1
00:00:17.900 --> 00:00:35.100
سائل يقول هل يجوز لي مصافحة زوجة ابي؟ او تقبيلها وان اكون محرما لها في السفر؟ واذا طلقها والدي هل اكون محرما لها ايضا جزاكم الله خير زوجة الاب او الجد او او ابي الجد

2
00:00:35.600 --> 00:01:03.250
محرم  يعني من محارم فيجوز للانسان ان يصافح زوجة ابيه وان يقبلها لكن على الرأس على رأسي وان يخلو بها وان يسافر به لانها ايش؟ ما هو واذا قدر ان الاب مات عنها او طلقها

3
00:01:03.600 --> 00:01:32.300
فالمحرمية باقية ولهذا لو طلقها ابوه وانتهت عدتها جاز ان تكشف للابن ولا تكشف للاب لان العبد طلقها وليس محرما له والابن محرم له نعم سائل يقول ما صحة تسمية ابار علي؟ بهذا الاسم؟ وما معناه؟ جزاكم الله خيرا

4
00:01:32.750 --> 00:02:00.400
هذا شيء قديم مصطلح عليه ويقال ان لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه تأثير في هذه الابار لكن التسمية الصحيحة هي اجب ذو الحليف سائلة تقول ما هو اخر وقت لصلاة الظهر والعصر والمغرب؟ اريد التحديد او ظرب المثال جزاكم الله خير

5
00:02:00.500 --> 00:02:24.600
فوق الظهر يدخل اذا زالت الشمس ومعنى زوالها ان تميل الى المغرب ونحن نعلم ان الشمس تخرج من المشرق اليس كذلك؟ فاذا انتصفت في السماء فان نزولها ادنى نزول يدخل به وقت

6
00:02:25.400 --> 00:02:48.500
الظهر قال اهل العلم وعلامة ذلك ان تنصب شيئا شاخصا عمودا او عودا اذا طلعت الشمس فما دام الظل ينقص فالشمس لم تزل واذا زاد ادنى زيادة فقد زالت الشمس

7
00:02:49.200 --> 00:03:10.400
الى ان يصير ظل كل شيء مثله بعد في الزوال ثم يدخل وقت العصر الى ان تصفر الشمس والظرورة الى غروب الشمس صلاة المغرب من غروب الشمس الى ان يغيب الشفق الاحمر

8
00:03:11.200 --> 00:03:30.850
والشفق الاحمر الان لا يراه الناس لكن هو يغيب ما بين ساعة وربع بعد الغروب او ساعة ونصف بعد الغروب وقت العشاء من خروج وقت المغرب الى نصف الليل فقط

9
00:03:31.550 --> 00:03:51.200
وما بعد نصف الليل ليس وقت للعشاء لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حدد العشاء بنصف الليل الفجر من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس واعلم ان الفجر

10
00:03:51.350 --> 00:04:24.750
فجران صادق وكاذب والفرق بينهما من وجوه ثلاثة  انتبه يا اخي الفجر فجران صادق وكاذب والفرق بينهما من وجوه ثلاثة الوجه الاول ان الفجر الصادق يكون مستطيرا بالراء مستطيرا في الافق

11
00:04:25.250 --> 00:04:58.800
والكاذب مستطيل بالله في الامور واضح الفرق نعم ما هو واضح ها الفجر الصادق مستطيل يعني كالطير فل جناحيه يعني انه ممتد من الجنوب الى الشمال الكاذب مستطيل يعني اخذ السماء طولا

12
00:05:00.000 --> 00:05:26.800
كما جاء في الحديث يكون مستطيلا كذنب السرحان. يعني كذان بالذئب هذا فرق. الفرق الثاني الفجر الصادق لاصق بالافق ترى النور بالافق والفجر الكاذب غير لاصق في الافق بينه وبين الافق ظلمة

13
00:05:29.500 --> 00:05:48.000
هذا واضح ولا غير واظح؟ قلت واظح الفرق الثالث الفجر الصادق يزداد ضياء حتى تطلع الشمس يزداد ضياء حتى تطلع الشمس والفجر الكاذب يظلم يبقى مدة ثم يظلم فهذه ثلاث فروق

14
00:05:48.400 --> 00:06:08.050
فما الذي يتعلق بالحكم في الصلاة وفي الامساك عن عن الاكل في الصيام؟ الصادق نعم سائل يقول فضيلة الشيخ ذكر احد طلبة العلم انك ترى ان صلاة الجمعة غير واجبة على المسافر. وانه لو صلاها لا تجزئه

15
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
ويجب وتجب عليه الظهر وقد راجعت كتابكم الشرح الممتع الشرح الممتع فاتضح لي حسب فهمي انكم ترون ان صلاة الجمعة غير واجبة على المسافر. وانه لو صلاها خلف مقيم فانها تسقط عنه. اما اذا اقامها المسافرون لوحدهم فانها لا

16
00:06:28.050 --> 00:06:45.400
نجزيهم وهذا مثل الحجاج لا تجزئهم ولا يجوز ان يصلوا جمعة في عرفة ارجو التوضيح. نعم. هذا صحيح ما قلته صحيح المسافر اذا كان في بلد تقام فيه الجمعة وجب عليه ان يصلي الجمعة

17
00:06:46.050 --> 00:07:03.350
لعموم قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وكل انسان يقول المسافر مؤمن فيدخل في الاية واضح؟ اذا كان المسافر يمشي في البر

18
00:07:04.400 --> 00:07:34.500
في يوم الجمعة فلا يجوز ان يصلي الجمعة يعني لو كان مثلا لو كان اربعون نفرا مسافرين وحان وقت صلاة الجمعة في البر ارادوا ان يقيموا جمعة لا يجوز فان فعلوا فقد ابتدعوا واثموا وخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويجب عليهم ان

19
00:07:34.500 --> 00:07:57.900
تعيدوها ظهرا لكن مقصورة لانها وجبت عليهم وهم مسافرون  ما الدليل على هذه الاحكام الغليظة الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وحذر من مخالفة السنة ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسافر

20
00:07:58.800 --> 00:08:14.850
وتأتيه الجمعة وهو في السفر ولم يقمها ابدا بل حتى في عرفة صادف وقت الوقوف في عرفة في حجة الوداع صادف ايش يوم الجمعة ومع ذلك لم لم يصلي الجمعة

21
00:08:15.900 --> 00:08:36.600
صلى ظهرا فقد امر بلالا ان يؤذن فاذن بعد ان خطب الناس خطب الناس اولا ولما انتهت الخطبة وهي خطبة عرفة ما هي خطبة جمعة امر بلال فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر

22
00:08:37.200 --> 00:08:58.700
هكذا قال جابر رضي الله عنه تبينت المسألة الاولى صار المسافر اذا كان في بلد تقام فيه الجمعة ايش؟ وجب عليه الجمعة الدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودوا للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وهو مؤمن يدخل في الاية

23
00:08:59.100 --> 00:09:17.500
اذا كان مسافرا خارج البلد فانه لا يجوز ان يصلي الجمعة فان فعل فهو مبتدع مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يجب عليه اعادتها ظهرا نعم اكتب اكتب سؤال

24
00:09:18.850 --> 00:09:42.650
من قاعدتنا انه ممنوع الشفوع سائل يقول وصل قوم من السفر وقت صلاة العشاء ودخلوا المسجد وقد فاتتهم الركعة الاولى من صلاة العشاء وهم لم يصلوا المغرب فصلوا الركعات الثلاث الباقية من صلاة العشاء مع الامام بنية المغرب ثم بعد فراغهم صلوا العشاء صلوا العشاء هل ذلك جائز

25
00:09:42.650 --> 00:10:06.250
نعم هذا جائز وهذا حسن ما في اشكال لماذا؟ لان اختلاف نية الامام والمأموم لا تضر لا يضر هذا واحد ولان هؤلاء صلوا ثلاثا وهي صلاة المغرب قد يقول قائل هؤلاء جلسوا في اول ركعة

26
00:10:07.600 --> 00:10:28.550
تبعا تصورتم المسألة ولا لا هؤلاء دخلوا مع الامام في الركعة الثانية من العشاء متى يجلس الامام في الركعة الاولى لهم اليس كذلك؟ طيب ولم يجلسوا هم في محل تشهدهم

27
00:10:29.350 --> 00:10:43.950
في الركعة الثانية لهم التي هي ثالثة للامام نقول لا يضر هذا هذا لا يضر اطلاقا اليس الرجل اذا دخل مع الامام في صلاة الظهر في الركعة الثانية ماذا يكون

28
00:10:45.750 --> 00:11:07.200
يتشهد في الركعة الاولى تبعا للامام ويترك التشهد في الركعة الثانية تبعا الامام لان الامام سيقوم الى الرابعة التي هي ثالثة لهذا الداخل  نعم النجاة وقت الاقامة جا وقت الفم ها

29
00:11:07.550 --> 00:11:27.350
اخر سؤال للنساء ولكنك هضمت حقهم هذا اخر شيء يا شيخ كم جاء من سؤال الرجال لا هذا جاه سؤالين يا شيخ بس هذا اخر سؤال ما في شي. طيب لا بأس. اخر سؤال للنساء امرأة تقول هل يجوز لي ان اصوم الست؟ وانا في

30
00:11:27.350 --> 00:11:45.350
التسقيط وانا تسقيط يعني اسقطت جنيف ولكن ليس معي دم ولا شيء. افيدونا جزاكم الله خيرا اولا يجب ان نعلم ان المرأة اذا اسقطت الجنين قبل تمامه فان كان قد خلق

31
00:11:45.750 --> 00:12:06.500
فالدمدم نفاسه وان كان لم يخلق فالدم دم دم فساد اذا كان دم نفاس فانها تصنع كما يصنع النفوساء اذا كان دمها ساد فانها تصلي وتصوم وليس عليها شيء لان هذا الدم لا يتعلق به حب

32
00:12:06.900 --> 00:12:31.550
الا انها تكون كالمستحاضة طيب اذا لم يخرج منها دم اسقطت الجنين ولم يخرج دمح ابدا طاهر تصوم وتصلي وتحل لزوجها لانه ليس ليس معها دم فصيامها اذا يعتبر صحيحا

33
00:12:31.600 --> 00:12:45.950
ما دامت لم تردم سائل يقول لي اربعة من الاولاد ولم اعق عنهم فقد كبروا. فهل يجوز لي ان اجمع عقيقتهم واجمع عليها جماعتي؟ ام الافضل؟ ان اتصدق بها. نعم

34
00:12:47.400 --> 00:13:11.800
اولا نسأل هل كان هؤلاء الاولاد حين ولدت ولدوا في حال فقره فليس عليه عقيدة لان العقيقة انما تجب انما تجب او تستحب بتأكد للقادر الذي عنده مال ومن ليس عنده مال فهو كالفقير لا تجب عليه الزكاة

35
00:13:12.300 --> 00:13:30.600
اما اذا كان غنيا ولكن تماها فانه يعق عنه وهم اربعة الان هل يجوز ان يعك عنهم ببعير؟ عنهم ببعير والبعير عن كم؟ هل يجوز ان يعق عنهم ببعيد؟ نعم

36
00:13:31.900 --> 00:13:55.700
لا يجوز لا يجوز لان العقيقة لا لا بد ان تكون نفس نفسا بنفس والبعير كم من نفس؟ لا كم من نفسه يا اخي؟ واحدة  اه اخونا يقول ثبت انفسنا

37
00:13:56.350 --> 00:14:12.900
طيب على كل حال هي واحد ولهذا لا تجزئ البعير الا ان شئت العقيقة مع ان الشاة في العقيقة افضل من البعير لانها هي التي ورد بها السنة وعلى هذا فنقول للاخ

38
00:14:13.300 --> 00:14:35.700
لا بأس ان تذبح لهؤلاء الاربعة وهم ذكور كم  اشياء وتعزم عليها من شئت لكن خذ من كل واحدة قطعة تصدق بها نعم سائل يقول فضيلة الشيخ جاوبت الاقامة ها

39
00:14:36.300 --> 00:14:42.600
الامام اخر سؤال يا شيخ كل شي اخر سؤال