1
00:00:16.150 --> 00:00:28.550
المؤلف يقول باب بيان فضله وقد كلفنا الاخ عبد المنان انه يبين لنا فوائد الحج. فهل تحبون نقرأها الان ولا بعد انتهاء الحج البحث الاخير يعني الاخير هو هو هو المراد

2
00:00:28.950 --> 00:00:45.800
لكن باز فيه ايضا اشياء التذكير بيوم القيامة حيث الناس في لباس واحد وهيئة واحدة نعم يؤدون عملا واحدا تذكير في يوم القيامة في مرور الناس افواجا يذهبون الى كل الى مقصده

3
00:00:46.300 --> 00:01:07.500
واذا وقفت على الطرق في يوم عرفة شوف هالعالم الزفاف تذكر المحشر اما فيه فوائد كثيرة نعم الان عاد راح علينا وقت وبعدين نقرا وان شاء الله نتبدلها فيه يعني واحد فيما وقت واحد ان شاء الله

4
00:01:07.650 --> 00:01:25.450
ممكن انت ايضا تجمعونه انتم عشان يصير اوالمة بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف باب بيان فضله باب فضله وبيان من فرض عليه  الحج لا يتم فرضه الا بشروط خمسة

5
00:01:27.050 --> 00:01:56.300
البلوغ والعقل والاسلام والحرية والاستطاعة نعم وقد نظمت هذه في بيتين وهما قول الشاعر الحج والعمرة واجبان بالعمر مرة بلا ثواني بشرط اسلام كذا حرية عقل بلوغ بودرة جلية بودرة جلية

6
00:01:58.250 --> 00:02:25.550
اعيده مرة ثانية ايه الحج والعمرة واجبان في العمر مرة بلا ثواني بشرط اسلام كذا حرية عقلي بلوغ قدرة جلية ثلاثة ابعيد الثلاثة وخلاص الحج والعمرة واجبان في العمر مرة بلا تواني

7
00:02:26.450 --> 00:02:54.000
بشرط اسلام كذا حرية عقل بلوغ قدرة جلية وان شئت فقل كذا حرية عقل بلوغ قدرة جلية نعم  ثلاثة يعيدها علينا من لا تدري لا تقرأ نعم جمال؟ الحج والعمرة واجباته. مم. العملة بلا ثواني

8
00:02:54.100 --> 00:03:19.150
الاسلام عاقل ما بهواه كله ما بهواه جلية طيب هذه الشروط ان شاء الله تقسيمها انها تقسيم بعضها شروط الوجوب بعضها شروط الاجزاء وبعضها شروط للصحة قال المؤلف عن ابي هريرة رضي الله عنه

9
00:03:19.200 --> 00:03:38.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه قولها العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما

10
00:03:39.150 --> 00:04:06.800
يعني ان الانسان اذا اعتمر ثم اعتمر ثانية فان ما بين العمرتين يقع مكفرا يقع مكفرا كفارة لما بينهم وما اسم موصول يفيد العموم فظاهره يشمل الصغائر والكبائر ولكن قد سبق لنا قريبا

11
00:04:07.050 --> 00:04:29.200
النجم ان جمهور اهل العلم يرون ان مثل هذه الاحاديث المطلقة مقيدة باجتناب الكبائر قياسا على الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان قالوا فاذا كانت هذه الفرائض التي هي اصول الاسلام

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.800
لا يكفر بها الا نعم لا لا يكفر بها الا الصغائر فما دونها من باب اولى طيب وقولها الحج المبرور ليس له جزاء من الجنة الفرق بين العمرة والحج هنا ظاهر جدا

13
00:04:50.650 --> 00:05:09.800
لان اقصى ما تفيده العمرة ان تكفر السيئات التي بين العمرة والعمرة الاخرى اما هذا فيحصل به المطلوب يعني في العمرة العمرة نجاة من من المرغوب نجاة من المرغوب وهو السيئات واثارها

14
00:05:09.900 --> 00:05:30.100
اما هذا ففيه حصول المطلوب وهو الجنة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط في الحج ان يكون مبرورا اي حج بر وهو الذي جمع اوصافا نذكرها الان اولا ان اكون خالصا لله عز وجل

15
00:05:31.400 --> 00:05:52.100
بان لا يحمل الانسان على الحج طلبوا مال او جاه او فرجة او او لقب او ما اشبه ذلك فيكون نيته ها التقرب الى الله عز وجل والوصول الى دار كرامته

16
00:05:53.250 --> 00:06:17.350
وهذا شرط في كل في كل عبادة فما هو معروف الثاني ان يكون بمال حلال فان كان بمال حرام فانه ليس بمبرور حتى ان بعض العلماء يقول اذا حج بمال حرام فانه لا حج له

17
00:06:19.400 --> 00:06:44.500
لانه كالذي يصلي بارض مغصوبة وانشدوا على ذلك اذا حججت بمال اصله سحت  فما حججت ولكن حجت العير اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العيون الشرط الثالث

18
00:06:45.150 --> 00:07:07.000
ان يقوم الانسان فيه بفعل ما يجب نقوم بفعل ما يجب ليكون عبادة فاما اذا لم يقم فيه بفعل ما يجب فليس يبقى مبرور كما يفعل بعض الناس اليوم يذهب ليحج

19
00:07:08.550 --> 00:07:31.650
فيوكل من يرمي عنه ويبيت في مكة ويذبح هديا عن المبيت في مكة ويخرج من مزدلفة من منتصف الليل او من صلاة المغرب والعشاء نعم يتتبع الرخص ثم يقول انني

20
00:07:32.100 --> 00:07:54.400
حججت والذي يظهر العلم عند الله ان حال هؤلاء مثل هؤلاء ان حال مثل هؤلاء ان يقول لعبت لا حججت اين الحج للرجل لا يبيت الا في مكة ويوكل من يرمي عنه الجمار

21
00:07:54.950 --> 00:08:14.550
ويقول اذبحوا هدي لترك المبيت ويتقدم من مزدلفة مبكرا اذا كان لا يمكنك ان تحج الا على الا على هذا الوجه فخير لك ان لا تحج المهم من شرط كون الحج مبرورا ان ان يأتي فيه بما

22
00:08:14.950 --> 00:08:38.800
بما يجب وليعلم ان الانسان ليس بالخيار بين ان يقوم بالواجب او يفتي عنه جالسين بالخيار ولكنه اذا ترك الواجب نقول له يذبح فدية اما نقول انت بالخيار معناه معناه يمكن الواحد يحج يقف بعرفة ويطوف يسعى

23
00:08:39.500 --> 00:09:02.250
وخلاص والباقي يقول اذبح اذبح انا بالمزدلفة انا مبيت بمنى عن رمي الجمار ها؟ وامشي طيب الشرط الرابع لكون الحج مبرورا ان يتجنب فيه المحظور لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج

24
00:09:02.750 --> 00:09:26.500
فلا رفظ ولا فسوق ولا جدال في الحج طيب ومن ذلك الا تحج المرأة الا بمحرم فان حجت بغير محرم لم يكن حجها مبرورا بل قال بعض العلما لم يكن حجها مقبولا

25
00:09:27.650 --> 00:09:52.300
لان هذا السفر سفر محرم والمحرم لا يكون ظرفا لعبادة صحيحة فهي كالزمن المغصوب بالنسبة لها طيب هل يشترط ان يكون الانسان فيه اشعث اغبر ها ما يشترط لا يشترى

26
00:09:53.550 --> 00:10:21.150
ولكن هل يشترط ان لا يزيل الانسان عنه الشعث والغبر لان بين هذين فرق يعني هل يشترط ان الانسان اذا اصابه الشعث والغبر لا لا يزيله ها ليس بشرط ليس بشرط ولهذا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يغتسل وهو

27
00:10:21.200 --> 00:10:37.500
محرم ومعلوم انه لن يغتسل من جنابة وهو معهم وهذا يدل على انه ليس من شرط المفروض ان يكون الانسان اشعث ها بابا وان الانسان لو تنظف فلا حرج عليه

28
00:10:38.550 --> 00:11:03.550
طيب هل يشترط للحج المبرور ان لا يستعمل ما فيه الرفه من مبردات من جيشات وماء بارد وسيارة مريحة او لا الظاهر انه لا يشترى وانه لا حرج على الانسان

29
00:11:03.600 --> 00:11:23.050
ان يستعمل ما يريه وان كان بعض الناس يقول الافضل ان لا يتعرض لمثل هذه الرفاهية لانه قد يكون للشارع غرض بان يكون الانسان خشنا ولهذا يباهي الله الملائكة يباهي الله

30
00:11:23.650 --> 00:11:49.300
للواقفين بعرفة الملائكة يقول اتوني بعثا غبرا ضاحيه طيب اذا الشروط التي يجب ان تتوفر لكون الحج مبرورا اربعة ما هو ايه ممكن المتابعة نأخذها من فعل الواجب وترك المحظور

31
00:11:49.800 --> 00:12:06.900
نعم وان شئنا زدنا هذا لا مانع علشان انه يأتي به باوصافه يعني معناها انه المكملات اي نعم طيب الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة في هذا الحديث الترغيب في العمرة

32
00:12:07.100 --> 00:12:33.150
والحج هذي من فوائده ومن فوائده ان الحج افضل من العمرة  وقد ثبت في حديث المرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم تم العمرة حجا اصغر حديث عمرو بن حزم المشهور

33
00:12:33.950 --> 00:12:56.350
ان الرسول صلى الله عليه وسلم سماها الحج الاصغر نعم من فوائد الحديث الحث على اكثار العمرة الحث على اكثار الامة من اين يؤخذ من قوله العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما

34
00:12:58.150 --> 00:13:21.450
ولكن هل معنى ذلك ان الانسان يتردد الى الحل وهو في مكة ليأتي بعمرة لا لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم التركية كسنته الفعلية فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك هو بنفسه

35
00:13:22.550 --> 00:13:48.100
مع تمكنه من هذا وتوفره له علم انه ليس بمشروع في غزوة الفتح متى دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا في اليوم العشرين من رمضان وصفى ما يتعلق

36
00:13:48.750 --> 00:14:13.850
بالفتح في خلال اربعة ايام وبقي عليه ستة ايام وهو في مكة قبل ان ينتهي شهر رمضان وبامكانه وبكل سهولة ان يخرج الى التنعيم ويأتي بعمرة وهل فعل ها ما فعل

37
00:14:14.450 --> 00:14:32.100
اذا ليس من المشروع وانا في مكة ان اخرج الى التنعيم لاتي بعمرة حتى لو بقيت بعد قدومي الى مكة شهرا او شهرين اليس من المشروع ان اخرج الى التنعيم او الى غيره من الحل

38
00:14:32.350 --> 00:14:33.500
لاتي بعمرة