1
00:00:16.650 --> 00:00:46.850
ان تعدت ان تعددت الايمان والمحلوف عليه شيء واحد كم يلزم كفارة واحدة مثال ذلك قال والله لا ادخل بيت فلان فقال له صاحبه الرجل طيب اذهب اليه وزره قال والله لا ادخل لا ادخل بيتا

2
00:00:49.050 --> 00:01:04.100
كم من يمين يمينا فكلمه صديق اخر قال له رجل كيف تحلم ما تدخل على بيت فلان وهو رجل طيب عقيق بان يكرم اذهب اليه وزره قال والله ما ادخل البيت

3
00:01:05.950 --> 00:01:33.300
كمل ايمان اه تمام. المعروف عليك كم واحد هنا لو دخل فليس عليه الا كفارة واحدة لان المحلوف عليه اتم يا اخي واحد طيب انسان قال والله لا ادخل بيت فلان

4
00:01:34.200 --> 00:01:54.250
ولا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب كم من محلوف عليه ثلاثة واليمين واحد لو فعل ودخل على فلان واكل الطعام ولبس الثوب. كم يلزمه كفارة واحدة كفارة واحدة

5
00:01:54.850 --> 00:02:18.350
لان اليمين واحدة طيب فهمنا من هذا يا اخوان اذا تعددت الايمان وتعدد المحلوف عليه لزمه من الكفارات بعددها اذا كان اليمين واحدة والمعروف عليه متعددا كفارة واحدة اذا كان

6
00:02:18.950 --> 00:02:40.500
اذا كانت الايمان متعددة والمحلوف عليه شيء واحد كفارة واحد اذا لا تتعدد الكفارات الا اذا تعددت الايمان وتعدد المحلوف عليه. طيب انسان قال والله لا ادخل بيتك لا فدخل

7
00:02:41.200 --> 00:03:09.400
كم يلزموك الطاعة  كفارة واحدة طيب دخله ثانية لم يزمه اذا كفارتان الاولى والثانية كفارة واحدة ترى واحد ما تعدد طيب حلف مرة ثانية ان لا يدخل هذا البيت اللي كان دخله حلف عليه في الاول

8
00:03:09.650 --> 00:03:30.400
ثم دخل اتلزمه كفارة الثانية؟ او نقول الاولى التي قبل اليمين تكفيك التزموا الكفار الثاني لان الاولى قبل اليمين هذه ضوابط فيما اذا في تكرار الكفارة هل تكرر او لا تتكرر

9
00:03:34.450 --> 00:04:02.200
طيب نعود الى الاية الكريمة بل الايات اقسم الله تعالى باربعة اشياء كلها مخلوقة وقد قررنا ان الحلف بالمخلوق حرام بل هو شرك لكنه ليس شركا اكبر الا ان يعتقد الانسان ان المحلوف عليه ان المحلوف به له من التعظيم كما لله عز وجل فهذا شرك اكبر

10
00:04:03.850 --> 00:04:30.000
طيب كيف يحلف الله عز وجل بالمخلوق وهو الحلف بالمخلوق شرك الجواب ان الله هو الذي له الحكم فهو يحكم ولا يحكم عليه يجير ولا يجار عليه له ان يحلف بمن شاء من خلقه

11
00:04:32.300 --> 00:05:00.200
وله ان يحلف بنفسه نعم وله ان يحلف بنفسه لكن نحن لا نحلف الا بالله اما الله تعالى فانه له ان يحلف بنفسه وبغيره لان له الحكم عز وجل فهو يحكم

12
00:05:00.250 --> 00:05:33.950
ولا يحكم عليه ارأيتم السجود لغير الله حكمه الاخ  السجود لغير الله ما حكمه شرك مخرج عن الملة طيب اسمع الم تسجد الملائكة لادم نعم ولا بلى؟ خطأ ما تقول نعم

13
00:05:34.250 --> 00:06:03.500
ان قلت نعم يعني ما سجدوا نعم لا بل بلى انتبه يا اخي اذا قلت اليس كذا؟ فالجواب بلى طيب الملائكة سجدت لادم وابليس امتنع عن السجود كيف يكون هذا؟ وقد قلنا ان السجود لغير الله شرك

14
00:06:04.300 --> 00:06:22.700
نعم لان الله امرهم ان يسجدوا فكان سجودهم لغير الله طاعة لله وكان امتناع السجود لغير الله الذي امر الله به كان كفرا كما قال عز وجل الا ابليس ابى واستكبر

15
00:06:23.050 --> 00:06:45.850
وكان من الكافرين فهمت يا اخي؟ طيب قتل ليبي حرام الله الحرام حرام من الكبائر قتل الابل حرام قال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاء وفي الاية الاخرى خشية

16
00:06:49.100 --> 00:07:13.650
فصار يوما من الايام طاعة لله هي قصة في اي قصة هي قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع ابنه معي ابن اسماعيل اتاه على كبر يعني انه كبير وليس له ولد سواه

17
00:07:13.850 --> 00:07:39.600
هو وحيد ولما بلغ معه السعي وتعلقت به نفسه تعلقا قويا امره الله تعالى ان يذبحه رأى في المنام انه يذبحه وهذا امر والقصة مشهورة معروفة مفصلة في سورة استغفرت

18
00:07:41.250 --> 00:08:09.250
لكن الله عز وجل برحمته نسخ هذا الامر والا فان الاب وابنه اسلم لله عز وجل واستسلم له وتله لجبينه على وجهه ليذبحه سبحان الله طيب هذا الذي امر به ابراهيم

19
00:08:10.400 --> 00:08:29.650
لو نفذه لكان ايش؟ طاعتي كان طاعة لله عز وجل ومعلوم ان القتل نفس حرام اذا اه نرجع اقسام الله تعالى بشيء من مخلوقاته هل نقول حرام لا تلك لا

20
00:08:29.900 --> 00:08:54.500
لان الله يحكم ولا يحكم عليه اقسم الله بالفجر لانه ابتداء الحياة اليومية وليال عشر قيل انها ايام ذي الحجة الاولى من الشهر وقيل انها عشر رمضان الاخيرة الشفع والوتر

21
00:08:55.250 --> 00:09:15.900
قيل الشفع المخلوق والوتر الخالق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر وفي المخلوق قال ومن كل شيء خلقنا زوجين وقيل ان الشفع العدد والوتر العدد

22
00:09:16.200 --> 00:09:44.700
لان احكام الله عز وجل الكونية والقدرية فيها شفاء وفيها وتر ما الذي فيه الشفع والوتر من من العبادات الصلاة فيها اربع واثنتان وثلاث من المخلوقات الاسبوع والاشهر كم الاسبوع من يوم

23
00:09:45.400 --> 00:10:04.050
ثبت ايام وتر ولا شبر وتر كم الاشهر اثنا عشر شفع ولا وتر شبع طيب والاية ما دامت تحتمل معنيين لا منافاة بينهما ولا مرجح لاحدهما يجب ان تحمل على المانعين جميعا

24
00:10:04.500 --> 00:10:24.700
والليل اذا يسجد سبحان الله الليل اذا يسقي هذا ابتداء الليل وابتداء السكن والفجر ابتداء النهار فاقسم الله تعالى باول النهار واخر النهار هل في ذلك قسم ذي حجر الجواب

25
00:10:25.450 --> 00:10:48.700
نعم ولا لا هل في ذلك قسم يقول ربكم هل في ذلك قسم لذي يحج الجواب نعم والله والحجر العقلي وسمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عما لا يليق طيب

26
00:10:49.350 --> 00:11:15.000
الجواب؟ نعم فيه قسم عظيم للانسان العاقل بعرف عظمة هذه المخلوقات عرف ان هذا قسم عظيم ثم ذكر الله تعالى ما فعل باعداء رسله ثم قال في الاخر كلا اذا دكت الارض دكا دكا

27
00:11:16.500 --> 00:11:45.550
دكا عظيما ولهذا كرره تدك تذهب الجبال والاودية وكل شيء تبقى قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع وجاء ربك والملك الملك يعني جميع يعني جميع الملائكة يجيئون  ينزل الله عز وجل الملائكة

28
00:11:45.650 --> 00:12:12.550
الى الارض تنزل الملائكة من السماء الدنيا ثم من الثانية ثم من الثالثة ثم من الرابعة ثم من الخامسة يحيطون بالخلائق كما تحيط السماوات بالارض اي السماوات اكثر سكانا من الملائكة

29
00:12:13.850 --> 00:12:38.150
تابعة لانها اوسع اوسع السماوات السبع فينزلون الاول الصف الاول المحيط بالخلائق ملائكة السماء الدنيا والين من ورائهم الثانية وهلم جرة ثم ينزل الرب عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا

30
00:12:38.600 --> 00:12:57.350
الملك صفا من وراء صف والرب عز وجل يحمل عرشه فوق الخلائق يومئذ كم ثمانية هذا المجيء هل هو مجيء الرب جل وعلا؟ اي مجيء الذات المقدسة؟ او مجيء الملائكة

31
00:12:58.400 --> 00:13:15.800
مجيء الله عز وجل وهل لك ان تقول كيف يجيء الله اجب يا اخي متى درست انه لا يجوز ان تقول هذا متى درستم البارحة لا يجوز ان تقول كيف يجيء

32
00:13:17.200 --> 00:13:36.250
لان هذا من الامور الغيبية الذي يجب عليك ان تؤمن به بدون سؤال عن كيفيته واما من قال وجاء ربك اي جاء امر ربك فقد ضل سواء السبيل وحرف الكلمة عن مواضعه

33
00:13:37.400 --> 00:13:56.850
وابطل ما اراد الله واثبت ما لم يرد الله فيكون جنى على النص القرآني من وجهين الوجه الاول انه اثبت ما لم يرده الله والوجه الثاني نفى ما اراد الله

34
00:13:57.350 --> 00:14:15.700
انتبه يا اخي المسألة خطيرة جدا ومع الاسف انك تجد هذا المعنى في كثير من كتب المفسرين بالنظر لا بالاثر اما المفسرون بالاثر فيقولون جاء الله نفسه عز وجل لكن لا نعلم كيف جاء

35
00:14:17.150 --> 00:14:39.050
فعلينا ان نؤمن ونشهد الله وملائكته ورسله وجميع خلقه انه عز وجل يجيء حقا يوم القيامة ولكننا لا ندري كيف يجي طيب ثم قال وجيء يومئذ بجهنم تجر والعياذ بالله

36
00:14:39.500 --> 00:15:13.800
سبعين الف زمام كل زمام يقود السبعون الف ملك وما اعظم قوة الملائكة نعم يؤتى بها امام الناس وما ارهب الصورة ما ارهبها ما اعظمها نسأل الله ان ينجينا واياكم من النار. اللهم انجنا من النار اللهم انجنا من النار. اللهم انجنا من النار