اذا الذي ينبغي لطالب العلم ان يستعمل في الالفاظ ما نطق به الشارع لانه ادل على المقصود واوضح ابين وما هي الاشياء التي منعها الشارع البخاري من الثياب ها الفانيلة الخميس القميص
السراويل الخفاف بقى ثنتين بس ها نعم البرانس ها هذا الباقي؟ ايه طيب كم منهن عدهن من جديد اه القميص هم والعمايم نعم والسراويل نعم البرانس والخفاظ طيب هذه ما تقول
فيما لو تلفف بقميص فعليا كيف؟ قميص قميص له اكمام ليش فصلوا كيفهم فصلوا فاسترحت كذا ايه الى الامام ما اجبت جائز؟ نعم كيف جائز وهو خميس الماء ما لبسته محصلة على الجسم كل عضو هو مفصل هو ايه مفصل لكن على شكل حرام احرام نعم يا يحيى
فصلوا لكن المتميز باسمه والرسول قال لا يلبس. احسنت. تمام الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يلبس وهذا لم يلبس صح اي نعم طيب في سؤال هو في الواقع اشكال
الاخ اي نعم ها ما حضرت الساعة سهلة يا رجال ها طيب نسأل النبي عليه الصلاة والسلام سئل ما يلبس المحرم فاجاب بما لا يلبس فكان المسؤول عنه ايجاب والجواب نفي
وش تقول هل هذا من الفصاحة طبعا ستكون من الفصاحة ما يحتاج هذا لكن لماذا ها طيب يا وليد نعم ايه اذا كان المال كثير لا يمكن حصره ما لا يلبسه ولا ما يلبسه؟ لا لا ما
كيف؟ لا تجيب لنا اي نعم لما كان تعداده لا يمكن حصره. نعم كما ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يلبسه النفر. احسنت صح صحيح؟ وجه ثاني ما يخالف وجه ثاني ووجه ثالث بعد
المهم يقول لما كان ما يلبسه المحرم اكثر مما لا يلبس اجاب فيما لا يلبس لانه محصور. خمسة فقط هذا وجه ثاني وجه اخر لا هذي فائدة فائدة الحصر الصحابة سمعتم
اه يقول انه لما قال لا يلبس كذا فقد بين له ما يلبس فكأن الجواب يقول يلبس ما سوى ما سوى ذلك اذا اجاب بالاجابة في وجه ثالث بلاغي استيعاب السهيل للجواب. ايه
هذي تدخل فيما سبق لكن في شي في البلاغة يسمى اسلوب الحكيم الحكيم ان تجيب السائل بما لا يترقبه تنبهه الى ان الافضل الى انه كان المفروض ان تسأل عن كذا
يسمونه هذا اسلوب الحكيم نعم هنا كأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال الاجدر بك ان تسأل عن الذي لا يلبس اي نعم طيب فيها ايضا من المحظورات غير هذا
نعمة عددها كلها عطنا واحد مما في الحديث الذي ذكره المؤلف. صح الدليل عثمان عليه وسلم لا ينفع لا ينفع تنكح لا ينكح ولا ينكح ولا يخطئ ها هذي ثلاث محظورات
عقد النكاح سواء كان زوجا او زوجة او وليا وكذلك الخطبة لا يجوز اني اخطب نعم الصيد ما هو الدليل ما هو الدليل؟ اعطيتنا انه حرام على المحرم نقول وين الدليل
في صحيح مسلم. نعم ضايقت يعني صيدا ولا يعبد شجرتها. هذا هذا مكة هذا في مكة ولو كنت محلا خالد ها النبي صلى الله عليه وسلم في الابواب ربه وقال انا لم نرده عليك الا ان نحرم
من الذي اهداه ابن جثامة هو ان يريد من الحديث لان المؤلف ما ذكر الاحاديث من الاحاديث طيب اذا هذا الدليل طيب ها؟ ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قتل قتل الصيد
فما احد منكم اشار اليه او ساعده على ذلك؟ قالوا لا فقال وكان لو كان يعني حتى مجرد الاشارة او المساعدة نعم طيب ها طيب مين المحظورات ايظا؟ يعني الطيب
ها الطيب ايضا لا يجوز فيه دليل ايضا اوضح من ذا نعم خالد وسلم قبل احرامه لاحرام قبل ان يحرم وجه الدلالة بمعنى ذلك مفهوم الحديث ان بعد احرامهم لا ما هو ما يدري على احد
طيب وقبلها من الصح ولكن ما ما في دليل انه تلقي انه يمنع الطيب من الاحرام نعم حديث جابر حينما ظهر سلم طواف الافاضة ان الرسول حل وتطيب لا سبحان الله
ايه كنا نبي شي اصلح من هذا يا شيخ ها طيب يا عبد الرحمن بن داوود مسه اجيب لا اجيب ما سمعت ما هو الرجل الذي جاء وهو وسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو موجود بالكتاب؟ غير موجود
غير موجود بالكتاب نحن نحن اه لم نستدل على تحريم الصيد بالقرآن وهو اعظم نعم من حديث نعم قال ارسلوه بما يرسله ولا تطيبوه ولا تخمروا رأسه ويتحنط رأسه. اي في بلوغ المرام الله يهديه. لكن موجود في البلوغ
طيب فانه يبعث يوم القيامة احسنت. طيب في ايضا فيه اخر فيه اخر طيب. لا لا اذا رميتم وحلقتم حل لكم الطيب كل شيء الا النسر. ها لا حول ولا
طيب الحج آآ ذكر جابر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم حج ففي اي سنة كان حجه نعم ها طيب ما يخالفك حسين ها؟ في السنة العاشرة
لماذا لم يحج في السنة التاسعة وهي بعد الفتح بانه كان مسؤولا من مصالح المسلمين. نعم. كان يستقبل الوقود في المدينة هذا وجه وجه اخر لا ما هو هذا امجاد
ان المشرفين كانوا يحجون من بيتهم نعم وسلم رسوله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعلي رضي الله عنهما يعلن الناس ولا يحج بعد العبد المشرك. نعم. فلما علم هذا
صحيح حتى تكون حجته كلها ليس فيها الا مسلم طيب نعم ثالث نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم الناس يعني ان كان يريد ان يزف لك في تلك السنة ما ما كان في السنة
يمكن يحج لو ما علم كل الناس لا يمكن يمكن يكون هذا واصحابه اجمعين من حديث جابر طيب يلا بدر متى كانت حجة الرسول صلى الله عليه وسلم للوداع في السنة العاشرة
ها؟ نعم من الهجرة طيب لماذا لم يحج قبلها وقال بعث ابا بكر فيؤلف الناس لانها قبل التاسعة كان الفتح وفي التاسعة كانت حجة ابي بكر لسببين ايش نعم كراهة ان يجتمع بالمشركين
في الحج هذا واحد السبب الثاني نعم يا علي. بعد فتح مكة. احسنت. طيب يقول جابر رضي الله عنه حتى حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا
ما المراد بالركن الحجر الاسود وما معنى الاستلام المسك في كذا اللمس كذا يضع يده يعني اذا استلم الركن اي وضع يده عليه نعم يمسح ها؟ يمسح نعم مسحه؟ ايه نعم استلم الركنة اي مسحه
صح نعم ما عندنا قبل يده ايه ما هي بس نتكلم عن اللي معنا طيب اذا استلم بمعنى وقد جاء ايضا في لغة اخرى حتى اذا مسحنا البيت طيب طوله رمل
زياد ما معنى الرمل؟ مع تقارب او مع الاسراع المشي مع تقارب الخصم. طيب وما الحكمة منه اصل مشروعيته الحكمة من اصل مشروعيته عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة قال اقدموا عليهم اي وقت؟ في عمر القضية. نعم
المحيطون يقدم عليكما قوما على كتف حمياتهم. وهانتهم. او وهنتهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرموا في الحروف الثلاثة الاولى الا بين الركنين طيب وفي حجة الوداع
كان النبي صلى الله عليه وسلم رمى حتى ربنا حتى ما بين الركنيين اذا ففي نوع خلاف فيه نوع خلاف بين رمله في القضية القضية وفي هزة الوداع. نعم والسبب قيل انها المشركون كان كانوا جالسون شمال شمال الكعبة
فكان اذا مات بين ركنين لا لا يرونه نعم طيب احسنت ماذا قال حين دنا من الصفا؟ محمد ان الصفا والمروة لا لما دنا من الصفاء نعم يا اخ انت
ها؟ لا لازم اخليك تطلب العلم وتسجل اه الكلام. ما حضر؟ ايه. فهد قال ابدأ بما رزقه الله به؟ لا. ايوا يا شيخ. يعني لما لما دنا من الصفا ماذا قال؟ قال ان الصفا والمروة والمروة من شعائر الله. ايه
يا اخي لا يبقى الاب يقال ابدأ بما بدأ الله به. لما دنا قرأ النص فهو مر بنشعالله ابدأوا هل هناك رواية اخرى على الخلاف ابدأ ان الرسول ما قال ابدأ
ها ايه انت لا ما فيش ابدأوا بما بدأ الله به ابدأوا بالامر ابدأوا بما بدأ الله به حنا ذكرنا انه يحتمل انه الى اخلاقه ويحتمل ان فذكر الراوي اولها يحتمل انه اقتصر على هذا