1
00:00:00.200 --> 00:00:30.100
واما قوله وانهم عندنا لمن المصطفين فمن المصطفين فهذه مشكلة المصطفين مفتوح ما قبل الليل ليس مفتوحا مفتوح الان هذا مفتوح هو المصطفين مفتوح ما قبل اليد  نقول لان الذي يليه حرف الاعراب

2
00:00:30.250 --> 00:01:03.100
محذوف والفاء في الاصل ما تدريه واصله المصطفيين اصلها المصطفيين  بدل اللي حذف اخذ الفعل لان لهذه علامة اعراب ما تحذف ثم قال المؤلف باب جمع المولد الثاني وحذفت لانها ساكنة وياء الاعراب ساكنة على القاعدة

3
00:01:03.850 --> 00:01:32.950
ساكنا التقى يكسر ما سبق وان يكن لينا هذي باستحرام جمعنا السالم جمع مؤنث سالم في جمعوا لنا في غير سالم  جمع تكسير مثل الهنود الهنود طيب ومثل النساء اثم جنس لكن مثل نسوة

4
00:01:34.100 --> 00:02:00.550
ايضا اسم جنسي يعني ما لهم وفد ذولي وامرأة مفرد واسم الجمع فيها نسوة ونساء اما المؤنث السالم فيقول المؤلف وكل مجموع بتاء والف كل مجموع بتاء والف الباهون للسببية

5
00:02:01.500 --> 00:02:27.050
اي بسبب التاء والالف صار جمعا بسبب التاء والالف صار جمعا فتكون التاء والالف مزيدة على مفرده تكون مزيدة على المفرد اذا ليست الالف ولا الكاف الاسم فقط فالالف زائدة

6
00:02:27.750 --> 00:02:58.100
على الاسم المفرد والتاء زائدة على الاسم المفرد مثل هند يا جماعة السالم هندات قاعد  تعاد تعادات وعلى هذا فقس ها يبقى عندك مسلمة  مسلمات دم وانا السالم لكن حتى ما هي موجودة بالمفرد

7
00:02:59.250 --> 00:03:18.950
نقول نعم موجودة لكن التألب المفردة غير التألب الجمع تعدل بالمفرد للتأنيث ولذلك تجدها مربوطة واما التالي في الجمع فهي للجمع ولذلك تجد تجدها مفتوحة اذا لابد ان نعرف محترض هذين القيدين

8
00:03:19.000 --> 00:03:49.700
ان تكون الالف والتاء زائدتين على المفرد فان كانت الالف اصلية فليس جمعنا السعي ليس جمع مؤنث سالما مثل وضاعت قضاة غزاة وهداة الالف هنا اصلية اولى لان اصل القضاة

9
00:03:50.500 --> 00:04:15.350
قضية وغزاة موزة يعني الالف اذا اصلية ما يكون جمعنا السالم وكذلك خرج به ما اذا كانت التاء اصلية موجودة في المفرد  فلا يكون جمعنا سالما مثل ابيات جمع بيت

10
00:04:16.100 --> 00:04:42.300
جمع بيت فالتاء موجودة في المفرد وموجودة في الجمع فلا يكون اذا جمع مؤنثا سالما واضح طيب اذا جمع المؤنث سالم ما جمع بتاء والف ها مزيدتين منين نعرف مزيدتين؟ لان قولهم

11
00:04:42.350 --> 00:05:02.850
وكل مجموعة بتاء والف يدل على انهما زائدتان للجمع يقول المؤلف فرفعه بضمة لا يختلف يعني لا يختلف عن غيره من الاسماء التي تعرف بالضمة في هذا الرفض تقول جاءت الهندات

12
00:05:03.850 --> 00:05:47.400
وهذه الهندات  طيب وهذه سيارات صح؟ صح  طياراتنا ما ما في شي طيب ها مفرد مفردها سيارة وهذه شجرات ها التحيات لله والصلوات والطيبات صح؟ كلها ترفع بالضمة. طيب اما في النصب قال والنصب مثل الجر بالكسر جعل

13
00:05:50.050 --> 00:06:19.750
والنصب مثل الجر في اي شيء قال بالكسر جعل من الذي جعله ان حيون ام العرب؟ العرب يعني العرب جعلوا نصب الجمع المؤنث السالم جعلوه بالكسرة كما جعلوا جره بالكسرة

14
00:06:20.550 --> 00:06:49.200
جربوا بالكسرة هذا الاصل واما نصبه بالكسرة فهو على خلاف الاصل قال الله تعالى ليدخل المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات شفاء المؤمنين مفعول به منصوب والمؤمنات معطوف عليه لكنه منصوب بماذا بالكسرة نيابة عن الفتحة

15
00:06:49.600 --> 00:07:18.750
وقال تعالى والذين يرمون المحصنات والذين يأمرون المحصنات ها تناتي بالكسر مفعول به لكنه نصب بالكسرة نيابة عنه عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وش مفرده محصنات محصنة طيب ويجر ايضا بالكسرة

16
00:07:20.000 --> 00:07:44.900
قال الله تعالى فاذا افضتم من عرفات اذا افضتم من عرفات  قوله ها؟ لا هذا ملحق بالجنب لكن حكمه حكمه وقال تعالى عسى ربه ان ضل فكنا يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات

17
00:07:45.300 --> 00:08:14.400
منصوب هو اللي مكسورة؟ ولا مجزورة عسى ربكم ان طلقكن ان نبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات منصوبة؟ نعم منصوبة اضبطوا منصوخ طيب الدليل في قوله ابكارا منصوبة طيب مسلمات مؤمنات

18
00:08:14.500 --> 00:08:39.400
قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات كلها منصوبة بالكسرة لانها جمع مؤنث ثاني مسلمات جمع مسلمة مؤمنات كم مؤمنة قانتات جمع قانتة تائبات جمع تائبة عابدات جمع عابدة تائحات جمع سائحة

19
00:08:39.650 --> 00:09:09.850
ثيبات جمع ثيب نعم وابكارا منصوبة الان بالفتحة لانه منين جمال السالم بل هي جمع تفسير والمفرد بكر اذا دار جمع المؤنس السالم ينصب بالكسرة ويجر ايضا ها بالكسرة قال الله تعالى وقل للمؤمنات

20
00:09:10.550 --> 00:09:39.050
يغضضن من ابصارهن قل للمؤمنات ها كيف اعربها الان نعرب فنقول والذين يرمون المحصنات المحصنات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم اما في حالة الجر فعلى الاصل

21
00:09:39.600 --> 00:10:00.800
مجرور وعلامة جره كاسة ظاهرة في اخره طيب كذلك ما سمي به او ما حمل عليه كذا كما سمي به ما سمي بجمع موية سالم وهو بجمع. لكن سميناه به

22
00:10:01.000 --> 00:10:35.150
وهو مفرد مثل عرفات عرفات اسم لثلاثة مواضع تسمى عرفة ها؟ ماذا واحد؟ اذا هو جمع ولا غير جمع؟ غير جمع واحد لكن سمي بالجمع. سمي بالجمع  فهمتم فكلما دل على واحد في المعنى ولكنه سمي بما يدل على الجمع فهو

23
00:10:35.700 --> 00:10:52.650
ملحق به مثل ما قلنا في جمع المؤنث في جمع المذكر السالم عليون واحد وقلنا انه ملحق وجمع المذكر السالم لانه لا يدل على الجمع فكل كل واحد وضع له جمع

24
00:10:53.850 --> 00:11:27.800
فهو ملحق به طيب ولهذا قال كوافة الهندات ادرعاتي وافت الهندات ادري عافي يعربها لنا عند المجيد يبني على السكون  تصنعون بالكاف في قولك كوافة من يعرف الجملة كلها كنقولها كاف حرف جر

25
00:11:28.000 --> 00:11:58.600
وافت الهندات واذرعات ها اسم مجرور بكام مقدرة على اخذ من امضغها اشتغال المحل بحركة المناسبة   ما هو الفعل؟ واضح على كل الجملة للتقدير كهذا المثال التقبيل كهذا المثال فهمت؟ وفيه رأي اخر بعض يقول ها انه مزروع انه داخل على اسم مجهول محذوف

26
00:11:59.050 --> 00:12:38.000
والتقدير كقولك نعم  ملحق عندك جامع ايه اذا علمت الان في الفتحة فتح البوابة ايه وافق فعل ماضي مبني على فتح مقدر على الالف المحذوفة  مو عالفتح والتاء والتأنيث وحركت بكسر التقاء الساكنين

27
00:12:38.500 --> 00:13:05.050
والهندات فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة اذرعاتي مفعول به منصوب القصة نيابة عن الفتحة لانه مو ملحق بجمع المؤنث السالم واضح طيب  المثال الثاني واعرف اه كلمة ادعاءات هنا تمثيل لقوله

28
00:13:05.200 --> 00:13:26.050
ما سمي به فإن هاد موضع واحد سمي بالرعاة جمع فيكون على هذا ملحقا بالجمع لانه لم يرد به معنى الجمع ان ما ولد به المحل المعروف ثم قالوا واعرف ولاة الفضل

29
00:13:26.300 --> 00:13:47.100
بالصلاة هذا لما حمل عليه ولاة ولكن هذي ملحقة بجمع مؤنس الثاني ما هي جمع مؤنس السالم؟ لانه تدل على الجمع صحيح لكن ليس لها مفرد فحملت على الجنب ولهذا نقول اعرف الامر

30
00:13:47.400 --> 00:14:16.900
مبني على السكون وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت ولاة المفعول مفعول به منصوب نعرف وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه ملحق ها  وقوله بالصلاة البحر فجر والصلات اسم مجرور بالباء

31
00:14:16.950 --> 00:14:40.550
وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره نعم بالصلاة تاء الصلاة الصلاة هنا هي مفرد ولا جنب جمع ايش؟ جمع وصلة وعلى هذا فيكون جمعنا السالم جراء بالكسرة الامثلة الان المؤلف رحمه الله جيد

32
00:14:40.950 --> 00:15:07.450
الهندات مثال للرفع والصلاة مثال  وعذرعات وولاة مثال للنصب فان قلت كيف كرر مثال النصف مرتين ومثال الرفع والجر على مرة واحدة نقول لانه مثل بمثالين احدهما ملحق بجمع بجمع سالم لانه سمي به

33
00:15:08.000 --> 00:15:32.400
والثاني ملحق به لانه حمل عليه عمل عليه نعم وهو ملحق به في الاعراب وخلاصة هذا الباب ان جمع المؤنث السالم خارج عن الاصل في حالة النصب فقط  فانه ينصب بالكسرة

34
00:15:32.800 --> 00:15:54.050
نيابة عن الفتحة اما في حال الرفض وفي حال الجر فانه على الاصل طيب والله اعلم نخلي خمس دقائق للي بيسأل  جمع المؤنث السالم هو اصحابه اجمعين اظن لا حاجة الى اعطاء الامثلة لانها سبقا

35
00:15:54.350 --> 00:16:23.450
اخذناه ولا لا وفاهمينها جيد  ها طيب نشوف اظن عباس ما فهمها جيدا. مرحبا ومسهلا ها؟ طيب حسين فاهمه جيد الخمسة سبق لنا الاسماء الخمسة وهذه افعال خمسة والمي بخمسة فقط

36
00:16:23.650 --> 00:16:49.800
لكن انواعها خمسة انواعها خمسة فعل اتصل به الف اثنين فعل اتصل به واو جماعة فعل اتصل به يا مخاطبة هي نون  اذا الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين

37
00:16:50.000 --> 00:17:13.600
قووا جماعة او يا مخاطبه مرة ثانية ما يرفع الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف واثنين او واو جماعة او لا مخاطبة ان قلت اذا هو ثلاث افعال نقول لا ها هي

38
00:17:14.500 --> 00:17:33.650
ما تكون لان المتصل به الف واثنين يكون بالياء ويكون بالتاء. والمتصل به واو جماعة يكون بالياء ويكون بالتاء. كم هذي؟ اربعة. اربعة والمتصل به ياء ومخاطبة يكون بالتاء فقط

39
00:17:35.200 --> 00:17:59.700
اذا ما ضابط الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين ها؟ او واو جماعة؟ او يا مخاطبة. سواء كان مبدوءا بالتاء او بالياء ها كذا اللي فيه الف اثنين او واو جماعة يكون مبدوءا بالتاء ويكون مبدوءا بالياء

40
00:18:00.500 --> 00:18:27.100
واللي فيها المخاطبة مبدوءا بالتاء سؤال هل يمكن ان تتصل هذه الضمائر الثلاثة بمضارع اوله نون  ها لا اوله همزة لا والمضارع كما تقدم اوله همزة ونون وياء يجمعها قوله

41
00:18:27.100 --> 00:18:35.300
انيت واضح ولا مهوب واضح؟ لا واضح. واضح