1
00:00:00.950 --> 00:00:21.600
نعم في شيء خامس في الاعراب لا والدليل على انحصاره في هذه الاربعة الدليل التتبع والاستقراء فان علماء اللغة العربية يعتنوا في تتبع كلام العرب فوجدوا ان كلام العرب لن يخرج عن هذه الارض

2
00:00:22.900 --> 00:00:47.150
لن يخرج ابدا فيكون منحصرا في الاقسام الاربعة الرفع والنصب وهما للاسم والفعل والجره للاسم والجزم بالفعل ولهذا قال اه   ينفرد به مضارع واعراض يرد مقدرا بنحو عبدي والهدى. طيب

3
00:00:47.500 --> 00:01:19.000
الاعراب نعم فقط لان لان الفعل الماضي مبني وفي هذا الامر هذا السبب يقول واعراب يرد مقدرا في نحو عبدي والفتى الاعراب ينقسم الى اقصى ظاهر ومقدر فان كان اخر الاسم صحيح

4
00:01:19.600 --> 00:01:44.400
فالاعراب يكون ظاهرا عليه والصحيح هو كل كلمة ليس اخرها حرف علم صحيح كل كلمة اخذها ليس حرف عدة فهي صحيحة الصحيح تظهر عليه علامات الاعراب يظهر عليه الرفع والنصر

5
00:01:44.650 --> 00:02:10.900
والجر والجزم اما اذا كان معتلا وهو ما اخره حرف علة وحرف عينة وحروف العلة ثلاثة قال واو المضموم ما قبله والثاني الياء المكسور ما قبلها والثالث الالف ولا يحتاج ان نقول المفتوح ما قبله

6
00:02:11.800 --> 00:02:43.600
والسبب ان ما قبلها مفتوح بكل حال اذا ثلاثة الواو المضمومة قبله والثاني الياء المكسور ما قبله والثالث من الف مثال الواو يدعو يدعو ادي الواو حرف علة لانها واول ما قبله

7
00:02:43.750 --> 00:03:15.550
ومثال الياء يرمي والقاضي والداعي وما اشبهه ومثل الالف الفتى يسعى الفتى هذي بالاسم يسعى بالفعل وقولنا في الواو المضموم ما قبلها من الواو المفتوح ما بعدها. فمن الواو الساكن ما قبلها

8
00:03:16.600 --> 00:03:44.950
تافه ما قبلها فليسمع مثل كلب كلمة دال ون ما نقول هذا معتاد ولهذا ظهرت العلامة علامة الاعراب على الوقت لان ما قبلها ليس مضمونا   غزو معتل ولا لا ها؟ غير معترض. ليش

9
00:03:45.150 --> 00:04:06.600
لان الواو سها ثم ما قبله طيب فاذا قلت هو ما تقول فيه هل هو معتل هو اللغة المحتلة ها  هذي مادة اللسان طيب الياء المقصود ما قبله طراز منين

10
00:04:07.400 --> 00:04:28.150
من الياء الساكن ما قبله مثل رمي راميون يجوز الرمي بعد زوال الشمس في ايام التشريق يجوز الرمي  اسم معرب اخذ ياء ومع ذلك ما نقول انه معتد لان الياء

11
00:04:28.600 --> 00:05:00.450
كافر ما قبله ومازال غابيون تعالوا نقول هذي انها ثم لانها ياء اكلوا ما قبله كده  طيب الالف الالف ومعتز بالالف كل اسم معرب اخره الف مفتوح ما قبله ولا لا

12
00:05:01.000 --> 00:05:25.700
ها ما نحتاج بعضهم قال يجب ان تقول لازمة لازمة ويعتزون بذلك عن عن الامل في المثنى على الرفع وقالت الرسمة لخمسة حال النصر ولكن لا داعي لذلك لان هذي معروف انها الالف

13
00:05:25.900 --> 00:05:53.650
طيب يقول مقدرا  عبدي والفتى كل الاعراب مقدرة بعبدي نعم انه اول ما يصل فيه عبد كل العراق مقدر في عبدي كل الارام مقدر بالفتح فإذا المعطي في الألف تقدر فيه جميع الحركات

14
00:05:54.950 --> 00:06:27.400
بالالف تقدر في جميع الحركات فتقول فهم الفتى وتقول اشتغل عيسى في المسجل  يصلح هذا المثال ولا لا؟ ايه نعم يصلح نعم  طيب وتقول اكرمت الفتى   نقدر عليه النصر ومررت بالفتى

15
00:06:28.250 --> 00:06:52.450
مقدرة حديد الجر اما عبدي فكذلك قدر عليه الحركات لكن لا لانه حرف علة لانه معتل لكن لانه مشتغل بحركة مناسبة تقول مثلا اكرمت عبدي اكرمت فيه من المفاعل اكرمت الماظي

16
00:06:52.550 --> 00:07:18.250
مرمين على السكون اتصالهم بظمير الرفع المتحرك وعبد عبد فاعل مرفوع وعلامة رفعه زيد مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

17
00:07:19.500 --> 00:07:45.450
مع ان التاء حرف صحيح لكن هنا الذي منع من ظهور علامة الاعراب انشغال المحل لماذا؟ بحركة المناسبة قال المحل بحركة المناسبة طيب وتقول جاء عبدي جاء عبدي كافل الماضي

18
00:07:45.750 --> 00:08:07.650
وعبد فاعل  تتضمن مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل في حركة المناسبة وعبد المضاف ولا مضاف اليه ما بين السكون في محل جر وتقول مررت بعبدي

19
00:08:07.700 --> 00:08:28.800
مررت بعبد البحر جر وعبد اسم مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. نعم. لعبدي ده المقصورة كلنا متفقون على هذه هذه الكسرة ما جلبها العامل هذه الكسرة موجودة من قبل العام

20
00:08:29.350 --> 00:08:42.350
ولذلك تأتي في الرفع وتأتي في النص فدل هذا على انه ليس الجانب لها العامل وعلامة جريه كسرة مقدرة على ما قبله المتكلم من عبده ولا اشتغل المحل بحركتي في المناسبة

21
00:08:43.550 --> 00:09:04.850
الان كل الحركات قدرت اذا نأخذ من هذا قاعدة ان المضاف اذا الى المتكلم تقدر عليه جميع جميع الحركات اذا دائما مكسور لاجل المناسبة ثم قال الفتى ايضا تقدر عليه

22
00:09:05.350 --> 00:09:26.050
جميع الحركات. لان الالف ما يمكن ان تنطق بها مفتوحة ابدا  ولا مضمومة ولا مكسورة  تقدر عليه جميع الحركات ويقال منع من ظهورها التعدد وغير نعم يرد مقدرا في نحوه وغير نصب

23
00:09:27.500 --> 00:09:50.550
كل منقوص اتى كده عندكم نعم يقدر كل منقوص نعم كل منقوص اتى فانه يقدر عليه غير النصر المنقوص هو الذي اخره ياء ساكنة كل اسم معرب اخره ياء ساكنة

24
00:09:50.600 --> 00:10:15.650
ها تكمل مفصول ما قبلت  او كل اسم معرض اخره واو  لكن اما مضموم ما قبله وساكنه هذا بين هذا يقدر عليه غير المنقوص يقدر عليه النصب فقط يقدر عليه غير الناس

25
00:10:16.650 --> 00:10:40.250
ولهذا قال وغير نصب وصل لغير الناس الرفع والجرح يقدر على المنقوص واما النصب في ظهر فتقول مررت بالقاضي مررت بين المفاعل والبحر جر والقاضي اسم مجرور بالباء. وانا مجره

26
00:10:40.300 --> 00:11:05.150
قدر على الياء منع من ظهورها ما في اشتراك الثقة مع نظارة الثقة وتقول جاء القاضي جاء في الماضي والقاضي فاعل مرفوع وعلى مترافعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل

27
00:11:05.500 --> 00:11:31.000
كويس بقول مقدر على اللي منع منه الثقل اما النصب فيظهر عليه وتقول اكرمت القاضي فهمت القاضي نعم القاضي فاكرمت به الوفاة والقاضية ها مذهول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وتقول

28
00:11:32.250 --> 00:11:57.550
ان القاضي لن يقضيه يصلح  يصلح القاضي منصوب على انه اسم ان بالفتحة الظاهر ولن يقضي جنحة نصب نطلب نصب واستقبال ليقضي فعل مضارع منصوب فتحة ظاهرة في اخرها طيب يسعى نقول

29
00:11:57.700 --> 00:12:23.500
ولن يغزو ولن يغزو ها طيب يظهر عليه النصب لانه منقوص ولا يظهر على النظام ما تقول القاضي يغزو لا يمكن انه يقدر عليه الرفع والخلاصة الان الظم الخلاصة الان

30
00:12:24.150 --> 00:12:55.950
ان لدينا اربعة اسهم اثنان تقدر عليهما جميع الحركات واثنان تقدر عليهما الحركات الا الفتحة الا الفتح فاللذان تقدر عليهما جميع الحركات هما الف  المضاف الابتلاء المتكلم باء على المعتل

31
00:12:56.150 --> 00:13:17.200
بالالف او المقصود المعتل بالالف. قدر عليك من الحركات واللذان تقدر فيهما بركات معهد النصر والمنكوس يعني الذي اخره واو اواخره  اواخره يا طيب