1
00:00:18.300 --> 00:00:47.500
يومئذ يتذكر الانسان يعني الكافر يقول انه ظل لكن وانى لهم الذكرى يعني ما تنفعه الذكرى الان يقول اي الكافر يا ليتني قدمت لحياتي يتمنى كما قالوا يا ليتنا نرد

2
00:00:47.950 --> 00:01:02.250
ولا ان يكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين قال الله عز وجل بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا تعادوا لمن هو عنه وانهم لكاذبون استمع يا اخي

3
00:01:02.950 --> 00:01:20.850
يقول يا ليتني قدمت لحياتي اذا حياة الدنيا هل هي حياة ولا غير حياة نعم لا ليست حياة في الحقيقة هي الحياة حياة الاخرة قال الله عز وجل في الدنيا انها لهو ولعب

4
00:01:21.150 --> 00:01:49.750
وان الدار الاخرة لا هي الحيوان حياتك يا اخي حياة الاخرة اما الدنيا فانها ممر وموضع حرث وزرع للاخرة تعمل لما يستقبل ولهذا جاء في من الحكم اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا

5
00:01:50.900 --> 00:02:08.650
واعمل لاخرتك كانك تموت غدا هذا يرويه بعض الناس حديثا وليس بحديث موظوع مكتوب على الرسول لكنه حق اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا معناه لا يهمك اذا فاتك عمل اليوم

6
00:02:08.700 --> 00:02:30.700
ان تؤخره الى الى غد ما يهم اعمل لبناك كانك امامك وقت طويل لكن في للاخرة اعمل لها كانك ايش تموت غدا بمعنى لا تؤخر عمل اليوم الى بكرة اسبق الى الخيرات

7
00:02:31.450 --> 00:02:50.750
ولا تؤخر الحياة في الحقيقة حياة الاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال الله عز وجل فيومئذ لا يعذب عذابه اي عذاب الله احد

8
00:02:51.550 --> 00:03:11.250
يكون عذاب الله يكون عذاب الله شديدا ولا يوثق وثاقه احد كما قال عز وجل وترى المجرمين يومئذ ايش مقرنين بالاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار اللهم اجرني من النار

9
00:03:11.300 --> 00:03:37.300
اللهم اتني من النار ثم ذكر الله الحالة الاخرى المقابل يا ايتها النفس المطمئنة وهي نفس المؤمن ارجعي الى ربك راضية مرضية اللهم اجعلنا منهم فادخلي في عبادي اي عبادي الصالحين

10
00:03:37.450 --> 00:03:57.800
وادخلي جنتي اللهم اختم لنا بهذا يا رب العالمين واجعلوهوسنا مطمئنة في الدنيا والاخرة انك على كل شيء قدير انتهى الكلام على ما ما اراد الله تعالى ان نتكلم عليه من هذه الايات الكريمة

11
00:03:57.900 --> 00:04:24.250
واكرر ما ذكرت في الليلة الماضية من الحرص على تدبر القرآن وفهم معانيه والان الى الدرس المقرر من كتاب العمدة قال الشيخ الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله في عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه

12
00:04:24.600 --> 00:04:45.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كتاب الحج باب المواقيت عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد

13
00:04:46.000 --> 00:05:06.950
المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة

14
00:05:08.550 --> 00:05:34.450
يقول ماري رحمه الله تعالى كتاب الحج والحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام تعدها لنا اركان الاسلام تعرف اركان الاسلام انت ايه شهادة وان محمدا رسول الله  بارك الله فيك

15
00:05:35.100 --> 00:05:51.700
ورحم الله الشيخ عبد السلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هذا من مؤلفاته الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وهو اخر ما فرضه الله من اركان الاسلام فرض الحج

16
00:05:52.200 --> 00:06:24.000
في السنة التاسعة او العاشرة والحكمة من تأخير فرظه ان مكة كانت بايدي المشركين قبل الفتح وكانوا منعوا الرسول صلى الله عليه وسلم من اكمال عمرته في غزوة الحديبية وايضا اهل الجزيرة

17
00:06:24.650 --> 00:06:46.800
لم يكن الاسلام بينهم شائعا فلو ذهب الناس ليحجوا لتعرضوا بمعارضة فبرحمة من الله تأخر فرض الحج فقال بعض العلماء انه فرض في السنة التاسعة وقال اخرون انه فرض في السنة العاشرة

18
00:06:48.650 --> 00:07:02.700
اما اذا قلنا انه فرض في السنة العاشرة فلا اشكال فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حج في السنة العاشق واما اذا قلنا انه فرض في السنة التاسعة

19
00:07:02.800 --> 00:07:27.150
فسأل فسيرد اشكال وهو ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يحج في السنة التاسعة واضح ولا لا واضح الاشكال كيف يفرض الله الحج في السنة التاسعة ويؤخره النبي صلى الله عليه وسلم الى السنة العاشرة

20
00:07:27.500 --> 00:07:49.850
ولم يبادر اجاب العلماء عن ذلك قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج في السنة التاسعة لان وفود العرب كثرت في تلك السنة فاراد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يبقى في المدينة

21
00:07:50.250 --> 00:08:21.900
حتى يتلقى ايش الوفود ولهذا تسمى السنة السنة التاسعة تسمى عام الوفود متى اخر هذا جواب. جواب اخر في السنة التاسعة حج المشركون والمسلمون هج المشركون والمسلمون الحج خليط من موحد ومشرك

22
00:08:23.150 --> 00:08:39.950
فاراد الله عز وجل ان نطهر او اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون حجته ان تكون حجته مطهرة من المشركين ولهذا نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة

23
00:08:40.300 --> 00:09:02.800
ان لا يحج بعد هذا العام المشرك في السنة العاشرة طار الحج خالصا لمن للمسلمين الموحدين على كل حال لم يفرض الحج الا بعد فتح مكة اما في السنة التاسعة او العاشرة

24
00:09:03.850 --> 00:09:24.650
ومن حكمة الله عز وجل ان جعل لهذا البيت الحرام حرمات جعل له حرمات فمن وفد اليه مريدا للنسك له حدود لا يتعداها الا وهو محرم ومن كان في داخله

25
00:09:25.750 --> 00:09:47.250
فهناك حدود الحرم التي حرمها الرسول عليه الصلاة والسلام في اشياء تأتينا ان شاء الله المواقيت وقفة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة وهي مكان قريب من المدينة

26
00:09:47.800 --> 00:10:20.400
ويعرف الان بابيار علي ووقت لاهل الشام الجحة وهي قرية قديمة اجتحفها السيل وهلك اهلها فجعل بدلها رابع هذان اثنان ثالث لاهل اليمن يلملم يلملم ميقات اهل اليمن ويسمى الان

27
00:10:20.950 --> 00:10:54.000
السعدية الرابع لاهل نجد قرن المنازل والقرن جبل صغير متصل بجبل كبير يشبه القرن في الحيوان قرن المنازل يسمى الان السيل الكبير طيب وقت لاهل العراق وقت لهم ذات عرق

28
00:10:54.050 --> 00:11:14.250
فيما رواه اهل السنن وقيل ان الذي وقتها عمر رضي الله عنه وهنا يتساءل المرء كيف وقت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاهل الشام الجحفة والشام لم تفتح بعد

29
00:11:15.800 --> 00:11:30.900
لان الشأن ما فتحت الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكيف وقت لهم المواقيت وهم لم يسلموا بعد قال اهل العلم هذا من ايات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

30
00:11:31.000 --> 00:11:58.450
لان لانه يستلزم ان قولوا يا ان يسلم اهل الشام ويحجوا هذا البيت ولهذا قال ابن ابن عبد القوي رحمه الله بمنظومته وتوقيتها من معجزات نبينا لتعيينها من قبل فتح معدد

31
00:12:00.550 --> 00:12:22.850
ثم قال في الحديث هن لهن يعني هذه المواقيت لهذه البلدان ولمن مر عليهن من غير اهلهن يعني اذا كنت من اهل الاجد وذهبت عن طريق المدينة ومررت بذي الحليفة

32
00:12:23.050 --> 00:12:43.000
هل تحرم او نلزمك ان تذهب الى قرن المنازل الجواب تحرم وهذا من تيسير الله عز وجل تحرم لانك مررت بالميقات اذا كنت من اهل اليمن واتيت من طريق الطائف

33
00:12:43.650 --> 00:13:06.600
ومررت بقرن المنازل اتحرم منه او تذهب الى يلملم  اجيبوا يا جماعة تحرم من قلب المناسك حتى لا تتعب طيب اذا كنت من اهل الشام وذهبت عن طريق المدينة ومررت بذي الحليفة

34
00:13:06.800 --> 00:13:25.750
اتحرم منها او تقول ميقات الجحفة انتظر حتى اصل الجحفة الجواب تحرم منها من ذي الحليفة لعموم قوله ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. لكن ممن يريد الحج او العمرة

35
00:13:27.250 --> 00:13:40.800
ممن يريد الحج او العمرة اما من مر بها وهو لا يريد حجا ولا عمرة لكن اراد ان يزور اقارب له في مكة او اراد ان يتجر من مكة فلا انه فهذا لا يلزم الاحرام

36
00:13:41.000 --> 00:13:58.500
له له ان يدخل مكة بثيابه وبدون احرام لقوله ممن يريد الحج او العمرة ولكن اذا كان الانسان لم يؤد لم يؤدي فريضة الحج ولا العمرة وجب عليه ان يحرم

37
00:14:00.250 --> 00:14:16.300
لان الحج والعمرة واجبان على الفور ولا يمكن ان يمر بهذه المواقيت وهو لم يحج اولا وهو وهو يريد مكة الا ان يحرم بالحج او العمرة قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ

38
00:14:16.750 --> 00:14:37.450
دون ذلك ايش دون المواقيت فيحرم من حيث انشأ وبناء على هذا من اين يحرم اهل الشرائع ايرجعون الى الى قرن المنازل ويحرمون او يحرمون من مكانهم يحرمون من مكارم

39
00:14:38.200 --> 00:14:59.250
لا يلزم الانسان ان يرجع الى الوراء يحرم المكان حتى اهل مكة يحرمون من مكة يعني الذين في مكة اذا ارادوا الحج من اين يحرمون من مكانه لا نقول اخرج الى الى التنعيم

40
00:14:59.450 --> 00:15:20.150
ولا نقول اخرج الى قرن المنازل ولا الى الجفة احرم من لمكة الا العمرة لو احرم من الحديبية يجوز المهم ان يخرج من حدود الحرم هذا في العمرة اما الحج فيحرم من مكانه ولو كان في مكة

41
00:15:21.100 --> 00:15:44.800
ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احرم اصحابه معه الذين لم يسوقوا الهدي احرم بالحج منين من مكانه من الابطح ولما ارادت عائشة العمرة امرها ان تخرج الى

42
00:15:44.850 --> 00:15:57.000
التنعيم بدلنا هذا على ان العمرة لا يمكن ان يحرم بها من مكة لابد ان يخرج الى خارج الحرم نعم