1
00:00:18.800 --> 00:00:36.300
هو المعتمد انه حاظر بسلف. وان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امرها ان تدخل الحج على العمرة بسلف. وقالوا لها دعوة يعني اتركي اعماله لانها لما كانت قارنة دخلت اعمال العمرة في الحج

2
00:00:36.950 --> 00:00:55.950
فلا تفعلوا الا افعال الحج فقط وهذا تستقيم به الادلة ولا يحصل اشكال. نعم  قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب جزاء الصيد باب قول الله تعالى

3
00:00:56.150 --> 00:01:16.150
لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد

4
00:01:16.150 --> 00:01:34.800
ينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون البخاري رحمه الله باب قول الله تعالى

5
00:01:35.450 --> 00:02:02.900
لا تقتلوا الصيف حذف اول الاية  والاولى ذكرها يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم جملة ان تكثروا حال في موضع نصب والمعنى وانتم في حال حرمة وهذا يشمل

6
00:02:03.150 --> 00:02:31.100
من احرم بحج او عمرة ومن كان داخل حدود الحرم. وان كان محلا والمراد بالصيد كل حيوان حلال بري متوحش كل حيوان هلال بري يعني بحسب الاصل متوحش فخرج بذلك

7
00:02:31.850 --> 00:03:00.600
الحرام فهذا لا يحرم على المحرم قتله ومنه ما هو مأمور بقتله الخمس الفواصل وخرج بقولنا بري البحري البحري لا يحرم سواء كان في الحرم او خارج الحرم وسواء كان الانسان محلا او محرما

8
00:03:00.750 --> 00:03:32.300
حلال لقوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الشرط الثالث متوحش اصلا يعني ليس اليفا يعيش مع الناس في دورهم واماكنهم افترازا من الدجاج وشبه. فانه حلال فانه حلال بري لكنه ليس متوحد

9
00:03:32.300 --> 00:03:53.000
فشل هذا هو الصيد وانتم حرم قلنا اي محرمون او في الحرم ولو محلين ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من معه. اي فعليه جزاء. من قتله منكم متعمدا

10
00:03:53.050 --> 00:04:22.100
اي متعمدا قتله فجزاء مثل ما قتل من النار وخرج بذلك من قتله غير متعمد كمن حذف حجرا فاصاب صيدا فهذا لا شيء عليه لانه ايش؟ غير متعمد وهل المراد متعمدا للاثم او متعمدا للقتل

11
00:04:23.050 --> 00:04:50.350
الصواب انه لهما جميعا متعمدا للقتل ومتعمدا للاثم فلو قتله غير متعمد لاثمه اما ناسيا واما جاهلا يحسبه من الصيود المباحة واما جاهلا بمكانه يحسبه في الحل وهو في الحرم

12
00:04:51.250 --> 00:05:15.750
الصواب انه لا جزاء عليه والدليل قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله قد فعلت فصار متعمدا لايش للفعل وللاسم والناس ليس متعمدا للاثم يكون متعمدا للفعل وينسى انه محرم لكن لم يتعمد الاثم

13
00:05:16.900 --> 00:05:40.050
والجاهل كذلك لو تعمد الفعل لكنه لم يتعمد الاثم وعليه فقوله متعمدا يشمل الامرين جميعا اي متعمدا للفعل وايش؟ وللاثم فجزاء اي فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم المماثلة هنا مشابهة

14
00:05:41.100 --> 00:06:14.150
وليست الموازنة فالعبرة بالشكل اذا كان مثله في الشكل ما هو الجزاء فمثلا النعامة فيها بدنة  وايهما اكبر البعير اكبر من النعامة لكنها تشبهها في طول الرقبة والسيل على يعني على الارض بدون طيران هذا هو الغالب

15
00:06:14.600 --> 00:06:42.800
ففي النعامة بدنة طيب في الحمامة شاة اين المشابهة يقول المشابهة هنا في الشرب الشرب اه كيف تشرب الحمامة يا يحيى ما تعرف كيف تنشب الشاة ها دي  ايه كيف

16
00:06:42.950 --> 00:07:10.650
تضع فمها في الماء وتشرب كل نعرفه معلوم حنا بنرضعها نجيب شيء للرضاعة ونعطيه اياه طيب جزاك الله خير يقولون الشاة تشرب عبا  اتدري من العبد تشرب مص تمص مصا

17
00:07:11.150 --> 00:07:31.300
حتى ترضى اشياء الحمامة كذلك تعب الماء عبا فالمشابهة الان مشابهة خفية ما كان يعرفها يعني لو عرفنا كيف تشرب الشاة ما عرفنا كيف تشرب اه الحمام الدجاجة سبحان الله

18
00:07:31.500 --> 00:07:52.550
ما تشرب عبدا وانما تشرب جرعا يعني جرعة جرعة تضع منقارها في الماء تسحب من الماء ما يملأ فمها ثم تنزله الى الحوصلة ثم تعود وتشرب الحمامة ابدا ما ترفع رأسها حتى ترضى

19
00:07:52.900 --> 00:08:20.450
الشاة كذلك المهم ان الواجب على من قتل صيدا وهو وهو حرم ايش؟ ايش؟ جزاء عليه جزاء مثل ما قتل من النعم الى اين الى اين نرجع في معرفة المشابهة؟ قال العلماء يرجعوا في هذا لذلك الى ما قضت به الصحابة

20
00:08:20.700 --> 00:08:45.100
تماقضت به الصحابة وجب تنفيذه لقوله تعالى يحكم به ذوى عدل منكم فاذا حكم به الصحابة وقالوا ان النعامة تشبه البدنة قلنا خلاص ما عاد فيه ما فيه تأويل ولا رجوع

21
00:08:46.900 --> 00:09:16.700
طيب الظب وش فيه اظغط فيه جدي يعني ولد مع الصغير الوبر كذلك الفأرة كذلك ها؟ ليس صيدا لماذا لانه حرام كل ما امر بغسله من الدواب فهو حرام يحكم به ذوى عدل منكم

22
00:09:17.300 --> 00:09:41.000
وقوله ذوى عدل اي صاحب عدل اي ثقات ولكن لابد من اضافة شيء اخر وهو الخبرة وهذا الشرط معلوم من كلمة يحكم لانه لا يمكن ان يحكم الا بخبرة فلا بد من شرطين

23
00:09:41.050 --> 00:10:04.300
ان يكون عنده خبرة والثاني ان يكون عدلا الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول واما الخبرة فبعضهم ذو خبرة وبعضهم ليس له خبر في مثل هذه الامور فيرجع الى صاحب الخبرة الامين

24
00:10:05.200 --> 00:10:24.150
لوعد منكم هديا لا للكعبة يعني حال كون الجزاء هديا بالغ الكعبة اي بالغ المسجد الحرام ولذلك يجب جزاء الصيد ان يكون في مكة ولو كان الانسان قتله في بدنه

25
00:10:25.900 --> 00:10:58.200
لنراها صرح هديا لا للركابة هذي واحد او كفارة طعام مساكين فعليه جزاء مثل ما قتل او كفارة يعني عليه كفارة طعام مساكين كيف ذلك لو ان احدا من العلماء قال كفارة طعام مساكين اي طعام ثلاثة مساكين او ستة مساكين كما في مثل الاذى

26
00:11:00.150 --> 00:11:22.050
ان كان احد من العلماء قال بهذا فقوله والصواب لكن الفقهاء يقولون يقوم هذا المثل من النعم بدراهم ويشترى بها طعام يطعم به المساكين كل مسكين له مد برء او نصف ساعة من غيبة

27
00:11:23.400 --> 00:11:51.350
وقيل الذي يقوم هو الصيد لان هذا الصيد هو المتلى فيقوم الصيد لانه الاصل والقائلون بانه يقوم المثل يقولون لانه هو الواجب او عدل ذلك صياما يعني او ما يعادل ذلك من الصيام

28
00:11:52.050 --> 00:12:13.500
الصيام كل اطعام المسكين يعادل ايش؟ يوما ولهذا في كفار الظهار صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا بالترتيب وعلى هذا فاذا قدرنا ان قيمة هذا الجزاء تساوي الف ريال

29
00:12:15.200 --> 00:12:38.250
وان اطعام كل مسكين بريال كم يصوم ها؟ الفيوم يصوم الف يوم  وهذه ايضا محل بحث هل المراد او عدل ذلك صياما اي ما يعادل اطعام المساكين الستة او الثلاثة

30
00:12:38.950 --> 00:12:52.000
ان كان الامر كذلك فالامر سهل لكن اذا كان الامر الافا ففيه شيء من الصعوبة والمسألة عندي تحتاج الى تحريم وكل يوم اقول سأفعل ولكن قدر الله وما شاء فعل

31
00:12:52.650 --> 00:13:11.150
طيب اوعدوا ذلك صياما ليذوق وبال امره اللام التعليل والتعليل يفيد الحكمة وهو عنا جميع احكام الله تعالى مقرونة بالحكمة وبال امره اي عاقبة امره عفا الله عما سلف. الحمد لله

32
00:13:11.750 --> 00:13:31.950
عفا الله عما سلف لانه كان قبل الحكم لا يعفو الله عنه ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز الانتقام من عاد بعد ان علم الحكم فالله ينتقم منه وفي هذا دليل

33
00:13:32.050 --> 00:13:54.700
على شدة احترام الحرم المكي  وان من قتل فيه متعمدا فعليه الجزاء. وان عاد بعد هذا الحكم فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام تتأمل كيف ينتقم الله عز وجل ممن قتل صيدا

34
00:13:55.250 --> 00:14:19.600
فكيف بمن قتل انسانا ثم كيف بمن قتل دينا اولئك القوم الذين في مكة منهم من يحارب الدين ليس يسل السيف ويحارب لكن بالاخلاق السيئة والكتابات السيئة في الصحف والجرائم

35
00:14:19.950 --> 00:14:41.400
ولست اريد ان اهل مكة معظمهم لا فيهم ناس فيهم ناس يقتلون الدين والمعنويات كما ان البلاد الاخرى فيها اناس لكن الثوب النظيف يكون العيب فيه اوضح وابيض ومكة يجب ان تكون ام القرى

36
00:14:41.550 --> 00:15:03.450
الدين والعبادة والخلق والنصح وغير ذلك من الخلق الفاضلة ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز الانتقام احل لكم صيد البحر وطعامه احل المحل هو الله عز وجل ولم يسمى للعلم به

37
00:15:04.000 --> 00:15:28.000
صيد البحر وطعامه قال ابن عباس رضي الله عنهما صيد البحر ما صيد حيا وطعامه ما وجد ميتا اباح الله لنا ونحن حرم صيد البحر وطعامه وطعامه. اين امسكناه حيا او ما

38
00:15:28.050 --> 00:15:51.400
وجدناه ميتا ويحتمل ان يكون صيد البحر الحيوان كالسمك والحوت وطعامه ما يوجد فيه من الاشجار التي بها احيانا فيها ادوية فيها مصالح فيها شيء كثير ويكون عموم قوله صيد البحر شاملا للحي والميت

39
00:15:51.550 --> 00:16:07.800
وعلى كل حال صيد البحر حلال سواء كان حيا او ميتا كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطهور بماء البحر عن الطهور بماء البحر. فقال هو الطهور ماؤه

40
00:16:08.100 --> 00:16:28.500
الحل ما يتكلم متاعا لكم وللسيارة متاعا لكم ايها المقيمون وللسيارة ايها المسافرون وحرم عليكم صيد البحر صيد البر ما دمتم حرما اي في حرم او احرام وعرفتم ما هو صيد البر

41
00:16:30.150 --> 00:16:47.050
واتقوا الله الذي اليه تحشرون في هذا امر ووعيد الامر في قوله اتقوا الله. الوليد في قوله الذي اليه تحشرون. فاذا علم الانسان انه سيحشر الى الله فانه سوف يستقيم. لانه يخشى

42
00:16:47.050 --> 00:17:11.700
من هذا الحشر الى الله عز وجل. نعم يا سليم. نعم. حرمة مكة كان بعض الناس يفخر انه فيها ويعمل المعاصي يا شيخ نسأل الله العافية. هذا غلط المكان لا يسعد الكائن

43
00:17:12.550 --> 00:17:29.450
السعادة بتقوى الله عز وجل والقرب من قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع القريب اللي ينفع اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام  لكن هذا جهل من جهل الناس يقول خلاص انا من اهل مكة

44
00:17:29.550 --> 00:17:52.550
وآآ في جوار الله عز وجل ثم يتهاون بالمعاصي سبحان الله اذا كنت من من اهل مكة فاحترمها اكثر وكذلك يقال في المدينة. خير من العاق النائم احسن الله يزيدها

45
00:17:52.950 --> 00:18:06.600
اقول اذا صح الكلام هذا وهو طيب يروح الواحد يقعد ينام بالليل والنهار يقول خلاص احسن من العباد   هو النوم لا شك انه انه اذا كان للتقوي على طاعة الله صار عبادة

46
00:18:06.750 --> 00:18:07.500
نعم