1
00:00:18.350 --> 00:00:32.500
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم صلي وسلم عليه. مادام مادام قلت والصلاة والسلام ما حاجة النبي صلى الله عليه وسلم انا قلتها

2
00:00:34.850 --> 00:00:59.700
نعم اللهم صلي وسلم او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى. اتجد شاة؟ فقلت لا. قال فصم ثلاثة ايام او ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:59.700 --> 00:01:24.650
ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم او يصوم ثلاثة ايام   او يصوم ثلاثة ايام يقول مالك رحمه الله باب الفدية يعني ما هي الفدية التي اوجبها الله تبارك وتعالى على من حلق رأسه

4
00:01:25.400 --> 00:01:44.150
في قوله ولا تحلقوا رؤوسكم حتى ابلغوها بمحله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسوة بينها الحديث حديث كعب ابن عجرة

5
00:01:46.050 --> 00:02:07.300
امره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يحلق رأسه من مرظ الم به وكثر فيه القمل ثم يفتي وبين النبي صلى الله عليه وسلم الفتية انها اما صيام ثلاثة ايام

6
00:02:07.450 --> 00:02:33.000
او اطعام ستة مساكين او نعم لكل مسكين نصف صاع او ذبح شاة يتصدق بها على الفقراء في مكة انتبه اذا الفدية في الاية كم نوعا ثلاث انواع صيام صدقة نسك

7
00:02:33.850 --> 00:02:54.250
كم قدر الصيام الصدقة ستة مساكين لكل مسكين نصفها فتكون الاصوات كم؟ ثلاثة. طيب. او ذبح شاة والشاة لا بد ان تكون مما يجزئ في الاضحية هذي فجة حلق الرأس

8
00:02:56.350 --> 00:03:23.300
محظورات الاحرام اكثر من حلق الرأس الجماع ما هي فديته فديته التي ثبتت عن الصحابة رضي الله عنهم في الحج بعيد يعني بدنه اذا وقع الجماع قبل التحلل الاول يعني مثل ان يجامع الحاج زوجته

9
00:03:23.800 --> 00:03:52.600
ليلة العيد قبل الرمي والحلق والطواف والسعي فتلزمه فدية وهي شاء وهي بعير يذبحها ويفرقها على الفقراء مع ان حجه هذا يفسد وعليه القضاء من السنة التالية هذا الجماع جاء ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم

10
00:03:53.300 --> 00:04:19.900
المباشرة والانزال بالاستمناء وما اشبه ذلك يأتي الكلام عليه جزاء الصيد جزاء الصين اي بينه الله في القرآن قال ومن قتلهم منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به اذا وعد منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين

11
00:04:20.050 --> 00:04:45.250
او عدل ذلك صيام ولنضرب مثلا بالحمامة لو ان المحرم قتل حمامة وهو محرم بحج او عمرة فعليه مثلها من النعم اي من الابل او البقر او الغنم ما الذي يشبه الشاة

12
00:04:48.100 --> 00:05:14.950
نعم اه ما الذي يشبه الحمامة من النعم الشاة فاذا قتل المحرم حمامة وجب عليه  يذبحها في مكة ويزورها الفقراء اين الشبه؟ ما وجه الشبه بين الشاة والحمام قالوا ان وجه الشبه

13
00:05:15.750 --> 00:05:46.850
ان شرب الحمامة يشبه شرب الشاة الشاة اذا صارت تشرب تمص الماء والحمامة كذلك فاشتبه في كيفية الشروط وهذا ما قال فيه الصحابة رضي الله عنهم طيب الظبع الظبع معروف ولا غير معروف

14
00:05:47.950 --> 00:06:18.650
معروف اذا قتله المحرم وجبت عليه الشرك النعامة معروفة او غير معروفة معروفة اذا قتلها المحرم فعليه بدنه لان البدنة تشبه النعامة في طول رقبتها وطول رجليها وهكذا او يقوم المثل

15
00:06:20.250 --> 00:06:48.650
بقيمة يتصدق بها على الفقراء لكل مسكين مد او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما بقية المحظورات ما عدا عقد النكاح كفارته اما اطعام عشرة مساكين اما صيام ثلاثة ايام

16
00:06:49.550 --> 00:07:23.600
او اقام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او ذبح شاب فعلى هذا نقول الفجة تنحصر عقد النكاح ليس فيه فدية قتل الصيد به جزاء المثل الجماع فيه في الحج قبل التحليل الاول فيه بدنة

17
00:07:25.850 --> 00:07:44.850
اه بقية المحظورات فديته اما اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واما صيام ثلاثة ايام واما ذبح شاة يفرقها على الفقراء حديث كعب ابن عجرة في من اي الاقسام

18
00:07:47.650 --> 00:08:09.400
من الثالثة والرابع من الرابع فيه بين ثلاثة اشياء نعم الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:10.000 --> 00:08:36.300
قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذاني ووعاه قلبي. اذنان سمعته اذنان فسمع فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال

20
00:08:36.850 --> 00:09:04.900
ان مكة حرمها الله تعالى يوم خلق السماوات والارض ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله اذن لرسوله ولم

21
00:09:04.900 --> 00:09:30.150
يأذن لكم وانما اذن لرسوله ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. اللهم صلي وسلم فليبلغوا فليبلغ الشاهد الشاهد الغائب. فقيل لابي شريح ما قال لك؟ قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح

22
00:09:30.300 --> 00:09:48.700
ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بخاربة قاعد قاعد مشكور عندي. ما قال لك عمر  اقصد ما قال لك عمرو؟ في عمل؟ قال انا اعلم

23
00:09:49.050 --> 00:10:16.350
يخربه ولا فارا بخربة طيب الخربة بالخاء المعجمة والراء المهملة قيل الخيانة وقيل بلية وقيل التهمة واصلها في سرقة الابل. قال الشاعر والخارب اللص يحب الخال. الخاربة   قال الملك رحمه الله باب حرمة مكة

24
00:10:17.350 --> 00:10:44.100
اعلم ان الامكنة التي لها حلول لذاته هي مكة والمدينة فقط اما بيت المقدس فليس له حرم واما ما نسمع في الاذاعات الحرم الابراهيمي فهذا غلط ليس في الارض حرم الا اثنان فقط

25
00:10:44.800 --> 00:11:15.050
وهما مكة والمدينة فبيت المقدس ليس له حرم  مكة اعظم حرمة من المدينة لان فيها بيت الله عز وجل ولانها يحرم فيها ما لا يحرم في المدينة كما سيتبين ان شاء الله

26
00:11:16.650 --> 00:11:45.050
عمرو بن سعيد بن العاص من امراء بني امية ويلقب بالاشدق قيل لانه فصيح يتكلم بشدقه وقيل لانه مائل الشدق وايا كان ففعله قبيح كان من امراء بني امية وكان يجهز الجيوش لقتال عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما

27
00:11:45.700 --> 00:12:10.300
وعبدالله بن الزبير كان اميرا في مكة فكان هذا الامير اعني عمرو بن سعيد بن العاص يجهز الجيوش الى مكة لقتال ابن الزبير وهذا لا شك انه منكر منكر عظيم

28
00:12:11.700 --> 00:12:48.750
فقام قال اعد وتنام  نعم فقام ابو شريح ويلد ابن عمرو الخزاعي رضي الله عنه ابو شريح صحابي جليل شهد فتح مكة ولما رأى هذا الرجل الاشقر الفاسق يجهز الجيوش الى مكة قام هذا المقام

29
00:12:49.950 --> 00:13:17.250
لان هذا عصى الله جهره فوجب ان ننكر عليه جهرا فقال له ائذن لي ايها الامير ائذن لي ايها الامير ان احدث انظر كيف ادب الصحابة رضي الله عنهم يقول بهذا اللفظ الرقيق ائذن لي كما نقول نحن اسمحوا

30
00:13:18.450 --> 00:13:38.200
ووصفه بانه امير مع انه فاسق يجهز الجيوش الى مكة ان احدثك حديثا قام فيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الغداء من يوم الفتح متى كانت غزوة الفتح

31
00:13:38.550 --> 00:14:03.250
ايش في رمظان في السنة الثامنة من الهجرة ولما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكان فتح عنوة بالقتال اراد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يبين ان حرمة مكة عادت

32
00:14:05.050 --> 00:14:22.750
فقامت الناس خطيبا فحمد الله واثنى عليه كما هي عادته في خطب عليه الصلاة والسلام حمد الله واثنى عليه ثم بين ان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض

33
00:14:23.300 --> 00:14:46.800
اي ان حرمتها قديمة حرمها الله تعالى يوم خلق السماوات والارض وقضى بحرمته فلا يشفك بها دم اي لا يراق بها دم والمراد دم الانسان ولا معلوم ان الابل تذبح فيها والغنم والبقر

34
00:14:47.050 --> 00:15:10.450
لكن لا يسفك بها دم معصوم طيب ولا يعرض بها شجر يعض يعني يقطع ولهذا كانت اشجار مكة يحرم قطرها الا ما غرسه الانسان بيده فله قبر واما ما نبت بفعل الله فلا يجوز قوله

35
00:15:11.250 --> 00:15:31.950
حتى الشجر امن في مكة سبحان الله حتى الصيود امنة في مكة ثم قال عليه الصلاة والسلام فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسوله

36
00:15:32.250 --> 00:15:54.150
ولم يأذن يعني لو ان احدا اراد ان يستحل مكة بالقتال فيها واستدل بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم فما جوابه اسمع جوابه ايش ان نقول له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن له

37
00:15:55.000 --> 00:16:14.550
والحكم لله عز وجل وهذه من خصائص الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانما اذن الله له لرسوله ان ان يقاتل فيها للظرورة من اجل ان يخلصها من الشرك الى التوحيد ومن الكفر الى الايمان

38
00:16:15.350 --> 00:16:41.950
ولولا هذا القتال لبقت مكة بلا تشرك ثم قال عليه الصلاة والسلام وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس يعني انها كانت حراما كان القتال باحرام ثم ابيح ثم حر لان الحكم يدور مع علته

39
00:16:42.600 --> 00:17:08.950
وقد عادت امتها اليوم كحرمتها بالامس وانما احلت لي ساعة من نهار للظرورة والساعة هذي قال العلماء انها من طلوع الشمس الى صلاة العصر يعني يوما كاملا الا قليلا ولكن هذا الرجل اعني عمرو بن سعيد الاشجق الفاسق

40
00:17:09.800 --> 00:17:40.400
لم يرعوا بهذا الحديث وقال له يا ابا شريف ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بخربة ولا فارا بدم يعني ان عبدالله بن الزبير كان عاصيا وكان خائنا وكان فارا بدم

41
00:17:41.350 --> 00:18:02.900
والحرم لا يعين ولا شك ان هذا الكلام كلام باطل لانه معارض لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس  فلا عبرة به والشاهد من هذا الحديث

42
00:18:03.050 --> 00:18:21.500
ان حرمة مكة عظيمة لا يقاتل فيها ولا يعبد شجره ولا يقتل صيدها بل لا تحل ساقطتها الا لمنشد