1
00:00:00.600 --> 00:00:28.250
ها  اجي الاضراب معناها الترك الاول الى الثاني  المدى جمع مدية وهي السكين لا وخذ نبلا النبي الذي ينبل به اتهام بسم الله الرحمن الرحيم باب المنصوبات من الاسماء السنا

2
00:00:28.450 --> 00:00:57.550
تكون مرفوعة وتكون منصوبة وتكون مجرورة ولا تكون مجزومة والافعال تكون مرفوعة وتكون منصوبة وتكون مجزومة ولا تكون مجورة طيب المرفوعات الناس ما سبقت المنصوبات من الاسماء انواع قال المؤلف والنصب في الاسماء للمفعول به

3
00:00:58.850 --> 00:01:19.900
وهو الذي وقع عليه فانه الفاعل هذا المفعول به كل اسم وقع عليه فعل الفاعل فهو مفعول به مثل قال كاستبق الخير استبق الخير يستبق بها الامر والفاعل مستتر وجوبا والخير

4
00:01:20.400 --> 00:01:53.250
مفعول به اقرأ الكتاب المفعول به الكتابة حفظت الدرس الدرس من وقع عليه فعل الفاعل لبست الثوب الثوب لانه وقع عليه تنفعل كده اذا المفعول به ما هو والذي وقع كل اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل

5
00:01:54.100 --> 00:02:18.800
كل اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل فهو مفعول به واضح طيب ومصدر ونائب هذا الثاني المصدر ويسمى المفعول المطلق ومع المفروظ المطلق لان الذي لا يحتاج الى متعلق المفعول به

6
00:02:19.100 --> 00:02:46.350
المفعول فيه المفعول له نعم لكن المفهوم المطلق ما يقال به ولا فيه ولا له وانما يقال مفعول مطلق المفهوم المطلق هو المصدر المنصوب المصدر المنصوب المؤكد لفعله او المبين لنوعه

7
00:02:48.350 --> 00:03:26.700
مصدر منصوب مؤكد لفعله او مبين لنوعه مثاله قال مالك كسرت سير المعترف  معترف غير هذا مصدر ولا لا منصوب مبين لنوعه مبين لنا نوع الفعل ترت سير المعترف هذا نقول مبين نوع الفعل

8
00:03:27.450 --> 00:03:55.400
طيب لو قال سرت سيرا ها هذا مؤكد مؤكد الفعل اكلت اكلا مؤكد الفعل ما لم ترد بالاكل المأكول صار مفعولا به طيب كلم الله موسى تكليما هم هذا مؤكد ومفهوم مطلق

9
00:03:55.600 --> 00:04:29.950
ولكنه مؤكد طيب  تيرتين  قبيل العدد مبين للعدد طيب قال المؤلف رحمه الله ونائب يعني نائب عن المصدر والنائب عن المصدر مثل كل وبعض واشد ونحوه ونحوها مضافا الى المصدر

10
00:04:30.600 --> 00:05:04.000
فيكون نائبا عنه تقول مثلا تلت كل السير نعم درتو كل السيل ان الحرمان كل الحرمان او هذا توكيد توكيد نعم طيب  ولو تقول علينا بعض الاقاويل هذا نائب عن مصدر

11
00:05:05.300 --> 00:05:31.300
ضربته اشد الظرب هذا نائب عن المصدر ويقوم الف وان حذف عامله يعني قد يحذف عنه المصدر ويبقى مثل شكرا لك شكرا لك اي اشكر شكرا لك فهنا المصدر موجود ولكن العامل

12
00:05:31.650 --> 00:05:55.450
محذوف ومن اين نعلم انه محذوف يعينه سياق الكلام ويبينه هذين اثنان. الثالث والرابع ظرف الزمان والمكان حيث فيه تظمر فيهما لكل فاعرفي ظرف الزمان هو اسم اسم الزمان المنصوب على توقيفي

13
00:05:56.700 --> 00:06:37.250
وظرف مكان اسم المكان المنصوب على تقدير في يوم زمان ليلة شهر ساعة  طيب فوق تحت يمين كمال مع هم مع مكان مكان مكان ايه كيف ليش اذا قلت جلست معك

14
00:06:37.750 --> 00:06:53.800
اي في جنبي في في جنبي او في معيتك طيب اذا ما دل على المكان ظرف الزمان كل من زمان منصوب ها الا تقضي لي فيه والمكان كل شيء اسم مكان

15
00:06:54.100 --> 00:07:15.050
منصوب على تقديره فيه وقول المؤلف على تقديره احترازا من اسم الزمان او المكان الذي لم ينصب على تقديره فيه بل وقع عليه فعل الفاعل كما وقع عليه فعل الفاعل فهو مفعول به

16
00:07:16.650 --> 00:07:41.650
نعم مثل نعفو مغفور به وقد يكون فاعلا وقد يكون مبتدأ وقد يكون خبرا المهم انه خاضع الخاضع للعلامات او للاسباب والعوامل لكن ما كان منصوبا على تقدير فيه فهو الظرف

17
00:07:42.800 --> 00:08:04.700
في بعض الفاظ الحديث في الفردوس قال وفوقه ارشطة احنا وفي بعض الالفاظ وفوقه على اللفظ الاول ان مبتلى ولا يكون ولا يكون ظرفا وعلى الثاني ظرف يكون ظرفا طيب استمع لامثلة

18
00:08:05.050 --> 00:08:35.150
كصمت اياما وقمت سحرا اياما هذه ظرف زمان ولا ما كان ايام او مكان. ايه زعما متأكدين قمت سحرا زمان سحر اخر الليل خلف المقام هذا مكان خلف مكان كذا

19
00:08:35.300 --> 00:08:59.500
طيب يقدر في دمت في ايام والثاني قمت في السحر في سحر والثالث قمت خلف المقام اي به خلف المقام وقمت سحرا خلف المقام عند بيت طهرا عند ايظا ظرف

20
00:09:00.200 --> 00:09:27.800
مكاننا زمان مكان اي في عنده فمثل المؤلف باربعة امثلة. اثنان للزمان واثنان لمكان اياما وسحرا للزمان وخلف وعند للمكان لكن يهمنا الظابط ما هو الظابط في الزمان؟ كل اسم زمان منصوب

21
00:09:28.300 --> 00:09:59.250
ها واش المكان كله في مكان منصوب على تقدير  قد اقمت عنده مساء ها  اقمت عنده مساء مكان في عند وزمان فيه مساء طيب  والحال من معرفة عندكم الحال ولا والحالي

22
00:09:59.800 --> 00:10:25.850
نعم للمفعول به يعني وللحال وللحال يعني وكذلك من من المنصوبات الحال من معرفة منكرا وفضلة وصفا كجيئت ذاكرا ما له ذكر الشروط الحال ما هو كل اسم منصوب مبين

23
00:10:25.900 --> 00:10:56.050
للهيئة كل سنة نصوم مبين للهيئة فهو قال جئت راكبا ها؟ راكب الحال لانه مبين لهيئة مجيئه ويقال انهما كانا جوابا لكيف تقول كيف جئت هم اي راكبا فالحال اذا

24
00:10:56.600 --> 00:11:22.600
كل اسم منصوب مبين للهيئة واقع في جواب كيف واقف بجواب كيف نشوف الامثلة اشترط المؤلف ان يكون من معرفة الحال من معرفة اذا لا تقع الحال من نكرة ولكن

25
00:11:23.650 --> 00:11:48.450
هذا على سبيل المفهوم والمفهوم كما يقولون لا عموم له الحال قد تقع من النكرة لكن بشروط اذا خصصت فاذا قلت جاء رجل ضاحكا نقول لا لان رجل ها نكرة ما تأتي منها الحال

26
00:11:48.950 --> 00:12:13.000
لابد ان تكون من معرفة فصواب العبارة جاء رجل ان اقول راكب كده ها  جاء رجل ضاحك صدق. ايه تبون صفة طيب احنا قلنا راكبة لا تتعدون ها؟ ضاحك؟ سبحان الله

27
00:12:13.100 --> 00:12:39.250
تقول جاء رجل راكب ولقد جاء رجل راكبا قلنا ما يصلح طيب جاء رجل على البعير راكب صح قال البعيد راكبا يصح ليش صح مع ان رجل نكرة لا نخص

28
00:12:39.300 --> 00:13:05.550
رجل على البعير طيب جاء الرجل راكبا صح لان الرجل معرفة طيب ثاني نقول منكرا يعني لابد ان يكون الحال منكر منكرا اي نكرة فلا يكون معرفة فلو قلت جاء الرجل الراكب

29
00:13:06.650 --> 00:13:26.750
وقلت اريد ان تكون الراكبة حالا قلنا لا ما يصح الحال ما تكون الا نكرة وحيث ان الكتاب هذا للمبتدئين ما راح المؤلف يفصل ويختصر اذا الحال نكرة وصاحبها معرفة

30
00:13:27.800 --> 00:13:52.300
سهل ومعرفة يقول وفضلة وفضلة يعني واجبوا فضله فلا يكون عمدة في الكلام بل يكون فظله لكن قد يكون لازما وقد يكون غير لازم فضله وماله مال ما ليس من اركان الجملة

31
00:13:53.600 --> 00:14:17.200
هذا الفضل الذي ليس من اركان الجملة فلو قلت جاء راكبا جاء راكبا واردت ان تجعل راكبا حالا ليش  لانها افاعل والفاعل ركن من اركان الجملة والحال لابد ان تكون

32
00:14:17.550 --> 00:14:36.200
فظله لابد ان تكون فظله والفظلة ما ليس من اركان الجملة وليس الفظلة ما لا بد من ذكره لا قد تكون قد يكون فظله ولابد من ذكره مثل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة

33
00:14:36.450 --> 00:14:52.900
وانتم سكارى. جملة انهم سكارى هذي حال فظله لكن لابد من ذكرها اولى نعم طيب اذا لابد ان اكون فاضله ما معنى بفضله اي ليس من اركان الجملة فليس مبتدأ

34
00:14:52.950 --> 00:15:11.750
ولا خبرا ولا فاعلا ولا نائب فاعل بل لابد ان يكون فظله بمعنى تتم اركان الجملة بدونه ايضا وصفا فلا يكون جامدا لابد ان يكون وصفا يعني اسم فاعل موسم مفعول

35
00:15:12.150 --> 00:15:32.300
او صفة مشبهة او ما اشبه ذلك. اما ان يكون جامدا فلا فان جاء في اللغة العربية حالا ان جاء حال جامدا فانه يعول مثل قولهم بعه مد في كذا

36
00:15:33.900 --> 00:15:59.750
مدا اي مكاينة مكاينة جاء زيد اسدا اسد هذا جامد لكن المعنى مشبها للاسد فالحال ما يكون الا جامد ولا تظن ان الجامد هو الذي لا يسير ها؟ لا ياسين

37
00:16:02.100 --> 00:16:21.100
اي لكم الا الا مشتقا ولا لا يكون جامدا الحال لا يكون جامدا ولا تظن الجامد هو الذي لا يسير الجامد هو الذي ليس بمشترى هذا الجامع والحال وغير الجامد هو المشتق

38
00:16:22.200 --> 00:16:47.100
كم الشروط الان معرفة يكون من معرفة ويكون هو منكرا وفضلة ووصفا فجئت ذاكرا جئت ذاكرا جيتوا فين المفاعل؟ وذاكرا هذا منين من الظمير في جئتم من حال كوني ذاكرا

39
00:16:48.700 --> 00:17:20.700
هل هل تصح ذاكرا في جواب كيف كيف جئت فتقول ذاكرا المفعول به والمصدر ونائبه وظرف الزمان والمكان والحال ها  انبسطنا اكثر المفعول به والمصدر ونائبه وظرف الزمان وظرف مكان

40
00:17:20.850 --> 00:17:36.500
والحال كم تكون هذي ستة ها نائب النصر هو ما اضيف الى المصدر ككل وبعض وما اشبهه واشد واهون وما اشبه هذا هذا نائب المصدر