1
00:00:00.300 --> 00:00:22.450
طيب الافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل به الف اثنين او او جماعة او مخاطبة ويكون في الف اثنين واو جماعة بالتاء  وفي المخاطبة ها؟ للتاء فقط وهل يكون بالنون والهمزة

2
00:00:23.000 --> 00:00:46.500
ها لا ما يكون ما تقول نفعلان ولا افعلها منه ولنفعلون ولا افعل واضح طيب الفين الافعال الخمسة ورفض والرفع بالنون لافعال تكون   الرفع بالنون يعني حكم هذه الافعال الخمسة

3
00:00:46.900 --> 00:01:11.200
ترفع بالنون يعني اذا كانت مرفوعة يجب ان تبقى النور ها مثل كي يفعلان يفعلان هذي باقة النون ولا لا؟ نعم وش الذي اتصل به ها؟ الف اثنين هاتوا بالصورة الثانية

4
00:01:11.650 --> 00:01:43.700
تفعلان كيف علاني بالصورة الثانية ها تفعلان طيب تفعلين فيها فيها المخاطبة مرفوع بالنون هاتوا بالصورة الثانية ما يصير طيب يفعلون فيه واو الجماعة مرفوع بثبوت النور والواو فاعل اتي بالسورة الثانية يا خلف

5
00:01:44.250 --> 00:02:07.050
ان يفعلون اللي معنا. يفعلون. تفعلون  طيب كيف نعربه؟ اقول يفعلان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون قل الف فاعل مبني على السكون في محد يراه تفعلين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون

6
00:02:07.650 --> 00:02:38.750
والياء فاعل ابناء السكون في مهدرة يفعلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل مبني على ها السكون   طيب فيفعلان تفعلين يفعلون اذا قال قائل بماذا ينصب ويجزم يقول ذكره المؤذن

7
00:02:39.300 --> 00:03:17.000
بماذا يجر؟ طيب   الافعال لا تجر ابتداء طيب يقولوا والنصب والجزم بحذف النون رحمه الله النصر والجزم بحذف النون مثل كالتقنعا لترظيا بالدون فلتقنع عندكم كلب  هذه خلاف الفصيح لان اللام ما تسكن هنا

8
00:03:17.550 --> 00:03:43.800
مهيب بعد الواو ولا بعد ثم ولا بعد الفاء ولكن تقول كالتقنع فلتقنع لترظيا بالدون ها طيب لتقنع هذا مجزوم لان اللام لام الامر مجزوم بماذا بحذف النون والالف فاعل

9
00:03:44.150 --> 00:04:08.600
لترظيا اللام حرف جر وترضى يا فنون المضارع منصوب بان مضمرة جوازا بعد اللام وعلامة نصبه حرف النون والالف فاعل لترى ضياع بالدون اي بالقليل لان الانسان اللي يقنع يرظى بالقليل واللي ما يقنع

10
00:04:09.150 --> 00:04:32.150
لا يرضى بالكثير فضلا عن القليل المؤلف مثل لما فيه الف اثنين واللي فيه واو جماعة؟ نقول اللي فيه واو جماعة كقوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هذي فيها النصب والجزم

11
00:04:33.550 --> 00:05:01.600
ها فان لم تفعلوا هذا مجزوم ولن تفعلوا هذا منصوب تمام طيب اذا قال قائل انتم تقولون انه يجزم بحذف النون ووجدنا في القرآن نون بعد الواو بفعل مجزوم نعم

12
00:05:02.200 --> 00:05:35.600
في قوله تعالى فلا تستعجلون فلا تستعجلوا مجزوم ماذا؟ هذه ليست نون الفعل ها؟ وش؟ الوقاية كالفعل المفرد لا يا خال ما في هذا الفعل مهوب ينوه لا تستعجلون موجود في عدة ايات في القرآن حذفت الياء

13
00:05:35.950 --> 00:05:56.650
الموجة دون الوقاية؟ نعم اذا معناه لو لو اصل اقصر ولا لا؟ لا اصل تكسر كسرت فلا يستعجلوني فويل للذين كفروا فلا يستعجلوني فويل للذين كفروا وعند الوقوف اسكن اذا نقول النون هنا في قوله تعالى

14
00:05:56.850 --> 00:06:27.050
فلا يستعجلوني النون للوقاية والفعل مجزوم بحذف النون  طيب صح هذي الافعال الخمسة المسألة فيها بسيطة سميت على الخمسة هي على انها خمسة افعال معينة ولا خمسة انواع للافعال خمسة وضابطها كما قلنا اولا

15
00:06:27.250 --> 00:06:49.550
ما اتصل ابي الاثنين او واو جماعة او يا مخاطبة  نعم  والفين ماضي ثلاثة هذا واحد ثم امر هذا اثنين ثم مغارة يعني ثم مضارع هم ثلاث اقسام فالافعال اذا ثلاثة

16
00:06:50.600 --> 00:07:09.250
ماضي المضارع وامر الدليل على هذا من الكتاب والسنة  ما في دليل من الكتاب والسنة على هذا لان هذه مسألة مهي مهي شرعية لكن الدنيا تتبع يعني ان العلماء علماء اللغة

17
00:07:09.550 --> 00:07:43.650
تتبعوا واستقرؤوا فوجدوا انها لا تخرج الافعال عن هذه الاقسام الثلاثة ماضي نضارع امر مثل قام هذا ايش يقوم مبارك قم قمر ضرب  يضرب اضرب امر اكل ماضي يأكل مضارع كل

18
00:07:44.000 --> 00:08:21.300
فهم ناض يفهم افهم  خرج يخرج اخرج امر انتهى الدرس ينتهي انتهي طيب اذا الافعال تنقسم الى ثلاثة اقسام ماضي ومضارع وامر والدليل على ذلك قد تتبع والاستغفار نعم يقول والكل بحد علم

19
00:08:21.650 --> 00:08:42.150
الكل من هذه الثلاثة بحد علم فاقض لماض في البناء حتما ما ذكر الحد رحمه الله الماظي الماضي ما دل على حدث وزمن ماضي ما دل على حدث وزمن ماض

20
00:08:42.300 --> 00:09:04.850
يعني ما دل بهيئته هيئته ضرب وشهد عليه من الحدث لا من الحرق. على الظرب في زمن مضى ولا في الان؟ مضى المضارع ما دل على حدث في زمن حاضر

21
00:09:05.850 --> 00:09:29.900
في زمن حاضر يضرب يعني الان يضرب يعني الان ها يقوم يعني الان لكن قد تقترن به ادوات تجعله ماضيا او تجعله مستقبلا الامر ما دل على طلب ما دله على طلب

22
00:09:30.350 --> 00:09:52.650
طلب شي  المستقبل لونه قريب لو قلت لك قم فكن ومستقبل لما قلت قم ما بعد حصل القيام من الان سيحصل بعد قولكم فهو اذا ما دل على طلب في المستقبل

23
00:09:53.350 --> 00:10:13.350
نعم دل بهيئته دل بهيئته على طلبه قمت بهيئته لان لا يرد علينا لا تفعل او لا تجلس هذا طلب لكنه مو بهيئة الفعل بواسطة لا النهي اما قم اقعد

24
00:10:13.850 --> 00:10:34.900
اركض اجلس هذا يدل على الطلب لماذا بهيئته هذه حدود الافعال ما دل على حدث ماضي ما دل على حدث في زمن مضى هذا ماضي ما دل على حاجة جديدة من حاضر

25
00:10:35.600 --> 00:11:00.450
ها؟ مبارك ما دل على طلب في المستقبل هذا كله نقيد بهيئتنا كله الثلاثة الله اعلم كم عددها يا رشيد؟ كم عدد اللقاءات ما هو الدليل على المصالح بلال الزغانم؟ من مضى

26
00:11:01.050 --> 00:11:23.250
او زمن المستقبل او ثمانين حاضر وقد تقاسمت هذه الافعال هذا الزمن طيب ما هو الماضي مصطفى المؤلف رحمه الله ما حكم هذه الافعال من حيث الاعراب  فقال فابني على الحد

27
00:11:23.750 --> 00:11:59.100
او السكون قبله تقضي لماض بالبناء اثما على فتح ولو مقدرا نحو جلال هذه الافعال من حيث البناء والاعراب ثلاثة اقسام اسم مبني مطلقا وقسم معرب احيانا ومبينا اذا اسم نبي مطلقا

28
00:11:59.700 --> 00:12:29.550
وقسم معرب احيانا ومفي مزيانة الماضي والامر مبنيان مطلقان ولهذا قال ايش تقضي لماض بالبناء حتما يقضي فعل امر وحتما هذا مصدر مؤكد يعني قضاء حاتم على فتح ولو مقدرا

29
00:12:30.900 --> 00:12:53.300
نحو جلاء الماضي وبناء على فتح مقدر على اخره منع منظوره تعذر لانه المثل بالالف وقوله ولو مقدرا طاهره ان الماضي اذا اتصلت به واو الجماعة يبنى على فتح مقدر

30
00:12:55.100 --> 00:13:21.150
مثل قاموا فنقول في قاموا قام فعل ماض مبني على فتح مقدر على اخره منع مظهوره المحل في حركة مناسبة  وفي ضربت البساتنة الان مبني على فتح مقدر على اخره

31
00:13:21.650 --> 00:13:40.000
منع من ظهوره اتصاله ها بضمير رفع المتحرك وهذا محل خلاف بين علماء النحو فمنهم من قال انه يبنى على فتح مقدر ومنهم من قال انه يبنى على الظم مع واو جماعة

32
00:13:41.050 --> 00:14:02.700
وعلى السكون مع ظمير الرفع المتحرك فيقولون مثلا في ضربوا ظرب فعل ماظي مبني على الظم الاتصالي بواو الجماعة وفي ضربت ضرب فعل ماضي ما بين السكون لاتصاله ها بضمير رفع متحرك

33
00:14:04.200 --> 00:14:28.150
ولكل وجهة وعلى هذا فان اعربت على هذا الوجه صواب ونالت على الثاني  المهم انه ان ان الماظي يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكوت والفتح اما ظاهر واما مقدر

34
00:14:28.500 --> 00:15:10.850
فضرب  ها وعمي واحد وقضى مقدر وابني على الحذف او السكون ايش امرا امرا تقوم وادعوا وقل   الامر يبنى على الحافة والسكون والحلف اما حذف حرف العلة واما حذف النور

35
00:15:12.200 --> 00:15:29.900
والسكون فيما عدا ذلك يبنى على حلف حرف علة اذا كان اخره ارفع يدك يعني اذا كان امرا من فعل اخره حرف علة فانه يبنى على حذف حرف العلة يقول

36
00:15:30.100 --> 00:16:00.750
رامى هذا فعل مر من رمى يرمي حلفنا حذفنا الالف لكنا ما نقول حذفنا الحديث لان لان الامر مقتطع من المضارع لا من الماضي انا اقول رمى يرمي ارمي تحذف الياء

37
00:16:01.700 --> 00:16:32.200
يخشى يخشع حلفت ايش العلم دعا يدعو  ادعوا  فصار يبنى على حرب العلة اذا كان اخره حرف علة لماذا نعرف هذا الحرف وش نوعه هو ولا الف والياء نعرفه بالمضارع

38
00:16:33.350 --> 00:17:02.050
نعرفه بالمضارع طيب اذا قلت جلا المضارع يجلو الامر  اذا مبني على حرف حرف العلة وش نوع حرف العلة هنا الواو تقول مبني على حادث الواو والضمة قبلها دليل عليها

39
00:17:03.600 --> 00:17:35.650
طيب دعا يسعى الامر  تسعة مبني على ايش على حذف الالف والفاتحة قبل عليها لان الامر مختطأ من المضارع قضى يقضي ها؟ اقضي يقضي فالأمر نبي على حذف الياء والكثرة قبلها

40
00:17:36.300 --> 00:17:59.150
جريمة عليه ويبنى ايضا على حذف النون متى يبنى عليها السنون اذا اتصل به واو جماعة او الف اثنين او يا مخاطبة اذا كنت تامر جماعة او تأمر اثنين او تأمر واحدة

41
00:18:00.350 --> 00:18:28.250
واحدة بوجبنا على حلف النون والظمير يكون فاعلا او نائب فاعل حسب السياق تقول مثلا يفعلون ها مر جماعة من الناس ها افعلوا كيف اعربها اقول افعلوا فعل امر مبني

42
00:18:28.650 --> 00:18:52.050
على حذف النون والواو ف على حرف النون والواقع طيب اذا الف اثنين امور اثنين بالقيام قوما فتقول قوما فعل امر نبي على حذف النون والالف فاعل نعم