1
00:00:17.400 --> 00:00:34.850
طيب واذا كان لا تحج الا بمحرم فهل تسافر لغير الحج بغير محرم؟ لا من باب اولى خاطب النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة قبيل سفره الى حجة الوداع

2
00:00:35.800 --> 00:00:57.650
وقال لا تسافر امرأة الا مع ذمة فقام رجل وقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتجبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امرأته فامره ان يلغي الغزوة

3
00:00:57.900 --> 00:01:13.000
من اجل ان يحج مع امرأته فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم امر الرجل ان يدع الغزوة ويحج مع امرأته فكيف بمن هو جالس في مكان ليس له شغل ويدع امرأة

4
00:01:13.000 --> 00:01:43.150
بلا محرم بعض الناس يقول هي ستسافر مع اهل البيت مع بناتها لماذا لا يجوز نقول لان الحديث عام لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للرجل هل معها نساء؟ هل هي امنة؟ هل هي عجوز؟ هل هي شابة؟ هل هي جميلة؟ هل هي

5
00:01:43.150 --> 00:02:02.350
قبيحة؟ لا ما قال هذا. اذا كل امرأة لابد ان تكون ان يكون سفرها في محرم ولا يغرنك تساهل الناس  لا يغرنك لانه لانه اذا كان يوم القيامة فعم تسأل

6
00:02:03.200 --> 00:02:29.700
اسمع قول الله عز وجل ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فان قالت المرأة هذي فريضتي وليس عندي محرم وانا امنة مع جيراني مع اه ابناء عمي وما اشبه ذلك

7
00:02:30.400 --> 00:02:50.350
ماذا نقول لها نقول الحمد لله ليس عليك فريضة اصلا ما دام ما دمت لم تجدي محرما فليس عليك تغيير خاصة ما في فريضة يعني هي والفقيرة التي ليس عندها مال سواء

8
00:02:51.800 --> 00:03:15.550
لان هذه عاجزة عن السفر شرعا والتي ليس عندها مال عاجزة عن السفر حسا ولا فرق وعلى هذا فنقول للمرأة اطمئني انك ستلاقي ربك وليس عليك فرض وذلك لعدم وجود

9
00:03:15.900 --> 00:03:34.400
ايش الاعادة موجود طيب لو قالت انها تريد ان تتزوج بشخص ليكون محرما لها يجوز يا شيخ عبد الله ولا ما يجوز؟ نعم يجوز يجوز ان تزوج بشخص ليكون محرما لها

10
00:03:36.800 --> 00:04:08.150
وش هالكلام هذا؟ ليس الجواب يجوز يا اخوان يجوز ان تخطب رجال وتقول يا فلان تزوجها قصد ان يكون محرما له نعم هو طيب نعم   ايه الزباين كثير  على كل حال

11
00:04:09.000 --> 00:04:40.600
نقول هذا لا بأس به دليل ذلك ان امرأة سالم امرأة النا وحذيفة كان قد تبناه  ابطل الله التبني فجاءت امرأة امرأة حذيفة او ابي حذيفة نسيت قالت يا رسول الله

12
00:04:41.100 --> 00:05:11.500
ان سالم مولى ويدخل علينا ويخرج قال ارضعيه تحرم عليه هنا ارضاعها اياه لاجل تصير ايش ليكن محرما يدخل على البيت لكن هذا الحكم لا يوجد له نظير الان لان سالما كان ابنا لزوج المرأة التي ارضعته

13
00:05:11.850 --> 00:05:36.450
ثم ابقى الله البنوة الا للاباء وهذا الان لا يمكن وجوده ولهذا كان اكثر العلماء على ان ارظاع الكبير لا يؤثر وقال بعض اهل العلم ان ارضاء الكبير مؤثر واستدلوا بهذا الحديث يعني مثل لو ان انسانا كبير له اربعون سنة مثلا

14
00:05:37.600 --> 00:06:03.250
اراد ان يكون ابنا لامرأة من الرضاعة ترضعه كيف نعم نعم ترضعه تحلب من لبنها في في دلة كل صباح يوم تجيب له التلة هذي  كم من يوم؟ خمسة ايام

15
00:06:03.550 --> 00:06:29.850
وحينئذ تكون اما لهم من الرضاعة  نعم المهم انها تكون اما لهم من الاربع. هذا عند بعض العلماء لكنه قول ضعيف لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما قال اياكم والدخول على النسا قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو يعني قريب الزوج يدخل

16
00:06:29.850 --> 00:06:51.750
انا زوجتي قريبة. قال الحمو الموت يعني احذروا ما اكثر ولكن لم يقل ترضعه حتى يكون محرما لها ثم لو اجزنا هذا وقلنا ارضاع الكبير مؤثر اذا كان مشكل تأتي المرأة التي لا تريد زوجها

17
00:06:51.950 --> 00:07:14.500
كل يوم اذا جاء الصباح قال هاتي دلة الحليب جاءت بدلة الحليب من ثديها وبعد خمسة ايام تقول له اه السلام عليك انت ان تبني الان. ما في زوجية وهذا مشكلة على كل حال ذكرنا هذا القول لانه ربما يأتي الانسان يورد علينا اشكال في في قصة السارق

18
00:07:15.200 --> 00:07:38.900
ولكن ليس في اشكال هذا الحديث لا يمكن ان تتأتى الصورة التي تتحقق فيه لانه انما كان كذلك لانه ابنا  تبناه زوج المرأة وهذا الان منسوخ ولا يمكن. طيب اذا لا تسافر المرأة الا بمحرم

19
00:07:39.200 --> 00:07:56.900
واذا قالت انا عندي مال وانا قادرة وانا امنة وبيد الفريضة نقول ما في فريضة قد اسقط الله عنك الفريضة لانه لا يمكن ان تسافري الا بما معك فلا يغرنك التهاب الناس اليوم

20
00:07:57.100 --> 00:08:19.050
فان الامر خطير جدا وكم من فساد حصل بسفر المرأة بدون محرم ولا احب ان اذكر القصص التي جاءت في هذا الباب لكن نسأل الله الهداية الان حان وقت الاذان

21
00:08:19.600 --> 00:08:41.750
طيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونفعنا بما سمعنا. امين. وجعل ذلك في موازين حسناتكم. امين

22
00:08:43.300 --> 00:09:03.700
سائل يقول لم يرد في حديث توابيت الحج ميقات من اتى من جهة الغرب فمثلا اذا اتى من اراد الحج او العمرة من غرب مدينة جدة الطائرة او السفينة من اين يحرم؟ افيدونا اثابكم الله. نعم

23
00:09:04.150 --> 00:09:34.450
فلنقول ان هذا وارد فان اهل العراق لما اتوا الى عمر رضي الله عنه ليحدد لهم المواقيت لان قرن المنازل بعيد عن طريقه  قال انظروا الى حذوها من طريقكم حذوه بمعنى محاذاة

24
00:09:36.100 --> 00:09:59.500
وعلى هذا فمن جاء من الغرب مكة نقول له ان جئت من الشمال فانك سوف تحاذي الجحفة وان جئت من الجنوب فسوف تحاذي يا لملم. فاذا حاذيت الجحف فاحرم واذا حاذيت يلملم فاحيا

25
00:10:00.600 --> 00:10:30.950
اما اذا جئت رأسا غربا فانك لن تحاذي. لا رابغا لا الجحفة ولا ولا يلملم فاحرم من جلده اعني من جده فمثل السودان ومن كان على حذائهم اذا جاؤوا رأسا الى جدة دون ان يحاذوا يلملم او

26
00:10:30.950 --> 00:10:50.450
فانهم يحكمون هكذا قال اهل العلم رحمهم الله وهو واظح نعم فضيلة الشيخ محمد غفر الله لك ورفع درجتك. قد عزمت على الحج هذا العام ان شاء الله تعالى فقد اعتمرت في شهر شوال

27
00:10:50.450 --> 00:11:10.800
رجعت للرياض فهل لي ان احج مفردا بدون احرام من الميقات؟ وانما احرم من في منى يوم التروية اثابكم الله اذا كان هذا الرجل يريد ان يسافر من الرياض الى مكة في اليوم الثامن مثلا

28
00:11:11.650 --> 00:11:37.550
او السابع فانه يلزمه ان يحرم من الميقات بحج ويبقى على احرامه. الى ان يحل منه يوم العيد واما اذا كان سيسافر الى مكة متقدما فانه ان شاء ان يحرم من الميقات ويبقى الى يوم العيد فليفعل. لكن هذا فيه مشقة

29
00:11:38.700 --> 00:12:05.250
ولكنه يحلم بالعمرة من الميقات. واذا قدم مكة طاف وسعى وقصر. ثم لبس ثيابه واحرم بالحج في اليوم ثامن نعم سائلة تقول ما رأيك يا شيخ في من تسمي من تأمرها بالمعروف وتنهاها عن المنكر ملقوفة وتتدخل في شؤون الغير واخرى

30
00:12:05.250 --> 00:12:25.350
اصبح منظر مفتشي هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مصدرا لارهاب الناس. وتحكي في ذلك قصصا في رجال الهيئات افيدونا اثابكم الله. نعم اما الاولى التي تقول لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

31
00:12:25.650 --> 00:12:53.350
انها امرأة ملقوفة وما معنى ملغوفة يعني متسرعة فهذا لا نستطيع ان نقول انها كاذبة او صادقة لانه من الممكن من الممكن ان تكون هذه المرأة الامرة متسرعة تحكم على شيء بانه منكر وليس بمنكر او تحكم على هذه المرأة انها فاعلة للمنكر وليست بفاعلة

32
00:12:53.850 --> 00:13:13.150
لكن على كل حال نحن نريد ان نقول ان كل امرأة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر على حسب القواعد الشرعية فانها ليست بل هي على خير ولكن عليها بالرفق عليها بالتأني

33
00:13:13.350 --> 00:13:33.300
عليها بجذب الناس بحسن اخلاقها فان ذلك من اكبر المؤثرات على من يؤمر بالمعروف او ينهى عن المنكر واما قول من قال ان رجال الهيئة انهم اناس اهل ايش يقول

34
00:13:33.400 --> 00:13:59.050
مصدر للارهاب. مصدر للارهاب فكذب فان الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر هم الدعاة الى الامن والى الخير كله لانه لا يمكن ان يوجد امن الا بايمان ابدا ولا يمكن ان يوجد ايمان الا بترك المعاصي

35
00:14:00.250 --> 00:14:25.550
ففعل المعاصي ينقص الايمان. واذا نقص الايمان نقص الامن اسمع الى قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اكمل الاية اولئك لهم الامن وهم مهتدون فمن ينشد الامن فانه لا طريق اليه لا بكثرة الجنود

36
00:14:26.100 --> 00:14:52.300
ولا بقوة السلطان الا بايش بالايمان بالله صحيح ان قوة السلطان وكافة الجنود توجب ان يأمن الناس ظاهرا لا شك لان يوجد ما يرجعه لكن الايمان بالله هو الذي يرجع الناس ظاهرا ايش؟ وباطنا

37
00:14:52.700 --> 00:15:09.750
لانه يعلم ان له رقيبا وهو الله عز وجل لكن الانسان الذي لا يمكن ان يترك المنكر الا بقوة السلطان هذا يترك المنكر ظاهرا لكن باطلا ايش؟ لا يتركه اذا كان السلطان لا لا يطلع عليه

38
00:15:09.850 --> 00:15:33.650
فنقول الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم دعاة الامن في الحقيقة ولا يتحقق الامن الا بذلك لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يستلزم قلة المنكر وكثرة المعروف واذا قل المنكر وكثر المعروف

39
00:15:33.750 --> 00:15:55.700
فذلك الامن هذا هو الاب ونحن انما نتكلم عن الامر بالمعروف والنهي والنهي عن المنكر لا عن الامر بالمعروف لان بعض الامرين بالمعروف قد ويحصل منهم اكثر مما يرجون من المصلحة

40
00:15:58.750 --> 00:16:20.300
فالانسان يحكم على المعنويات لا على الاشخاص وانا اشهد بالله ان الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر على ما تقتضيه الشريعة هم دعاة الامن وليسوا ارهابيين الناس الارهابية. وليعلم ان كلمة الارهاب

41
00:16:20.850 --> 00:16:46.050
استغلها اعداء الاسلام ليطلقوها على كل مؤمن كل انسان مؤمن ملتزم بايمانه يقولون انه ارهابي فاستغلوا هذه هذه الكلمة من اجل ان يرهبوا عباد الله في دين الله عز وجل

42
00:16:49.350 --> 00:17:08.850
والا لولا لو رجعنا الى الواقع لقلنا اذهب الى الدول الغربية انظر الى الارهاب فيها الواحد لا يمكن يكون معه في مخباته عشرة ريالات لو اظهر العشرة ريالات في المفارش لكان

43
00:17:09.250 --> 00:17:32.650
ربما يقتل من اجله ولا يأمن الانسان لا على عرضه ولا على ماله ولا على اهله. في تلك الديار اين الارهاب ونحن نعلم بالتتبع والاستقراء انه كلما كانت الدولة اكثر تطبيقا للاسلام كان الارهاب في بلادها

44
00:17:33.800 --> 00:17:58.750
اقل ولا اكثر؟ اقل لا شك في هذا ولينظر العاقل الى الامة الاسلامية حينما كانت مؤمنة متمسكة بالدين انه لا يوجد فيها ارهاب ابدا الم تعلموا ان خليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

45
00:17:59.050 --> 00:18:20.100
الذي ملك من من الفرات فما وراءه الى البحر من من الغرب الم تعلموا انه ينام في المسجد على كومة من حصباء وليس عليه حارس الم تعلموا هذا العالم منكم يعلم هذا والذي لم يعلم يعلمه الان