1
00:00:16.450 --> 00:00:40.350
اذا الذي ينبغي لطالب العلم ان يستعمل في الالفاظ ما نطق به الشارع لانه ادل على المقصود واوضح ابين وما هي الاشياء التي منعها الشارع البخاري من الثياب ها الفانيلة الخميس القميص

2
00:00:40.550 --> 00:01:25.800
السراويل  الخفاف بقى ثنتين بس ها نعم البرانس ها هذا الباقي؟ ايه طيب كم منهن عدهن من جديد اه القميص هم والعمايم نعم والسراويل نعم  البرانس  والخفاظ طيب هذه ما تقول

3
00:01:25.900 --> 00:02:00.500
فيما لو تلفف بقميص فعليا  كيف؟ قميص قميص له اكمام ليش فصلوا كيفهم فصلوا فاسترحت كذا ايه الى الامام ما اجبت جائز؟ نعم كيف جائز وهو خميس الماء ما لبسته محصلة على الجسم كل عضو هو مفصل هو ايه مفصل لكن على شكل حرام احرام نعم يا يحيى

4
00:02:01.000 --> 00:02:17.600
فصلوا لكن المتميز باسمه والرسول قال لا يلبس. احسنت. تمام الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يلبس وهذا لم يلبس صح اي نعم طيب في سؤال هو في الواقع اشكال

5
00:02:18.000 --> 00:02:46.750
الاخ اي نعم ها ما حضرت الساعة سهلة يا رجال ها طيب نسأل النبي عليه الصلاة والسلام سئل ما يلبس المحرم فاجاب بما لا يلبس فكان المسؤول عنه ايجاب والجواب نفي

6
00:02:48.450 --> 00:03:19.600
وش تقول   هل هذا من الفصاحة طبعا ستكون من الفصاحة ما يحتاج هذا لكن لماذا  ها طيب يا وليد نعم  ايه اذا كان المال كثير لا يمكن حصره ما لا يلبسه ولا ما يلبسه؟ لا لا ما

7
00:03:19.600 --> 00:03:45.150
كيف؟ لا تجيب لنا اي نعم لما كان تعداده لا يمكن حصره. نعم كما ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يلبسه النفر. احسنت صح صحيح؟ وجه ثاني ما يخالف وجه ثاني ووجه ثالث بعد

8
00:03:45.750 --> 00:04:13.400
المهم يقول لما كان ما يلبسه المحرم اكثر مما لا يلبس اجاب فيما لا يلبس لانه محصور. خمسة فقط هذا وجه ثاني وجه اخر لا هذي فائدة فائدة الحصر الصحابة سمعتم

9
00:04:13.900 --> 00:04:36.750
اه يقول انه لما قال لا يلبس كذا فقد بين له ما يلبس فكأن الجواب يقول يلبس ما سوى ما سوى ذلك اذا اجاب بالاجابة في وجه ثالث بلاغي استيعاب السهيل للجواب. ايه

10
00:04:37.050 --> 00:05:06.050
هذي تدخل فيما سبق لكن في شي في البلاغة يسمى اسلوب الحكيم الحكيم ان تجيب السائل بما لا يترقبه تنبهه الى ان الافضل الى انه كان المفروض ان تسأل عن كذا

11
00:05:07.450 --> 00:05:28.150
يسمونه هذا اسلوب الحكيم نعم هنا كأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال الاجدر بك ان تسأل عن الذي لا يلبس اي نعم  طيب  فيها ايضا من المحظورات غير هذا

12
00:05:29.200 --> 00:05:56.700
نعمة عددها كلها عطنا واحد مما في الحديث الذي ذكره المؤلف. صح الدليل  عثمان  عليه وسلم لا ينفع لا ينفع تنكح لا ينكح ولا ينكح ولا يخطئ ها هذي ثلاث محظورات

13
00:05:57.400 --> 00:06:20.350
عقد النكاح سواء كان زوجا او زوجة او وليا وكذلك الخطبة لا يجوز اني اخطب نعم  الصيد ما هو الدليل  ما هو الدليل؟ اعطيتنا انه حرام على المحرم نقول وين الدليل

14
00:06:20.950 --> 00:06:44.400
في صحيح مسلم. نعم ضايقت يعني صيدا ولا يعبد شجرتها. هذا هذا مكة هذا في مكة ولو كنت محلا خالد ها النبي صلى الله عليه وسلم في الابواب ربه وقال انا لم نرده عليك الا ان نحرم

15
00:06:44.700 --> 00:07:07.650
من الذي اهداه  ابن جثامة  هو ان يريد من الحديث لان المؤلف ما ذكر الاحاديث من الاحاديث طيب اذا هذا الدليل طيب ها؟ ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قتل قتل الصيد

16
00:07:07.750 --> 00:07:42.650
فما احد منكم اشار اليه او ساعده على ذلك؟ قالوا لا فقال وكان لو كان يعني حتى مجرد الاشارة او المساعدة نعم طيب ها  طيب مين المحظورات ايظا؟ يعني الطيب

17
00:07:43.400 --> 00:08:14.000
ها الطيب ايضا لا يجوز فيه دليل ايضا اوضح من ذا نعم خالد  وسلم قبل احرامه لاحرام  قبل ان يحرم وجه الدلالة بمعنى ذلك مفهوم الحديث ان بعد احرامهم  لا ما هو ما يدري على احد

18
00:08:14.650 --> 00:08:35.800
طيب وقبلها من الصح ولكن ما ما في دليل انه تلقي انه يمنع الطيب من الاحرام نعم حديث جابر حينما ظهر سلم طواف الافاضة ان الرسول حل وتطيب لا سبحان الله

19
00:08:36.100 --> 00:09:07.050
ايه كنا نبي شي اصلح من هذا يا شيخ ها طيب يا عبد الرحمن بن داوود مسه اجيب لا اجيب ما سمعت ما هو الرجل الذي جاء وهو وسأل الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو موجود بالكتاب؟ غير موجود

20
00:09:07.150 --> 00:09:34.700
غير موجود بالكتاب نحن نحن اه لم نستدل على تحريم الصيد بالقرآن وهو اعظم نعم من حديث نعم قال ارسلوه بما يرسله ولا تطيبوه ولا تخمروا رأسه ويتحنط رأسه. اي في بلوغ المرام الله يهديه. لكن موجود في البلوغ

21
00:09:35.000 --> 00:10:04.150
طيب فانه يبعث يوم القيامة احسنت. طيب في ايضا فيه اخر فيه اخر طيب. لا لا اذا رميتم وحلقتم حل لكم الطيب كل شيء الا النسر. ها لا حول ولا

22
00:10:04.800 --> 00:10:31.500
طيب الحج آآ ذكر جابر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم حج ففي اي سنة كان حجه نعم ها طيب ما يخالفك  حسين  ها؟ في السنة العاشرة

23
00:10:32.750 --> 00:10:59.000
لماذا لم يحج في السنة التاسعة وهي بعد الفتح بانه كان مسؤولا من مصالح المسلمين. نعم. كان يستقبل الوقود في المدينة هذا وجه وجه اخر  لا ما هو هذا امجاد

24
00:10:59.700 --> 00:11:15.150
ان المشرفين كانوا يحجون من بيتهم نعم وسلم رسوله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعلي رضي الله عنهما يعلن الناس ولا يحج بعد العبد المشرك. نعم. فلما علم هذا

25
00:11:15.150 --> 00:11:38.050
صحيح حتى تكون حجته كلها ليس فيها الا مسلم طيب نعم ثالث نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم الناس يعني ان كان يريد ان يزف لك في تلك السنة ما ما كان في السنة

26
00:11:38.050 --> 00:12:11.100
يمكن يحج لو ما علم كل الناس  لا يمكن يمكن يكون هذا واصحابه اجمعين من  حديث جابر طيب يلا بدر متى كانت حجة الرسول صلى الله عليه وسلم للوداع في السنة العاشرة

27
00:12:11.600 --> 00:12:46.900
ها؟ نعم من الهجرة طيب لماذا لم يحج قبلها وقال بعث ابا بكر فيؤلف الناس لانها قبل التاسعة كان الفتح  وفي التاسعة كانت حجة ابي بكر لسببين  ايش نعم كراهة ان يجتمع بالمشركين

28
00:12:48.250 --> 00:13:09.350
في الحج هذا واحد السبب الثاني  نعم يا علي. بعد فتح مكة. احسنت. طيب  يقول جابر رضي الله عنه حتى حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا

29
00:13:10.350 --> 00:13:39.200
ما المراد بالركن الحجر الاسود وما معنى الاستلام المسك في كذا  اللمس كذا  يضع يده يعني اذا استلم الركن اي وضع يده عليه   نعم يمسح ها؟ يمسح نعم مسحه؟ ايه نعم استلم الركنة اي مسحه

30
00:13:39.600 --> 00:13:58.450
صح نعم ما عندنا قبل يده ايه ما هي بس نتكلم عن اللي معنا طيب اذا استلم بمعنى وقد جاء ايضا في لغة اخرى حتى اذا مسحنا البيت طيب طوله رمل

31
00:13:58.950 --> 00:14:25.150
زياد ما معنى الرمل؟ مع تقارب او مع الاسراع المشي مع تقارب الخصم. طيب وما الحكمة منه اصل مشروعيته الحكمة من اصل مشروعيته عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة قال اقدموا عليهم اي وقت؟ في عمر القضية. نعم

32
00:14:25.150 --> 00:14:41.750
المحيطون يقدم عليكما قوما على كتف حمياتهم. وهانتهم. او وهنتهم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرموا في الحروف الثلاثة الاولى الا بين الركنين طيب وفي حجة الوداع

33
00:14:41.850 --> 00:15:01.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم رمى حتى ربنا حتى ما بين الركنيين اذا ففي نوع خلاف  فيه نوع خلاف بين رمله في القضية القضية وفي هزة الوداع. نعم والسبب قيل انها المشركون كان كانوا جالسون شمال شمال الكعبة

34
00:15:01.450 --> 00:15:26.150
فكان اذا مات بين ركنين لا لا يرونه نعم طيب احسنت ماذا قال حين دنا من الصفا؟ محمد  ان الصفا والمروة  لا لما دنا من الصفاء نعم يا اخ انت

35
00:15:26.250 --> 00:15:46.100
ها؟ لا لازم اخليك تطلب العلم وتسجل اه الكلام. ما حضر؟ ايه. فهد قال ابدأ بما رزقه الله به؟ لا. ايوا يا شيخ. يعني لما لما دنا من الصفا ماذا قال؟ قال ان الصفا والمروة والمروة من شعائر الله. ايه

36
00:15:46.100 --> 00:16:01.550
يا اخي لا يبقى الاب يقال ابدأ بما بدأ الله به. لما دنا قرأ النص فهو مر بنشعالله ابدأوا هل هناك رواية اخرى على الخلاف ابدأ  ان الرسول ما قال ابدأ

37
00:16:02.250 --> 00:16:23.800
ها ايه انت لا ما فيش ابدأوا بما بدأ الله به ابدأوا بالامر ابدأوا بما بدأ الله به حنا ذكرنا انه يحتمل انه الى اخلاقه ويحتمل ان فذكر الراوي اولها يحتمل انه اقتصر على هذا