1
00:00:17.400 --> 00:00:37.600
سائلة تقول جاء شهر رمضان طيب بقي علينا مسألة الزكاة التي ذكرت امها انها لم تؤديها وهي مئة ريال نعم هل تؤدي عنها الان او لا نقول اما ان تصدقت هذه المرأة عن امها بمئة ريال

2
00:00:37.750 --> 00:00:55.200
على انها صدقة ولان لا ولاجل ان تزيل ما في قلبها من القلق فهذا طيب اما على انها زكاة واجبة فان ذلك لا يجب نعم سائلة تقول جاء شهر رمظان وانا حامل

3
00:00:55.350 --> 00:01:11.500
ولم اتمكن من صيامه وحال علي الحول ولم اتمكن من قضائه لان الطفل كان صغيرا معتمدا علي في الرضاعة فهل علي القضاء فقط ام القضاء مع الكفارة؟ جزاكم الله ليس عليها الا القضاء فقط

4
00:01:12.100 --> 00:01:37.650
وليس عليها اثم لانها لم تترك القضاء مع القدرة عليه بل هي معذورة فمتى قدرت قضت بدون كفارة سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم نسخ اشرطة الكمبيوتر؟ وما حكم بيعها وشرائها؟ والدلالة على من يبيعها علما؟ بان هذه الاشرطة تدل

5
00:01:37.650 --> 00:01:58.300
الخير الكثير والنفع باذن الله. وثمن هذه الاشرطة الاصلية غال جدا يصعب قراؤه افتونا جزاكم الله خيرا هذه هذا يرجع الى العرف المصطلح عليه بين الناس والمعروف ان حقوق النصر اذا كانت محفوظة

6
00:01:58.400 --> 00:02:21.900
لابد ان يراجع المسجل الاول هذا هو عرف بين الناس والانسان يجب عليه ان يعامل غيره بالمعروف نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اصبت بالعين ولا اعلم من الذي عانني وانا اعاني من هذه العين فما العلاج لذلك

7
00:02:22.650 --> 00:02:45.600
وارجو ان تدعوا لي بالشفاء العاجل مع تأمين الحاضرين جزيت خيرا. اسأل الله تعالى ان يشفيه ويعافيه. وان يكافي من اعانه بما يستحق وان يضيق عليه اي على العائن يضيق عليه دنياه حتى يأتي الى المصاب ويفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:45.600 --> 00:03:10.900
العائن قد يكون متعمدا وقد يكون غير متعمد ومهما كان فان الواجب فان الواجب على العائن اذا احس اصابة من من من تحرك قلبه له فعليه ان يذهب اليه وان يغتسل

9
00:03:11.350 --> 00:03:34.400
وما تناثر من من اغتساله يعطى المريض ويشفى باذن الله فورا يشفى فورا هذا مجرب وواقع فالواجب على العائن هو ما ذكرته اذا احس بانه اصاب شخصا بعين ان يذهب الى هذا الشخص

10
00:03:34.950 --> 00:03:58.950
ويعمل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لازالة العين  اما المصاب فنسأل الله تعالى له الشفاء وليدعو الله عز وجل في اوقات الاجابة وليعلم ان الذي سلط عليه العائن قادر على ان يشفيه

11
00:03:59.250 --> 00:04:17.000
ولهذا ولهذا قال الله قال الله تعالى في السحرة فيتعلمون منه ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فاسأل الله له الشفاء وفرج الله تعالى قريب

12
00:04:17.200 --> 00:04:33.800
نعم قائلة تقول ما حكم ما تفعله بعض النساء في وقتنا الحالي من صبغ شعر الرأس والحاجبين من من صبغ صبغ شعر الرأس والحاجبين بنفس اللون. فما حكم ازالة شعر الوجه

13
00:04:34.000 --> 00:05:01.200
نعم آآ اما الصبر بما يناسب البشرة فلا اعلم في هذا من لان هذا طريق من طرق التجميل واما نتف الوجه الحواجب او او غيرها فانه لا يجوز لانه من النمص

14
00:05:02.450 --> 00:05:27.350
ومن الغرائب ولا ادري ان يكون صحيحا ام لا ان بعض الناس قال لي ان بعض النساء لسفههن يستعملن العدسات الملونة واخترنا اللون الذي يناسب الثوب فاذا لبست ثوبا اخضر

15
00:05:28.450 --> 00:05:49.150
نعم اختارت عدسة خضراء وان لبس اصفر اختارت عدسة صفراء وان اخترت اه ثوبا ابيظ ترك عدسة بيضاء وصارت كأنها عورة وهلم جرا انا لا ادري هذا واقع او لا

16
00:05:50.150 --> 00:06:09.750
نعم واقع سبحان الله يعني الى هذا الحد وصل السفه بالنساء نعم بعد مرة وين ما عندها ضعف نظر يعني وصلت الحال الى الى هذا الحد ولا ادري لعلها اذا لبست ثوبا اخضر صبغت وجهها باخضر

17
00:06:09.800 --> 00:06:33.450
ممكن هذا ما دامت تريد ان تكون كلها خضراء فلذلك ارجو من اخواتي النساء ان يدعنا هذه الترهات وان يتعقلن فيما فيما يفعلن اقول العدسات الملونة اذا كانت اللون من جنس اعين النساء

18
00:06:33.950 --> 00:06:58.000
اي اعين البشر لكن يكون مثلا في عينها غبش تريد ان تضع هذه العدسة جمل العين وتجعلها مثلا عسلية فهذا لا بأس به وليس من تغيير خلق الله لان هذي العدسات تنزع

19
00:06:58.500 --> 00:07:13.600
ليست كالوشم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمسوشمة فهذا لا بأس به. اما ان تذهب المرأة الى هذا المذهب وتقول وشلون الثياب؟ هاتوا عدسات لاصقة مثل الثوب وما اشبه ذلك فلا

20
00:07:14.350 --> 00:07:29.400
نعم فضيلة الشيخ من المعلوم ان الحاج يعود من حجه كيوم ولدته امه باذن الله. فهل معنى ذلك ان الحج يكفر كبائر الذنوب جميعها نعم لظاهر الحديث انه يكفر جميع الذنوب

21
00:07:29.650 --> 00:07:51.300
حج ولكن ما هو الحج يا اخوان ليس الحج ان يذهب الى مكة ويطوف بالبيت ويسعى ويخرج الى الى منى ومزدلفة وعرفة وقلبه لم يشعر بانه في عبادة وكثير من الناس اليوم ولا اقول اكثر الناس

22
00:07:52.450 --> 00:08:10.850
يذهبون الى الحج وكأنهم في نزهة يذهبون الى العمرة وكأنه في المصحف والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق وهذا النفي الذي اشترطه النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:11.800 --> 00:08:35.100
صعب فلا تظن ان مجرد ان تذهب الى مكة وتطوف وتسعى وتخرج الى الى عرفة ومزدلفة ومنى انك حججت الحج الذي يكفر الله به كل ذنب حتى يكون حجك مخلصا به لله متأسيا فيه برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

24
00:08:35.750 --> 00:08:54.850
الصلاة الان يا اخوان الم يقل الله تعالى في الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر طيب هل منا من اذا صلى شعر بقوة ايمانه وكراهته للفحشاء وكراهته للمنكر هذا قليل

25
00:08:54.900 --> 00:09:19.850
يوجب والحمد لله من تزيده صلاته نورا وايمانا ويقينا وحياء من الله عز وجل فينتهي عن الفحشاء والمنكر ولكن كثيرا من الناس لا يحصل له هذا عليهم يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن الكبائر

26
00:09:20.650 --> 00:09:41.750
وهل اذا صلى الانسان على هذا على الوجه الذي ذكرنا انه لم يظهر له لم يظهر عليه اثر الصلاة هل تكون صلواته مكفرة الله اعلم فاقول لاخواني يجب اذا ذهبنا الى الحج

27
00:09:42.100 --> 00:10:04.700
ان نكون لله مخلصين ولرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم متبعين وان لا نؤذي احدا وان نحرص على معاونة اخواننا المحتاجين للمعونة نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله

28
00:10:04.750 --> 00:10:23.500
وسؤالي هو رجل يريد ان يحج وعليه دين وهذا هو حج الفرض فهل يحج ام لا؟ واذا كان المبلغ الذي يريد ان يحج به لا يوفي دينه نقول احبه الله الذي احبني فيه وجعلنا واياكم من احبابه واوليائه

29
00:10:23.550 --> 00:10:46.200
والمقربين اليه الحج ليس فرضا على من عليه دين ليس فرضا على من عليه الجميع كما ان الزكاة ليست فرضا على الفقير افهمتم هذا هل الفقير اذا لم يؤدي الزكاة

30
00:10:46.450 --> 00:11:05.300
هل يتألم ويتكدر ويضيق صدره لا اذا الحاج الذي عليه دين نعم الرجل الذي عليه دين لا يجب عليه الحج كما لا يجب على الفقير زكاة فاذا كان عليه دين

31
00:11:05.800 --> 00:11:28.900
والمقدر انه عشرة الاف وليس عنده الا عشرة الاف ان حج منها لم يوفي جميع الدين وان لم يحج اوفى جميع الدين. فما هو الاولى الثاني اولى او في الدين ثم حج

32
00:11:29.400 --> 00:11:51.700
لانه لا يجب عليك الحج اصلا قبل وفاء الدين وانت اذا مت والدين في ذمته بعد بعد الحج تتأذى بهذا الدين لان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه والدين ليس بالسهل

33
00:11:53.750 --> 00:12:14.150
سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الشهادة هل تكفر الذنوب فقال نعم فلما ولى دعاه وقال ان جبريل اتاني وقال ان الشهادة لا تكفر الدين

34
00:12:14.900 --> 00:12:33.550
شهادة في سبيل الله يقتل الانسان اذا كان عليه دين فان فان الشهادة لا تكفى اسمع هذا المثال مثال اخر كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل ان يفتح الله عليه

35
00:12:33.750 --> 00:12:49.400
الاموال اذا قدم اليه رجل عليه دين ليس له وفاء لا يصلي عليه الرسول عليه الصلاة والسلام مع كونه رؤوف بن الممين رحيما بهم لا يصلي على الذي عليه دين

36
00:12:50.250 --> 00:13:13.850
فقدم اليه رجل من الانصار فلما تقدم ليصلي عليه سأل هل عليه دين؟ قالوا نعم. عليه ديناران فقال صلوا على صاحبه ورجع ما صلى عليه صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم

37
00:13:14.400 --> 00:13:31.000
فقال ابو قتادة رضي الله عنه يا رسول الله الديناران علي يعني اضمنه قال حق الغريم وبرأ منه الميت؟ قال نعم يا رسول الله فتقدم وصلى عليه اللهم صلي وسلم عليه

38
00:13:31.600 --> 00:13:51.150
وهذا يدل دلالة واضحة على عظم الدين ونقول للاخ الذي مات وعليه دين ولم يحج ابشري بالخير انك لم تفرط في فريضة من فرائض الله لان الله لم يفرض لم يفرضها عليك الان

39
00:13:51.800 --> 00:14:06.950
كما ان الفقير اذا مات نقول انه لم يفرط في الزكاة لانه ليس له مال. هذا المدين اذا مات لا انه فرط في الحج لانه لازمه الحج حتى يوفى الدين

40
00:14:07.600 --> 00:14:34.950
ولكن اذا كان الدين مؤجلا يعني مقسطا وكان عنده وقت الحج مال يستطيع ان يحج به وهو واثق انه اذا حل اجل الدين اوفاه فهذا نحن نقول حج مثال ذلك انسان مثلا يحل عليه كل شهر

41
00:14:36.250 --> 00:14:51.600
خمسة الاف من الدين في شهر ذي الحجة كان عنده ثلاثة الاف يمكنه ان يحج بها وهو يعرف انه اذا جاء الراتب في اخر الحجة سوف يوفي دينه هل نقول حج او او لا تحج

42
00:14:51.700 --> 00:15:16.800
نقول حج ها الحمد لله انت قادر وليس عليك ضمان نعم سائلة تقول فضيلة الشيخ نعلم ان الدش فيه غش للرعية ولكن هل الافضل البقاء مع الزوج ام الفراق؟ افضل رغم ان زوجي يصلي الفروض مع الجماعة ويؤدي الاركان الخمسة ولله الحمد وبماذا تنصح

43
00:15:16.800 --> 00:15:33.850
طاحونة اسأل الله ان يهدي زوجه ما دام على هذا الوصف الذي ذكرته فانه قريب ان يهديه الله عز وجل ويسلطه على هذا الجزء فيكسره اما بقاؤها مع زوجها فتبقى مع زوجها

44
00:15:35.200 --> 00:16:00.000
ولا حرج عليها لكن لا تشاهد ما يعرض فيه من الاشياء المنكرة بل اذا جاء عرض هذه الاشياء المنكرة تقوم الى حجرتها اه تعمل شؤونها اما ان تقرأ القرآن ان كانت تقرأ او تقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

45
00:16:00.100 --> 00:16:15.000
او غير ذلك واما ان نقول اعتزل الزوج من اجل هذا فلا ولكننا نسأل الله ان يهدي زوجه ما دام على هذا الوصل الذي ذكرته فهو قريب ان شاء الله تعالى من الهداية

46
00:16:15.350 --> 00:16:34.000
نعم انه جاء وقت انتهى النصاب انتهى الحمد لله اربعة الى ثمانية نعم؟ اقول اربع نساء ثمانية رجال. ما شاء الله. الذكر مثل حظهم. بارك الله فيك. جزاك الله خير

47
00:16:34.450 --> 00:16:36.550
ذكر الله لكم فضيلة الشيخ