1
00:00:00.200 --> 00:00:39.650
نعم  ها؟ ما ذكر بتنوين وجر ونداء وال بلا ريب واسناد بدا. هذا علامات الاسم الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام مضارع وماضي وامر ولكل منها علامة يقول المؤلف واعرف لما ضارع من فعل بلم

2
00:00:41.200 --> 00:01:14.200
الحلم المضارع يعرف بلا م لما دار عن الفعل ضارع بمعنى شابه شبه ايش شابه الاسم يقولون ان الفعل المضارع مشابه للاسم فمثلا يضرب ها مشابه لضارب مشابه لظاهر كيف مشابه لها

3
00:01:14.550 --> 00:01:45.050
بان يضرب اول مفتوح وثاني الساكن ثالث ومكسور والرابع حسب العوامل يضرب اوله مفتوح وثني الساكن وثالثه مكسور. وهكذا يقولون انه مشابه له. فالمظال يعرف بلم. اذا وجدت كلمة فيها لم فهي فعل مضارع. مضارع

4
00:01:45.300 --> 00:02:07.900
وكذلك اذا وجدت كلمة تقبل اللم فهي فعل مضارع. لكن هذا الاخير قول كل كلمة تقبل دم. قد لا يكون بينا واضحا لكل احد لانه ربما يجي واحد ويقول اذا قلت لم جاء

5
00:02:08.350 --> 00:02:33.550
لم جاء ها؟ ما يخالف راكيك لكن ابي اقول لمتعة لم قاموا يعني ما قام ولا جاه نعم انما الشيء الذي مؤكد كل كلمة دخلت عليها لم ها فهي فعل مضارع. اذا وجدت كلمة داخل عليه لام فيه بئر مضاف

6
00:02:34.100 --> 00:03:08.450
كذلك والتاء من قامت بماضيه علم الشيخ رحمه الله التاء من قامت اتفقمت ساكنة طوله وللتأنيث فيعرف اذا بتاء التأنيث الساكنة قامت ذهبت رجعت اكلت شربت وهكذا فان كان فيه جاء التأنيث المتحركة

7
00:03:09.650 --> 00:03:42.250
فليس بفعل ماضي مثل شجرة ثمرة  نجمة وهكذا فيها تاء التأنيث لكنها ليش الساكن وانما من مواد التأنيث الساكنة في اخره وقوله والياء من خافي بها الامر الجلاء الياء منخاف

8
00:03:45.700 --> 00:04:10.400
لازم ان نحدد الياء هياء مخاطبة. خافي فعل امر  فكل ما دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فهو فعل امرنا  كل ما دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فوضع الامر

9
00:04:11.600 --> 00:04:38.450
مثل قاف قولي اركبي اذهبي اقبلي اخرجي وما اشبه ذلك عددين على الطلب قابل لي المخاطبة فان دل على الطلب ولم يقبل على المخاطبة فهو اسم فعل امر مثل ها؟ صح

10
00:04:39.000 --> 00:04:55.600
ما تقول صهي ما يمكن تقول هذا في اللغة العربية وان دل على الطلب نعم وان قبل ياء المخاطبة بدون دلال على الطلب فليست علومكم فليس فعل ما فليس فعل امر

11
00:04:56.400 --> 00:05:32.200
نزل تقومين تقومين تقومين هذه فيه المخاطرة لكنه لم يدله على الطلب  فصار علامة فعل الامر دلالته على الطلب ها؟ مع قبوله يا ان يخاطب هذي علامة طيب ابن ابن مالك يقول ونوني اقبلن فعله ينجلي

12
00:05:32.200 --> 00:06:10.750
مم ويقول ماضي الافعال يعني ميزه بالتاء كما قال المؤذن اذا خلاصة الكلام الافعال ثلاثة ماضي مضارع امر وش علامة الماضي تاء التأنيث الساكن. علامة المضارع دخول علامة الامر ياء المخاطئ جلالته على الطلاق مع قبوله جاء المخاطبة

13
00:06:11.450 --> 00:06:38.000
قال والحرف من كل العلامات خلا ها؟ عن  من من خلع عن كذا او من كذا الحرب هو الذي يخلو من العلامات. قال الحريري في الملحة والحرف ما ليست له علامة

14
00:06:38.350 --> 00:06:59.950
فقس على قول تكن علامة طيب الحمد لله الحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة علامة كثير العلم اذا الحرف هو الذي لا يقبل العلامات. لا علامات الفعل ولا علامات الاسم

15
00:07:01.050 --> 00:07:25.300
وفي يقول الحرف ما ناصح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل فان قال قائم كيف يكون العدم علامة العلامة لابد تكون وجودية  فكيف كان العدم علامة؟ نقول لان الشيء اذا حصر

16
00:07:26.250 --> 00:07:54.400
وذكرت علامة غيره فمعناه هو علامة هو ها خلوه من الاعلام علامته خلوه من العلامة جيم حاء خاء وش علامة الحاء  خلوهم النقط قول علامة الجيم نقطة تحتها وعلامة الخاء نقطة فوقها وعلامة الحاء لا شيء

17
00:07:54.900 --> 00:08:15.050
لان هذي الثلاثة الاحرف متشابهة تميز بالعلامات ويجوز ان ان نقول ليس لها علامة فاذا اذا انحصر الشيء المعلن ثم قلت هذا علامة هذا كذا وعلامة هذا كذا وعلامة هذا كذا

18
00:08:15.750 --> 00:08:30.200
الذي نزله علامة يتبين ولا ما يتبين؟ ها؟ يتبين يتبين ولهذا نقول ان هذا التعريف هذا تعريف لا بأس به فلو قال قائل كيف تقولون العلام وهو ما في شيء

19
00:08:30.750 --> 00:09:02.300
نقول لان ذكر علامتيك او ذكر علامتي اخويه ها يدل على انه هو يتعين بعدم العلامة نعم ثم قال المؤلف باب اقسام الاعراب  اظن الباب الاول ينتهي مجرد القسط القادم

20
00:09:02.650 --> 00:09:26.800
يسمع ويسم فيه باب اقسام الاعراب اولا الاعراب في اللغة الافصاح يقال اعرب عن كذا اي اقصى وبين ولهذا كانت اللغة العربية ابين اللغات وافصحها يعني تعرف وتبين وتميز ما هي بريطانيا

21
00:09:27.300 --> 00:10:00.050
سرطانة الطيور والببغاوات لكنها معربة مبينة. ولهذا سموا عربا لاعرابهم بالكلام الفصيح فالاعراب لغة للبيان اما اصطلاحا فانه ايش اواخر الكلم لفظا او تقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه هذي الاعراب

22
00:10:00.900 --> 00:10:37.600
ان يغير اواخر الكلمة ها بتعيينكم لفظا وتقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه  تغيير اواخر الكلم لفظا او تقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه هذي الاعراب يغير اواخر الكلمة ها  لفظا وتقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه

23
00:10:38.550 --> 00:11:03.950
والاعراب اقسام. يقول المؤلف رحمه الله اقسامه رفع ونصب وهما باسم وفعل ثم جرؤ لزم تخصيصه باسم وجزم ينفرد به مضارع واعراب يمد الى اخره مقدما. طيب