1
00:00:00.100 --> 00:00:29.250
يقول المؤلف رحمه الله تصنع اخي   تسمع ما فيها شيء اخي هذا الشعر  وهو منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها التعدد اشتغال المحل بحركة المناسبة

2
00:00:29.700 --> 00:00:54.950
فيكم شيء من النوع المحل بحركة المناسبة اسمع اخي انا قلت انه هناك فلا يصح ان نجعله مفعولا به اسمع اخي داعية   موليك الغنى ها ما يصلح الاظهر الاعراب الاول

3
00:00:55.800 --> 00:01:32.850
اسمع يا اخي داعية موليك الغنى داعية عروس منقوص مثل بالياء ولهذا نصب الفتحة فظهرت عليه الفتحة موليك داعيا مضاف وموني مضاف اليه مشغول بالاظاءة وعلى كسرة مقدرة على الياء الثقل

4
00:01:33.750 --> 00:02:02.050
وملك موني مضاف والكاف مضاف اليه بما فيها فتح الايجار مو لهذا من اي فعلا المعتل معتل بالياء نطيبو ليك الغنى الغنى اكون متل بالالف معتل بالالف  وهو مفعول موذي الثاني

5
00:02:03.400 --> 00:02:32.700
لان موذي اسم فاعل من اولى ومفعولها الاول الكاف المضاف اليه المقولة الثانية الغنى مفعول تام منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة ها على اخرهما واحكم طيب ما اكمل المؤلف الامثلة ولا هو بلازم

6
00:02:33.450 --> 00:03:01.800
المقصود ان تفهم القاعدة ولو بمثال واحد واحكم على اسم شبه حرف بالبناء انتقل المؤلف رحمه الله بعد ذكر الاعراب الى ذكر البناء  والاجرومية ما ذكر  تذكر الاعراب دون لان البناء ما يتعب طالب العلم. الصغير ما يتعب

7
00:03:03.050 --> 00:03:27.350
والسبب ان المبني ما يتغير المبني ما يتردد تقول جاء ذلك الرجل ذلك اكرمت ذلك الرجل ذلك تغير مررت في ذلك الرجل ما يترجى ما يمكن اغلط له الانسان ما دام انه عرف انه مبني على حال

8
00:03:27.400 --> 00:03:49.550
فالمبني لا يتغير ابدا ما الذي يبنى من الاسماء الذي يبنى من الاسماء احسن ما يقال فيه واريح ما يقال فيه ان يقال ما سمع مبنيا عن العرب  لكن النحويون رحمهم الله

9
00:03:50.250 --> 00:04:11.900
ذهبوا الى الفلسفة في هذا يقال ان البناء خلاف الاصل بالاسم الاصل بالاسم الاعرابي ولابد للبناء من علبة والعرب ما تخرج بالشيء عن نظائره الا لعدة التمس وش العلة العرب لابد انهم

10
00:04:12.250 --> 00:04:40.450
بنوا هذا لعدة العلة مشابهة الحرب ها؟ العلة ومشابهة الحرف فكل اسم يشبه الحرف فهو  لكنهم رحمهم الله تمحلوا لهذا الشبه كما قال ابن مالك كسبه الوضعي في اسمه جئت انا

11
00:04:40.950 --> 00:05:07.950
والمعنوي في متى وفي هنا قالوا متى اسم استفهام هنا اسم اشارة واسم الاشارة ما له حرب. الاستفهام له حرب لكن اسم الاشارة ما له حرب فكان الواجب انه يوضع للاشارة حرف

12
00:05:08.800 --> 00:05:29.950
هذا الواجب وتنهي لانه صار معنى من المعاني وكل معنى من المعاني فالعرب وضعت له حرفا يدل عليه الاستفهام والشرط نعم وذلك من مر علينا فقال بعضهم بل العرب وضعت للاشارة معنا

13
00:05:30.400 --> 00:05:52.600
وضعت له وضعت لي الاشعارة حربا ما هو ان التي بالعهد الحدود قال التي هذولي قالوا هذا حرب وضع للإشارة لان معنى قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم يعني

14
00:05:53.600 --> 00:06:10.350
هذا اليوم الحاضر فقد وضعت الاشارة حرف نعم وعلى كل حال هذه الفلسفة التي ذكروها رحمهم الله قد يكون بعضها واضحا وقد يكون بعضها خفيا اما بالنسبة الينا وقد تم كل شيء الان

15
00:06:11.350 --> 00:06:31.200
فانما سمع عن العرب مبنيا فهو  وما سمع مرعبا فهو معرب وما اختلف النحو العرب فيه فلنا فيه خير يعني بعض الاشياء بعض الاسماء اختلف العرب في عرابهم ومنهم ما اعربها ومنهم

16
00:06:32.000 --> 00:06:48.700
من بناه فاذا اختلفوا فلنا خيار مثل هلم بعضهم اعربها وبعضهم بناها جعله جعلها فعلا وبعضهم قال اسم فعل اللي جعلها اسم فعل قال هلم الينا له واحد او جماعة

17
00:06:49.550 --> 00:07:13.900
واللي قال انه فعل قال في الواحد نقول الام الجماعة هلموا الم في الاثنين هلم وكذلك حذاني وامسي وما اشبه ذلك مما اختلف به عرب فانهم لنا فيه الصيام قال

18
00:07:14.550 --> 00:07:47.600
وفيك يدعو وكيارمي وباخاده ويرمي ويرى الظفع مع نصب الاخير قدر هو فيك يدعو  ما الذي اوجب المؤلف ان يغسل هذا عما سبقت لان هذا بالافعال وما سبق بالاسماء والمؤلف رحمه الله ذكر في الاسماء انها تنقسم الى ثلاث اقسام

19
00:07:48.050 --> 00:08:06.700
مو عرب تظهر عليه الحركات كلها ومعرب تقدر عليه الحركات كلها ومعروف يقدر عليه ما عدا النصب ومبني قلنا هذا من كلامه فالمعرض الذي تظهر عليه جميع الحركات هو الصحيح

20
00:08:08.150 --> 00:08:33.350
والمعرب الذي تقطع جميع الحركات شيئا المعطل بالالف والمضاف الى المتكلم والمعرض الذي تظهر عليه الحركات وحركة النصب دون  النظافة والجر هو المعتدل بالواو ها وبالله لكن المعتل بالواو في في الاصل ما يوجد

21
00:08:34.750 --> 00:08:58.600
الا فيما كان اعجميا  مثل وسمندو بلال هذي معتلة بالواو لكنها ليست عربية طيب والذي يكون مبنيا وهو القسم الرابع ما كان مشبها للحرف ونقف على الافعال ان شاء الله تعالى وفيك يدهم تعالى