1
00:00:17.600 --> 00:00:40.250
الحمد لله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو الدرس الرابع

2
00:00:40.700 --> 00:01:00.350
من الدروس التي تلقى في هذا المسجد مسجد ذي النورين نبتدئ فيه كما هي العادة في الكلام على بما ييسره الله عز وجل على ما سمعنا في قراءة امامنا في صلاة المغرب

3
00:01:02.150 --> 00:01:34.550
قرأ الامام سورتين نعم  سورة الفلق وسورة الناس هاتان الصورتان تسميان المعوذتين انتبه يا رجل تسميان المعوذتين لان الانسان يتعوذ بهما بما ارشد الله يتعوذ بهما فيما ارشده الله عز وجل اليه

4
00:01:34.650 --> 00:02:00.700
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما تعود متعوذ بمثلهما اما السورة الاولى فهي قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق قل ايها الانسان او قل يا محمد

5
00:02:02.500 --> 00:02:23.800
من العلماء من قال ان مثل هذا الخطاب موجه لكل من يصح ان يوجه اليه الخطاب من كل انسان فكان التقدير قل يا ايها الانسان ومن العلماء من قال انه موجه الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:24.500 --> 00:02:46.500
لانه الذي انزل اليه القرآن وعلى هذا القول يكون استعاذتنا بهما تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القول الاول تكون السعادة بهما امتثالا لامر الله عز وجل مباشرة

7
00:02:47.900 --> 00:03:11.200
وعلى كل تقدير فاننا مأمورون ان نتعوذ بالله ان نتعوذ بهما سواء قلنا اننا مخاطبون بذلك اولا او اننا مخاطبون بذلك تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق اعوذ بمعنى اعتصم

8
00:03:13.100 --> 00:03:38.800
ورب الفلق هو الله عز وجل والفلق نوعان فلقوا الحب والنوى وفلق الاصباح قال الله تعالى ان الله فالق الحب والنوى وقال الله تعالى فالق الاصباح فاستحضر ايها الاخ المسلم

9
00:03:39.000 --> 00:04:09.950
اذا قرأت هذه الاية استحضر ان هنا فلقين الفلق الاول فلق الحب والنوى الفلق الثاني فلق الاسباح لا قادر على ذلك الا الله عز وجل لو اجتمع الانس والجن على ان يخلقوا حبة يفلقونها حتى تكون شجرة او حتى تكون زرعا

10
00:04:09.950 --> 00:04:38.850
او نواة حتى تكون غرسا ما استطاعوا الى ذلك سبيل ان الله خالق الحب والنوى حبة جامدة يابسة تضعها في الارض فيفلقها الله عز وجل وتخرج زرعا ناميا نوافل تضعها في الارض فتخرج غريس نخلة

11
00:04:40.600 --> 00:05:00.300
الاصباح من الذي يستطيع ان يأتي بالاصباح بعد الظلمة الله عز وجل او قل لا احد الا الله كما قال الله تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء

12
00:05:00.700 --> 00:05:18.400
الجواب لا احد افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه لا احد الا الله عز وجل

13
00:05:19.400 --> 00:05:37.350
افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون  اللهم ارزقنا شكر نعمتك اللهم ارزقنا شكر نعمتك اللهم ارزقنا شكر نعمتك

14
00:05:39.500 --> 00:06:02.350
اذا قل اعوذ برب الفلق اي فلق فهذا يقول اسباح وفلق النوى والحب من شر ما خلق من شر ما خلق ما تعم كل مخلوق ولنبدأ اولا بنفسك نفسك نفسك مخلوقة

15
00:06:03.150 --> 00:06:18.550
وفيها شر ولا لا فيها شر ولهذا جاء في خطبة عبد الله في خطبة عبد الله ابن مسعود التي رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي خطبة الحاجة نعوذ بالله من شرور انفسنا

16
00:06:19.850 --> 00:06:48.250
النفس فيها شر قال العلماء النفوس المذكورة في القرآن ثلاث مطمئنة وامارة بالسوء ولوامة المطمئنة في قوله تعالى يا ايتها النفس المطمئنة الامارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء

17
00:06:48.450 --> 00:07:13.950
اللوامة لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة النفس المطمئنة تأمر بالخير وتنهى عن الشر والامارة بالسوء تأمر بالسوء ولا تأمر بالخير اللوامة التي تلوم الانسان وهل هي الامارة بالسوء او او المطمئنة

18
00:07:15.700 --> 00:07:40.000
ماذا ترون هي كلتا النفسين الامارة بالسوء تلوم الانسان اذا ترك السوء تقول ليش ما فعلت هذا والله غفور رحيم فتلوم المطمئنة تلومه اذا فعلت السوء قل كيف تفعل هذا

19
00:07:40.300 --> 00:08:11.950
اذا اللوامة وصف صالح للامارة بالسوء وللمطمئن ومما ومن الشرور في مخلوقات الله الشياطين فان الشيطان شر يأمر بالفحشاء والمنكر كما قال عز وجل ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر

20
00:08:12.000 --> 00:08:33.900
في الفحشاء والمنكر فهو داخل طيب من شر ما خلق هل يدخل في ذلك شر المخلوقات التي تؤذي الانسان حسا كالحياك والعقارب والذئاب والكلاب الجواب نعم يدخل في ذلك لانها كلها مخلوقات الله

21
00:08:34.200 --> 00:08:50.950
هل يدخل في ذلك الصواعق والرياح والزلازل؟ نعم يدخل. لانها من مخلوقات الله اذا فهذه الجملة هذه الكلمة من شر ما خلق عامة في كل ما يخلق الله عز وجل

22
00:08:52.250 --> 00:09:16.200
ومن شر غاسق اذا ومن شر ايش غاسق اذا وقع الغاسق هو اللين كما قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وانما امرنا ان نستعيذ بالله من شر الغاسق اي من شر الليل

23
00:09:16.600 --> 00:09:45.300
لان الليل تنتشر فيه الهواء والسباع فلذلك امرنا ان نستعيذ بالله من شر الليل اذا وقب اي اذا دخل وثبت ومن شر النفاثات في العقد وهن الساحرات يعقدن عقدا معروفة عند عندهن

24
00:09:45.350 --> 00:10:13.550
وينفثن فيها بريق خبيث مستمد من الشياطين ولا شك ان الساحرات فيهن الظرر العظيم ومثله الساحرون ولكن الله ذكر الساحرات اما بان الغالب ان الذي يسحر بواسطة العقد هن النساء

25
00:10:13.950 --> 00:10:44.150
او يقال المراد بالساحرات الانفس الساحرات سواء مذكور او او اناث  ينفثون في العقد ويصحون واعلم ان السحر من كبائر الذنوب تعلم من كبائر الذنوب بل انه كفر قال الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان

26
00:10:44.750 --> 00:11:09.950
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ولهذا وجب قتل الساعة سواء كان السحر مما يكفر به او مما لا يكفر به

27
00:11:10.400 --> 00:11:36.900
وذلك لانه مؤذي مؤذي يسعى في الارض فسادا فيجب ان يكثر الا اذا تاب اذا تاب توبة نصوحا وعلمنا صدق توبته فان الله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

28
00:11:38.700 --> 00:12:05.500
ومن شنفاذات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد حاسد هو الذي يكره ان ينعم الله تعالى على غيره نعوذ بالله اذا رأى نعمة الله على شخص كرهها حتى وان لم يتمنى زوالها فان تمنى زوالها صار اشد وان سعى في زوالها صار اشد

29
00:12:06.100 --> 00:12:31.900
الحسد اذا كراهة ما انعم الله به على الغيب فان تمنى زوالها ترى اشد فان سعى في زوالها كان اشد واقبح مثال ذلك رجل رأى شخصا من الله تعالى عليه

30
00:12:32.250 --> 00:12:58.150
بالعلم فكره ان ان ان يكون عالما هذا الرجل كره ان يكون عالم ثم تمنى ان الله يحرمه من هذا العلم ويزيله عنه ثم ذهب يشوه سمعته عند الناس حتى لا يجعلوه اماما لهم في في دينه

31
00:12:58.550 --> 00:13:20.350
تم المراتب الان ثلاثة ان يكره النعمة على غير على الغير ان يتمنى زوالها الثالث ان يسعى في زواله رأى رجلا انعم الله عليه بالمال الذي ينفقه في سبيل الله

32
00:13:21.550 --> 00:13:49.950
فكره ذلك ثم تمنى ان يزول عنه ذلك اما بالفقر واما بالبخل ثم سعى في ازالة ذلك دعا به الى الناس وشابه الى الى الحكام حتى يسلبوه ماله طيب الحسد ما حكمه؟ هل هو حرام؟ ولا جائز

33
00:13:51.150 --> 00:14:27.700
حرام بل من كبائر الذنوب وليعلم ان الحسد خلق ذميم ايه الوقوع في المعصية وهي من كبائر الذنوب هذي واحد فيه انه من خصال اخبث عباد الله وهم اليهود اليهود الذين قال الله عنهم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

34
00:14:28.950 --> 00:14:43.800
وقال ود كثير من اهل الكتاب ليردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم فالحاسد فيه شبه من اليهود نسأل الله العافية من منكم يرضى ان يكون فيه شبه من اليهود

35
00:14:44.750 --> 00:14:59.650
اجيبوا يا جماعة لا احد لا احد يرى فكيف تحسب؟ عود نفسك يا اخي عود نفسك البعد عن الحسد وقل هذا فضل الله يؤتيه من يشاء واسأل الله من فضله

36
00:15:00.300 --> 00:15:17.050
كما قال الله تعالى ولا تتمنوا ما فطن الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن بعدها واسألوا الله من فضله اترك ما انعم الله به على غيرك

37
00:15:17.250 --> 00:15:40.850
واسأل الله من فضله عز وجل فالذي اعطاه قادر على ان نعطيك لان الله بفضل الله واسع  الحسد فيه اعتراض على قضاء الله وقدره اعتراض على القضاء والقدر لانه كره ما قدره الله عز وجل

38
00:15:42.300 --> 00:16:06.950
والواجب على الانسان ان يرضى بالله ربا وبقدره قدرا الحاسد دائما في غم ليش لان نعم الله عز وجل هل تحصى لا تحصى مستمرة دائما كلما انعم الله على على غير هذا الحاسد بنعمة

39
00:16:07.850 --> 00:16:40.300
ازداد قما وهمه وتحسر الحاسد يستحسر عن مصالحهم بمعنى انه لا يسعى لمصالحه لانه ليس له هم الا الافساد والحيلولة دون فضل الله ودون هذا المحسود نسأل الله العافية فتجد يتشاغل بذكر عيوب الناس وينسى مصالح نفسه

40
00:16:42.550 --> 00:17:03.000
فعليك يا اخي بالبعد عن الحاسد بالبعد عن الحسد وقوله عز وجل اذا حسد لان الحاسد قد يكون حاسدا بقلبه ولكنه لا يتسلط على المحسود ومتى يكون شره متجاوزا اذا حصل

41
00:17:04.650 --> 00:17:26.600
اذا حسد نال الظرر المحسود اما قبل ذلك فالغم والنار في قلب الحاسد ما تضر وقال بعض اهل العلم ان معنى قوله اذا حسد يريد به العائن العائن وشو العائن

42
00:17:28.000 --> 00:17:55.900
ايش هل يغضب فلينظر اذا انت لانك تنظرني الان ينظر ينزل يعني اللي يرمي بالنضال هذا حسن من هو العائن اه الذي يصيب الناس بعينه ولا ادري هل هل اللغة عندنا

43
00:17:56.000 --> 00:18:24.100
شاملة لجميع اهل نجد يقول النحوت معروف هذا طيب وينظر عند اهل الرياض طيب اذا القصيم ينحت والرياض ينظر. طيب الحمد لله. اللغة واسعة على كل حال قال بعض اهل العلم ان معنى حاسد اذا حسد يعني النحود

44
00:18:24.650 --> 00:18:57.250
او الناظر اذا نظر لان العين حق العين حق ولو سبق القدر شيء لسبقت العين والاصابة بها ثابتة ومن انكرها فانما انكر المحسوس ولكن ما الذي يقي الانسان من العلم

45
00:18:57.650 --> 00:19:20.950
الذي يقيه ان يتعوذ بهاتين السورتين اذا تعوذ بهما بصدق كفاه الله تعالى شر كل عائن ولكن يكون بصدق ما هو تجربة يعني يؤمن بان الله سيعيده من كل حاسد من شر كل حاسد اذا حسد

46
00:19:23.300 --> 00:19:43.900
هذه الصورة الاولى الصورة الثانية قل اعوذ برب الناس لعلنا نجعلها ان شاء الله في الدرس القادم حتى يتسع الوقت لقراءة الدرس الاصلي وهو كتاب المناسك بعمدة باحكام