1
00:00:04.900 --> 00:00:32.750
مرفوعين به بلبسها. والخبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الواو قولوا  متأكدين؟ نعم نعم  نيابة عن الضمة لانه ملحق ملحق وش يدير الملحق لانه ما له مفرد قولوا بمعنى اصحاح ما له مفرد

2
00:00:33.150 --> 00:00:51.550
ما تجد في اللغة العربية كلمة مشتقة من اولو على انه مفرد الله ابدا لما لم يكن لها مفرد فما عندنا مذكر جمع فعلا لانه ما فيه مفرد حتى يسلم او لا يسلم

3
00:00:52.300 --> 00:01:15.150
وعلى هذا فنقول اولوا ملحق بجمع المذكر السالم واعرابه كالاتي قولوا خبر ابتداء مرفوع بالمبتلى وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق رجع من المذكر السالم واولو مضاف والالباب مضاف اليه مجهول بالاضافة وعلامة هذه الكسرة ظاهرة في اخره

4
00:01:16.150 --> 00:01:46.050
اذا هذا المثال تضمن جمعا ها؟ وملحقا به جمعا وملحقا به طيب فالمتقون هم اولوا الالباب طيب وارحم ذوي القربى من الاهلين واحمي نعيم  وارحم  ها كل واحد في المعنى ما هنا فرق

5
00:01:46.800 --> 00:02:13.700
الراحمون يرحمهم الرحمن والحامي لاقاربه ايضا مدافع عنهم نعم اه كلمة احمي او ارحم يعني ما ما ادخل في الموضوع لكن قال ذوي القربى ذوي  مفعول به لانه واقع عليه الفعل اللي قبله

6
00:02:14.400 --> 00:02:41.300
الفعل الذي قبلها واقع عليها ستكون مفعولا به منصوب وعلامة نصبه ذوي القربى دوي القربى  علامة تصفية الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم كيف ملحق؟ واش دين ملحق ولا اصلي

7
00:02:42.300 --> 00:03:04.650
ده ماله مفرد ها ما له مفرد لكن قد يقول خائن له مفرد  مفردة ها ذوقي معانا صح مزود بمعنى اصحاب فله مفرد اليس نقول جاء ذو مال اي صاحب مال

8
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
واذا كانوا جماعة قلنا جاء ذو المال لو ما عليه لكن في علة ثانية جمع المذكر السالم يقول لابد يكون علم او صفة يعني عالم هو مشتق علم مثل زيد

9
00:03:25.050 --> 00:03:59.000
ابو بكر خالد وما اشبهها او مشتق مثل قائم مقاعد ها اطالب ومأكول ومشروب ومضروب نعم وافضل واكمل وما اشبهها وهنا ذوي ذهب علم ها ولا ولا مشتى لا علم ولا مشترى

10
00:04:00.000 --> 00:04:16.650
واذا لم تكن عالما ولا مشتقا صارت ملحقة في جمع المذكر الثاني وحينما دمنا الان مبتدئين ما هو لازم يفلسف في النحو ويقول ليش معليش نقول الذوق ذوي ملحق بجمال الاذكار الثالثة

11
00:04:17.100 --> 00:04:40.850
وش العلة انتظر حتى ترتقي شوي ونعلمك وش العدة لكن كلما اتتك ذوي او ذو ها فقل انها ملحقة بجمع المذكر السالم ومعربة اعراب جمع المذكر السالم ملحقة بجمع المذكر السالم

12
00:04:41.050 --> 00:05:10.450
ومعربة اعراب جمع المذكر السالم نعم طيب يقول جاءني ذو مال جاء فعل ماضي والنون للوقاية وليا ضمير مبني على السكون في محل مفعول مفعولا به ها ذوو فاعل مرفوع

13
00:05:11.800 --> 00:05:37.700
وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه ملحق بجمع مذكر السابق ها ولو مضاف ومال مضاف اليه بالاضافة ظاهرة في اخره اما مثال المؤلف فقوله ذوي القربى نقول ارحم فعل امر مبيع السكون

14
00:05:38.450 --> 00:06:00.600
او احمي فعل امر نبي على حذف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقبله انت ذوي مفعول به منصوب والم في نصفه الياء نيابة عن الفتح لانه ملحق بجمع المذكر السالم

15
00:06:01.850 --> 00:06:25.800
ذوي مضاف والقربى مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر طيب قال من الاهلين  من الاهلين مثال ولا لا ها؟ نعم نعم مثال

16
00:06:26.400 --> 00:06:57.200
من حرف جر هل اهلينا اسم مسرور بمن وعلى متجره الياء نيابة عن الكسرة لانه ها ملحق في جامع الملك سالم ولا جمع  ملحق الله يحفظه ليش جمعة يلا اهلون اهلينا اهلين يعني كثيرين

17
00:06:57.700 --> 00:07:28.750
ها؟ الاهل ها  الاهل الاهل نفسه جمع  ها الاهل جمع ولذلك ما له مفاس في الواقع ما له مفرده مثل عالمون شف عالمون ملحق لان واحدهم عالم والعالم جمع هذا اهل

18
00:07:28.850 --> 00:07:48.650
ملحق جمهور الذكر السالم لان مفرده اهل وهو دال على الجمع ثم ليس هو على من ها ولا مشتقا طيب اذا الاهليين اسم مجهول بمنه وعلامة جره الياء نيابة عن كسر لانه ملحق بجمع المذكر السالم

19
00:07:49.550 --> 00:08:15.750
ها والنون عوض ان تجلس مفرد قال الله تعالى شاغلتنا اموالنا واهلونا شغلتنا اموالنا واهلونا صح بالرفض لانها معطوفة على الفاعل والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه

20
00:08:16.000 --> 00:08:49.100
ملحق بجمع المذكر السالم اهلنا النون   مباشر ها المفرد  ها  ما هنا ظمير بخلافها في كلام المؤلف في كلام المؤلف ما هي ضمير لان الاهل معرف بالف والمعرف بالف ما يظاف

21
00:08:50.700 --> 00:09:07.200
فاذا اهلنا في القرآن اهله مضاف ولا مضاف اليه مبني على السكون في محل جر اما قول المؤلف من الاهلين فالنون عوض عن ثبت الاسم المفرد والالف بالاطلاق تسكن بدار الخلد

22
00:09:07.550 --> 00:09:39.300
عليين تسكن بدار الخلد تسكن هذه جواب الامر في قوله وارحم او وحي وقوله في دار الخلد داره مجرور ومراح اليه وقوله عليين هذه عفوا  وكلمة عليين الان محله ايش

23
00:09:40.900 --> 00:10:05.950
فلم يعط بيان لدار ودار مجهورة وشتكون؟ محلها الجار قال له الان الجر فهي اذا مجرورة بالياء نيابة عن الكسرة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين بالاسم المفرد

24
00:10:06.700 --> 00:10:30.200
قال الله تعالى كلا ان كتاب الابرار لفظيين  وما ادراك ما عليون الاولى علميين والثانية عليون اللي ما اعرف النحو يقول وشلون بايتين متقاربتين واحتسبوا بالعليين واحد يقول عليون يقول

25
00:10:30.700 --> 00:10:51.100
لكن اللي يعرف النحو نقول لا في عليين الاولى اسم مجرور مجروح ولا لا  نيابة عن الكسرة لانه ملحق بجمع مذكر السائق اما الثاني وما ادراك ما عليون فانها خبر مبتدئ

26
00:10:51.850 --> 00:11:10.700
خبرنا ماء الليون وصارت مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة لانها ملحقة بجمع المذكر السالم لماذا الحقت بجمع المذكر السالم  نعم لانها اداة نعم ربما نقول ليس لها مفرد وايضا لا تدل على مذكر

27
00:11:11.950 --> 00:11:38.950
انما تدل على بقعة وليست ايضا لعاقل به فيها عدة اسباب تمنع ان تكون جمعا لمذكر سابق ولكن اه فالمؤلف رحمه الله ذكر ذكر كلمة واحدة جمع مذكر سالم وذكر

28
00:11:40.200 --> 00:12:01.950
اربع كلمات ملحق بالجمع المذكر الثاني الكنة الواحدة اللي هي سالم المتقون والملحق اولوا الالباب وذوي القربى والاهليين وعندي وعلى كل حال فان جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن ضمة وينصب ويجر

29
00:12:02.100 --> 00:12:42.500
نيابة عن فتحة النصب ونيابة عن كسرة بالجار والملحق به مثله والله اعلم. مؤنث كلمة جمع احتراز المؤنث احترازا من المذكر. السالم من التاكسي طيب طيب هند  السالم هم؟ لا مفرد المسلمون؟ مين جمعوا عنه؟ طيب

30
00:12:42.550 --> 00:13:14.100
الهنداني ثنتين مفهوم؟ مثلا الهنود  تم تكسيره ايه جاي من تاكسي ما هو الهنود يعني جنس اهل الهند الهنود جمع هند كم امرأة اسمها هند هذي جامعة  لا  الهنود هذي جمع هند

31
00:13:14.550 --> 00:13:37.450
عمن هنود هذه نسبة للهند هؤلاء نسبة ها؟ فوق الهنود؟ لا الهنود يعني اسم جنس او في الحقيقة قسم جمع لان الهنود الان ذولا واحدهم هندي مهو بواحدهم هند لكن امرأة اسمها هند وامرأة اخرى اسمها هند وامرأة ثالثة اسمها هند

32
00:13:37.700 --> 00:14:09.050
باش نقول نعم طيب اه يقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف حطوا بالكم كل مجموع بتاء البال السببية اي بسبب التاء والالف فافادنا المؤلف ان فيه زيادة الف متاء الف تاء

33
00:14:09.500 --> 00:14:35.000
لاجل الجمع الف تاء لاجل الجمع فان كانت التاء اصلية فليس جمع مؤنسات وان كانت الالف اصلية فليس جمع على السائل لابد كلهن زايدات هم تقول هند زد الف تاء

34
00:14:35.250 --> 00:15:12.450
هندات زينب زينبات دعاة تعاداك وعلى هذا القصة بيت  ابيات ها؟ وبيوت ترفع ابيات هل هي جمعنا السالم لماذا لان النت اصلية بيت موجودة بالمفرد الابيات صحيحة الالف زائدة لكن التأصلية فلا يكون جمع للسالم

35
00:15:13.550 --> 00:15:38.550
غزاة غزاة من غازي  لا يتجمعون السادة التأصلية الت زائد صحيح التزائدة نيتي المفرد المفرد غازي وهذي غزاة حتى زائدة لكن الالف اصلية وزات الالف هذي اصلية فلا يكون جمع السالم

36
00:15:39.250 --> 00:16:05.250
لان الالف اصلية غزاة وهداة ودعاة وقضاة ورماة وجناة وجفات وما اشبه ذلك هذه نقول ليست جمع مؤنس سالما لماذا  لان الالف اصلية لان غزاة اصلها غزوة رماة اصلها رمية

37
00:16:06.200 --> 00:16:21.350
اي نعم هذا هو السبب انها لا تكون جمع مؤنث سالم لان النت اصلية ونبيكم ان شاء الله تسمحون لنا لان عندنا ذهب تبون نقيم الصلاة نصلي قولنا اتقنا جمع المذكر السالم

38
00:16:22.300 --> 00:16:51.000
وان جمع مذكر سالم يعرف بالحروف لا بالحركات فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح لما بعدها تمام   اوجى من مذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها

39
00:16:51.100 --> 00:17:06.900
المفتوح ما بعده  صحيح صحيح خطأ فلة صحيح ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين ها الى اخره نعم