هل يشرع هذا علي ان نعم هل يشرع؟ اذا ما عرفت وش اسوي بك هل يشرع ياسر هذا لكل من دنا من الصفا في كل شوط الشوط الاول في الشوط الاول
ها صح في الشوط الاول فقط ولا يشرع لمن جاء من المروة علاش؟ لا وش وبه نعرف خطأ هؤلاء الذين يزورون على الناس فيلقنونهم هذه الاية عند كل صفاء وكل مروة نعم طيب
ماذا ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم حين انتهى من السعي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له حين انتهى من السعمر
ويمكن مهو بمذكور عندكم لكن تعرضنا له في الشرع ها طلال لم يقل شيئا طيب. نعم. قال لو استقبلتنا واذا استقبلت لاحظ لاحظت رأسه ولمسته ايه يعني امر من لم يكن معه هدي
هي حلم ان يقصر ويحل وقال له لولا اني صقت الهدي ما نعم لولا ان نسكت لاحلت معكم. كانه يعني بعض ما يفعله العام. ايه على كل حال المهم انكم تعرفون انه امرهم بذلك
طيب يقول جابر رضي الله عنه لما كان يوم التروية ما يوم التروية يا عبد الوهاب اليوم الثامن من ذي الحجة. نعم. لماذا سمي به؟ المكانة سوق المياه الحجيج لمنة
نعم طيب من يوم ثمانية الى يوم ثلطعشر لكل يوم اسم اذكروا الاسماء الثامنة ومتسوية نعم يوم عرفة. نعم وانعاش النحر والعيد واليوم الحادي عشر يوم القرن نعم والثاني عشر يوما النفوذ
هو؟ نعم. والثالث عشر او الثالث صح؟ طيب احسنت خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى الحج متى سامي في خمسة خرج الى الحج من مكة الى الحج مثلا حينما انتهى انتهى ما ما يخرج خرج من الحج من مكة الى الحج
الى الحج هنا في يوم في يوم التروية. في يوم التروية. اين اين نزل؟ نزل. اين نزل لما خرج من مكة الى الى الحج زين طيب نزل في منى فصلى بها الظهر نعم والفجر
طيب هذا النزول هل هو واجب او سنة اي نعم. سنة. سنة. ما الدليل؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. هم وكثير منهم. ما في دليل اوضح من هذا لانه لو قال لو احد تمسك بظاهره كان لا يجد مبيت من مزدلفة ولا
نبيت بمنى ايام التشفيق اصبر يا عبد الرحمن يوم الثامن ايه سنة وليس بواجب عبد الرحمن سهلا هذي من كيسك. سهلا من كيسك فقال ومن ومن ما تركت جبلا الا وقفت عنده. ايه. ها. فقال له من من صلى معنا او من شهد
مكان وقفوا في عرفة ليل او نهار فقد اه فقد تم حجه النبي صلى الله عليه وسلم جعل يعني الواجب الوقوف بالركن طيب ولم يقل له زيد اولا يسألك عن هذا احسنت زين طيب احسنت
متى توجه الرسول صلى الله عليه وسلم الى عرفة فهمت ما حضرت نعم قبل الفجر ولا بعد الفجر ها؟ بعد الفجر. قبل الشمس ولا بعد الشمس؟ قبل الشمس بعد بعد الفجر وقبل الشمس
ها عجيب يلاه شيبة بعد طلوع الشمس يوم يوم التاسع احسنت بعد طلوع الشمس قبل الظهر ولا بعد الظهر؟ ها؟ قبل الظهر. قبل الظهر احسنت اين نزل يا عبد الله
تم صار من منى الى الى عرفة بعد طلوع الشمس اين نزل نعم. كيف ننزل بالارض؟ يعني رجع من منى الى الى الى مكة. والمحصب ايضا. نزل احسنت نمرة اه اين ثق من عرفة
اين تقعوا من عرفة قريب من النوادي لكن اين يقع؟ هل شرق ولا شمال ولا جنوب ولا غرب ولا ايه شرط اذا راح لعرفة تعدى عرفة الى الى نمرة ثم عاد. نعم حسين
عرفة ومزدلفة. ايه تقع غربا جنوبا تقع عن عرفة غربا جنوبا. نعم لا لا غربا جنوبا انا شفته غربا جنوبا يعني في الجنوب الغربي من عرفة طيب هل هي من من السؤال عليها الان
على عبد الله هل هي من عرفة ولا خارج عرفة نمرة ها وش الدليل؟ لا ما هو دليل نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت لا. نعم. ليست من عرفة
وش الدليل نعم لو كانت من العرب لكن لما طلع الى الجبل وقال وقفت هنا لا بأس هذا لكنه مو بواضح جدا نعم يا وليد ذكر في الحديث ثم ركب حتى اتى الموقف. حتى اتى الموقف
اي لكنهم قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف اتى الموقف يعني الذي اختار ان يقف فيه هو خرج من من نمرة. ايه. وركب القصوة ثم ذهب الى بعد زواج زواج السنة
اي نعم اي بس يعني الان انت تقول من عرفة ولا من غير عرفة ليست من عرفة. ليست من عرفة. الدليل ثم هذا الموقف. يعني انه كان ليس في الموقف ثم اتى الموقف. ما هو الموقف الذي اتاه
لا يعني وقال حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القسوة الى الصخرات فاذا يعني بالموقف الخاص الذي وقف فيه فقط نعم تعليل يعني اذا انت تؤيدنا ليس من عرفة. في قول ثاني؟ ها؟ لم يرى في لسان اللغة تعتبر من من عرفة كما قال
كما قال كما قال صاحب القاموس ايه طيب نعم عبد الله؟ ها كلها موقف. هم. في رواية. طيب. حنا ما ما نسأل عن احنا نسأل عن عن نمرة طيب ولو كانت
طيب قول رضي الله عنه يقول تعجز حتى اتى عرفة فوجد القبة فقد ضربت له بلا مرض فقالوا هذا على ان نمرة من عرفة قوله فاتى عرفة. اذا انت تؤيد انها من عرفة. لا هذا قولان لاهل العلم
ها والقول الثاني قالوا انها انه لم لم انه ضرب له فيها قبة فدليل على انها ليست من عرفات على انها ليست من عرفة. والذين قال لهم من عرفة قالوا لانه قال حتى اتى عرفة فوجدوا القبة لقد ضربت له بناء. نعم
يعني اذا الخلاصة عشان ما نفتح عليها الخلاصة ان ان العلماء اختلفوا هل نمرة من عرفة او لا وذكرنا هذي ما تحتاج تسجيل ذكرناها. طيب خالف النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في الموقف
زمانا ومكانا ما وجه ذلك نعم يوم كانوا لا لا يدخلون عرفة لان يقولون وقف بعرفة وهم يقفون بمزدلفة. ونحن اهل البيت اهل الحرم طيب هذا المكان الزمان؟ الزمان انه خرج قبل بعد غروب الشمس وهم يخرجون قبل
غروب الشمس تمام اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء المغرب والعشاء يوم عرفة رشيد في مزدلفة جمع تقديم ولا تأخير؟ والله جمع تأخير. ها كم تاخذين طيب
هل عرض عليه ان يصلي في الطريق من اعراض اسامة بن زيد ماذا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك. طيب لو صلى احد المغرب والعشاء في الطريق او المغرب فقط في الطريق
فما حكم صلاته مخالف السنة وهل تصح تصلح هل احد من العلماء قال لا تصح احنا ذكرنا هذا ايه. ايه. لا تعلم الا ان يكون الظاهرية صح؟ هذا جيد الظاهرية ابن حازم ما اعرف عن الظاهرية انما ابن حزم يقول
لا تصح صلاة المغرب والعشاء يوم عرفة الا بمزدلفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك ولكن هذا خلاف قول الجمهور والصحيح انها تصح. لكن الرسول لم يفعل لانه كان سائرا. ومن عادته انه اذا كان سائرا في سفره
جمع جمع تأخير طيب في يوم العيد يفعل الحجاج عدة مناسك الاخ نعم ما هي الرمي نعم والحلقة والتقصير رتبها نعم نعم ثم الحلقة بس اربعة اشياء قال الجماعة كأنهم يريدون شيئا. نعم
السعي بعد الطواف اي نعم الا الاخ كمل السعي الا الا اذا كان مفردا او او مفردا يعني اتى بالسعي في واتى بالسعي بعد الله بالقدوم فلا يريد السعي مرة ثانية
طيب ترتيب هذه الافعال يا حجاج على سبيل الوجوب او الاستحباب على سبيل الاستحباب. لان النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل على الذين قدموا اخره فلا يفعل ولا حرج
توافقونه؟ طيب لكن في بعض الفاظ الحديث ان السائل كان يقول لم اشعر ففعلت كذا قبل كذا. نعم. ها. النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له اه قاعد. هم. كان ممكن قال له اه اه ارمي انحر ثم ارميه
كان قال له اعد مسجد بس تعرف جاهل ما يدري او ناسي نفس المقام هنا حاليا يعني ما ما تعدى مقام الرمية او ما هو الجواب غير هذا؟ يا شيخ لو كان لو كان مثل ما قالوا افعل ولا تعد. هم
لكن يطلعوا هذه العبارة يدل على افعل ولا حرج يدل على انه الجائز لا بأس به كده والا لقال افعل ولا تعود كذا عبد الرحمن ايضا نقول لو كان واجبا لكان لو كان اسقاط عليه اثبات الاثم فقال له يعني كونه
كونه لم يمر بدعاء بالاعادة الا لانهم يعني ليس واجبا والا الواجب الذي يسقط عنه لما لم يأمره