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام الو لان كل احد يسهل عليه ان يعطي مئتين ريال او ثلاث مئة ريال

23
00:08:25.200 --> 00:08:49.300
ويسلم من الذبح والتعب والرائحة والدم ان تتعطر البلاد عن هذه الشعيرة ومنها انه يفقد الانسان الذكر عليها وهي مصلحة عظيمة سم الله عليك ولذلك كان هذا الذكر له اثر عظيم في هذه في هذه النحيرة والذبيحة

24
00:08:50.000 --> 00:09:05.550
لو ترك التسمية هم وصلاة ميتة هذا الذكر الذي هو شرط في احدها سيفقده اذا اعطاها دراهم يضحى بها في بلاد ما ندري بعد من ينتفع بها المسلم او الكافر

25
00:09:05.950 --> 00:09:28.750
تمام ثالثا اعمل ما هو ثالث ما العدد  ان هذه الشعيرة تفقد الاهل لان الاضحية اذا جاءت للبيت الاهل والصبيان وقالوا هذه لحيتنا وكل واحد يقول هذي بنت واذا يقول لي

26
00:09:29.100 --> 00:09:54.500
فيشعرون بالفرح وربما يركبونها يتمتعون بركوبهم فاذا ذهبت دراهم الى النحلات الاخرى من ذهب هذا ونسيت في الاجيال القادمة ومن ذلك ايضا ان الله امر بالاكل منها كلوا منها والذي يذهب

27
00:09:54.850 --> 00:10:14.000
يذهب به الى مكان بعيد طيب لا يأكلونه مع ان الاكل منها واجب عند كثير من العلماء يرون ان الاكل منها واجب لامر الله به ولان الله قدم الاكل على اطعام الفقير. بل كلوا منها واطعموا بأس الفقير

28
00:10:14.200 --> 00:10:38.400
وهذا يفوت ومنها انك لا تدري ماذا يضحى لك به ربما يأتي انسان اما لصغر سنها واما لعيوب فيها وهذا واضح ما كل من وكل يعرف الواجب ومنها ان هؤلاء الذين يتقبلونها

29
00:10:38.550 --> 00:10:57.900
يلمون الدراهم جميعا ويشترون قطعان الغنم ويذبحونها عن اصحاب هذه الدراهم فلا يعلمون ان هذه لفلان وهذا يعني ان الشاة الواحدة تجزئ عن كم عن الاف الناس مشاعا كل وحدة بتفتي عن الاف الناس

30
00:10:58.150 --> 00:11:16.050
لانهم جعلوا هذا نسيت مشاعا لا يعرفون كانها كومة من طعام يأخذونها ويتصدقون بها وهذا لا اصل لا ينسى ولذلك يجب على هؤلاء الذين يتلقونها ان يضعوا قوائم باسماء الناس

31
00:11:16.300 --> 00:11:31.350
يفتح القائمة ويقول تعال حضر الغنم هذي عن فلان بسم الله اذبح هذي عن فلان هذي عن فلان هذي عن فلان لا بد والا لذبحوا واحدة لمن ها؟ لالاف البشر

32
00:11:31.700 --> 00:11:52.850
ولا البعير وهي البعير ما يفسد مائة الا سبعة ومنها ان هذه الدراهم الرحمي ربما يكون الوارد على الهيئة المسؤولة الاف لا تجدها في هذا البلد الذي ارسلت الدراهم له

33
00:11:53.300 --> 00:12:11.700
كما جرى قبل سنوات بالنسبة للهدي في منى عجمت المواشي انتهى واضطروا ان يؤخروها الى ما بعد ايام التشريق فمن يضمن انه توجد هذه الالاف المؤلفة في هذا البلد ثم اذا وجدت

34
00:12:12.600 --> 00:12:42.200
من يضمن ان هناك جزارين يستوعبون ان يضحوا بهذه الاضاحي في اوقات الذبح ثم من يأخذ اللحم لذلك ارى ان طلبة العلم عليهم واجب في هذه المسألة يبينونه للناس لان الناس اندفلوا في هذا الامر وكل واحد يسأل عليه كل واحد يستر عليه انه ياخذ خمس مئة ست مئة ريال ويقول يا فلان خذ هذي اضحيتي ضحيها

35
00:12:42.200 --> 00:13:05.000
في اقصى الشرق او اقصى الغرب. لماذا ادارة مع اخوانك ارسل لهم دراهم طعام لباس خيام اباء الامر واصل. اما شعيرة من شعائر الاسلام انزل الله في ايات متعددة ونوه بها وامر بذكره عليها

36
00:13:05.200 --> 00:13:26.200
هاد الناس شيء عجيب لكن الناس اذا انجفنوا ما عاد يفكرون وطلبة العلم قل من من ينبه على هذا طيب يقول الله عز وجل نرجع للايات يقول بين الله مرحومها ولا دماء ولكن ينالوا التقوى منكم. ايش التقوى؟ التقوى بدلا من ان يذبح للاصنام

37
00:13:26.400 --> 00:13:49.650
اتقى المسلمون ذلك وذبحوا لله الملك العلام عز وجل فهذا من تقوى الله تبارك وتعالى كذلك اه سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشروا قرر هذا تسخيره جنائح هذه الابل

38
00:13:50.000 --> 00:14:12.550
ارأيتم لولا تسخيروا الله لها نعم  لا احد اذا كان الذئبه كفخذ الناقة لا يستطيعه الانسان كيف يتمناها فلولا تسخير الله لها ما قد يبناها الناقة الكبيرة القوية يقولها صبي صغير له سبع سنوات

39
00:14:13.500 --> 00:14:30.800
ويقودها الى اين؟ الى مصلحة كان يريد ان يعني هو واحد اللي عليها او الى مجزرها محل نحلة وهي ثابتة دل له الحمد لله والا لعجزنا عنها قال وبشر المحسنين

40
00:14:31.050 --> 00:14:49.900
من المحسنون؟ الذين ينحرونها تقربا الى الله ويذكرون اسم الله عليها فشنو بالقبول اذا انجفلوا ما عاد يفكر وطلبة العلم قل من من ينبه على هذا طيب يقول الله عز وجل نرجع للايات

41
00:14:50.500 --> 00:15:15.700
يقول ولكن ينالوا التقوى منكم. ايش التقوى التقوى بدلا من ان يذبح للاصنام اتقى المسلمون ذلك وذبحوا الفلاح الملك العلام عز وجل من تقوى الله تبارك وتعالى كذلك اه سخرها لكم

42
00:15:15.750 --> 00:15:40.950
لتكبروا الله على ما هداكم وبشروا المحسنين. كرر هذا تسخيره لنا هذه الابل ارأيتم لولا تسخروا الله لها نعم  لا احد اذا كان الذئبه كفخذ الناقة لا يستطيعه الانسان فكيف بالناقة

43
00:15:41.500 --> 00:15:59.150
فلولا تسخير الله لها ما قدرناها الناقة الكبيرة القوية يقودها صبي صغير له سبع سنوات ويقودها الى ان الى مصلحة كان يريد ان ان يشد عليها ويحمل عليها او الى مجزرها

44
00:15:59.450 --> 00:16:19.600
يعني محل نحلها وهي ثابتة مدللة والحمد لله والا لعجزنا عنها قال وبشر المحسنين من المحسنون؟ الذين ينحرونها تقربا الى الله ويذكرون اسم الله عليها دشنهم للقبول والثواب