1
00:00:23.150 --> 00:00:38.400
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاحبة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:38.950 --> 00:00:56.300
فيسر مؤسسة الاستقامة الاسلامية للانتاج والتوزيع في عنيزة ان تخرج لكم شرح كتاب الحج من عمدة الاحكام للحافظ تقي الدين ابي محمد عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ستمائة من الهجرة

3
00:00:57.050 --> 00:01:17.000
وهذا الشرح هو لفضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين حفظه الله في دروس عقدها في مدينة الرياض وجاء الشرح في اربعة اشرطة وقد بدأ الشيخ بهذا الشرح في الثالث والعشرين من شهر شوال من عام تسعة عشر واربع مئة والف من الهجرة

4
00:01:17.900 --> 00:01:39.500
والشيخ حفظه الله يجعل بين يدي شرحه كلاما على بعض السور كسورة الفجر وسورة الفلق وسورة الناس وجعل الشريط الرابع لصفة الحج والعمرة والان ايها الاخوة مع الشريط الاول وستكون القراءة في كتاب الحج

5
00:01:40.050 --> 00:01:59.100
يقوم الطالب همام الزهيري بالقراءة ويعلق الشيخ والاسئلة ان شاء الله تعالى تكون بعد الانتهاء من الشرح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

6
00:01:59.350 --> 00:02:25.850
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين النار تسمع ها اما بعد فاننا سوف نتكلم في هذا المجلس وفيما بعده من المجالس ان شاء الله تعالى على ما نسمعه من قراءة امامنا في صلاة المغرب

7
00:02:26.500 --> 00:02:52.950
ثم اه نبدأ بالدرس المقرر وهو وهو من كتاب الحج في عمدة الاحكام استمعنا الى قراءة امامنا وهو يقرأ نعم  نعم سورة الفجر قال الله تعالى والفجر وليال عشر والشفع

8
00:02:53.200 --> 00:03:26.900
والوتر والليل اذا يسرق خمسة اشياء اقسم الله تعالى بها وكلها مخلوقة كلها مخلوق والقسم تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة هذا تعريف القسم تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة

9
00:03:27.350 --> 00:03:44.900
فلا بد ان يكون المقسم به شيئا عظيما لانه يراد به تأكيد المقسم عليه واذا لم يكن تعظيم واذا لم يكن له عظمة فانه لا يحلف به لا يحلف بالاشياء التافهة

10
00:03:47.250 --> 00:04:17.800
بالاشياء المعظمة. فلذلك نقول ان القسم هو تأكيد الشيء اتم تأكيد الشيء بذكر معظم بصيغة مخصوصة واعلم انه لا يجوز الحلف بغير الله او صفة من صفاته من صفاته المعنوية

11
00:04:19.150 --> 00:04:35.150
فلا يجوز ان تحلف بمخلوق ايا كان ذلك المخلوق حتى لو كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تحلف به فلا يجوز ان يقول الانسان والنبي لافعلن كذا

12
00:04:35.350 --> 00:04:54.500
والنبي ان هذا صار ولا يجوز ان تحلف بشيء معظم وهو مخلوق كبيت الله عز وجل لو قلت والكعبة لافعلن كذا فهو حرام بل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

13
00:04:54.750 --> 00:05:17.000
من حلف بغير الله فقد كفر او قال اشر اذا لا يجوز لا يجوز الحلف الا بمن بالله عز وجل او صفة من صفاته مثل ان تقول وعزة الله لافعلن كذا وكذا

14
00:05:17.700 --> 00:05:45.600
وقدرة الله لافعلن كذا وكذا لان الصفة تابعة للموصول فان حلف بغير الله ان حلف بغير الله فليقل لا اله الا الله من اجل ان يكون هذا التوحيد مكفرا لذلك

15
00:05:46.350 --> 00:06:12.800
ايش الشرك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قال ولاة فليقل لا اله الا الله ومن قال تعالى اقامرك فليتصدق الحلف لا يجوز الا على حق

16
00:06:13.700 --> 00:06:35.650
وصدق فلا يجوز ان تحذف على شيء وانت كاذب مثل ان تقول والله لقد فعلت كذا وانت لم تفعل او تقول والله ما فعلت كذا وانت قد فعلت لانك جمعت بين سيئتين

17
00:06:36.500 --> 00:07:00.700
الكذب والحلف على الكذب واختلف العلماء رحمهم الله فيمن حلف على شيء وهو كاذب هل هي اليمين الغموس او هي ليست يمينا غموسا ولكنها محرمة بالاتفاق فمن العلماء من قال

18
00:07:00.850 --> 00:07:20.300
كل من من حلف على شيء ماض وهو كاذب فهي يمين غموس تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار والعياذ بالله وقال بعض العلماء اليمين الغموس هي التي يقتطع بها مال امرئ مسلم

19
00:07:20.900 --> 00:07:43.450
كاذبا فهذه هي اليمين الغموس ومن حلف بها لقي الله وهو عليه غضبان نعوذ بالله مثال ذلك انسان ادى عليه شخص قال ان لي عندك مئة ريال قال ما انت

20
00:07:47.600 --> 00:08:11.300
وذهب الى القاضي وحلف المدعى عليه انه ليس في ذمته لهذا الرجل شيء وهو يكذب هذه يمين قاموس بلا شك لانه حلف يقتطع بها مال امرئ مسلم اليمين على الماضي انتبه يا اخي

21
00:08:11.700 --> 00:08:34.450
اليمن على الماضي اما ان تكون حقا فهي جائزة وقد تكون مستحبة حسب ما يترتب عليها من المصلحة واما ان تكون باطلا فهي حرام فان كانت تتضمن اقتطاع مال امرئ مسلم اقتطاع مال امرئ مسلم

22
00:08:34.600 --> 00:08:55.700
صارت يمينا وموسى وان لم تكن فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل هي يمين غموس او لا بقينا في الحلف على المستقبل الحلف على المستقبل هي التي فيها الكفارة لان الحلف على الماظي ما فيه كفار

23
00:08:56.550 --> 00:09:18.550
فيه اما اثم ان كان كاذبا او لا شيء فيه ان كان صادقا اليمين المستقبل عن المستقبل هي التي فيها الكفار مثل ان تقول والله لازورنك غدا هذا مستقبل ولا ماضي

24
00:09:19.500 --> 00:09:51.150
والله لازورنك غدا هذا مستقبل ان زرته فقد بررت بيمينك ولا شيء عليه وان لم تزره وجبت عليك الكفارة وجبت الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او ايش تحرير رقبة

25
00:09:51.650 --> 00:10:12.850
فان لم يجد قام ثلاثة ايام متتابعة ولا يسلم من هذه الكفارة الا من قال ان شاء الله فاذا قال الانسان ان شاء الله فهنا ان وفى باليمين فقد وفى وان لم يفي فلا شيء عليه

26
00:10:13.400 --> 00:10:36.000
مثاله قلت لصاحبك والله لازورنك غدا ان شاء الله ولم تزره عليك كفارة لا ما للكفار لانك قلت ان شاء الله وكل انسان يقرن يمينه بقوله ان شاء الله فلا حنت عليه

27
00:10:37.800 --> 00:10:52.700
افهمت يا اخي اذا ما هي اليمين التي فيها الكفارة هل هي الجميع على المستقبل او على الماضي اليمين على المستقبل اليمين على الماضي ما فيها الا اما اثم او سلامة من الاثم

28
00:10:52.950 --> 00:11:12.400
ان كنت صادقا فانت سالم من الاثم وان كنت كاذبا فانت اهل طيب اليمين على المستقبل اذا قرنها بقول ان شاء الله اعليه كفارة لو لم يفعل لا ولهذا انصح اخواني

29
00:11:13.850 --> 00:11:34.950
اذا كان هناك داع للقسم في المستقبل ان يقرنوهم ايش بمشيئة الله لان الله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا

30
00:11:35.400 --> 00:11:59.650
ايش الا ان يشاء الله ولان قرن الانسان يمينه بالمشيئة يستفيد به فائدتين عظيمتين الفائدة الاولى ان ذلك من اسباب تيسير امره وحصول مقصوده والفائدة الثانية انه لو لم يتيسر

31
00:12:01.250 --> 00:12:23.350
قل فلا شيء عليه لا كفارة اذا هذه فائدة عظيمة فانصح اخواني ان يكونوا دائما كلما اقسموا على شيء مستقبل ان يقولوا ان شاء الله واستمع الى قصة وقعت لنبي من الانبياء

32
00:12:24.300 --> 00:12:46.750
نبي من الانبياء يحب الجهاد في سبيل الله ويحب ان يكون له ذرية تجاهد في سبيل الله وهو سليمان ابن داود عليه السلام وعلى ابيه قال يوما من الايام والله لاطوفن الليلة

33
00:12:47.200 --> 00:13:07.000
على تسعين امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقيل له قل ان شاء الله قال له الملك ما لم يقل ان شاء الله ليش لانه عازم

34
00:13:07.550 --> 00:13:28.800
عازم على الفعل غير متردد ما قال ان شاء الله طاش على تسعين امرأة يعني جاء مع في الليلة تسعين امرأة تسعين امرأة ولم يلد منهن الا واحدة ولدت شق انسان

35
00:13:29.550 --> 00:13:46.500
لا اله الا الله الامر بيد من بيد الله اراد الله ان يبتليه ويبين له ان الامر امر الله عز وجل وانه لا شيء الا بمشيئة الله واحدة شق انسان نصف

36
00:13:46.600 --> 00:14:06.100
واحد الله قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم محمد ابن عبد الله قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا

37
00:14:06.400 --> 00:14:34.500
اجمعون لو قال ان شاء الله اذا اعطني ايها الاخ المستمع اعطني فائدة الاستثناء بقول ان شاء الله والسؤال الواحد واحدة ولا اكثر ما هي كم فلا كفارة عليه نعم

38
00:14:35.850 --> 00:15:03.900
والثانية ها انفعال ما في اشكال الفائدة الثانية تفضل استرح يعني يكون في هذا التجسس لامره تمام اسأل يعني من اسباب تسهيل امرك وحصول مقصودك ان تقول ايش؟ ان شاء الله

39
00:15:04.100 --> 00:15:22.800
انتبه يا اخي لهذا كل شيء مستقبل اقرنه بمشيئة الله كم من انسان يقول والله لازورن صديقي غدا ولا يزور يكون هناك موانع فاذا قال ان شاء الله يسر الله امره

40
00:15:23.750 --> 00:15:44.900
اقرن كل شيء مستقبل بايش بمشيئة الله طيب اذا حلف على شيء ولم يفعله وحلف على اخر ولم يفعله وحلف على اخر ولم يفعله اتجزئه كفارة واحدة ام كفارات استمع

41
00:15:45.200 --> 00:16:08.300
قال والله لا ادخل هذا البيت هذا واحد قال والله لا اكل هذا الطعام كم هذا اثنين قال والله لا اكلم فلانا كم ثلاثة ولكنه اكل الطعام ودخل البيت وكلم الرجل

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.700
كم يلزمهم كفارة نعم ثلاث كفارات يلزمه ثلاث كفارات لانه حذف ثلاثة ايمان على ايه على ثلاثة اشياء فيلزمه ثلاث كفارات طيب