يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال
المؤلف رحمه الله تعالى وشيخنا ووالدينا والمسلمين وجمعنا بهم في جناحات نعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. وان كنت لاشد الحجر على من الجوع
ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه. فمن رأى ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فسألته عن اهل الجنة قال فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني. فمر ولم
الا ان ما سألته الا قال فمر ابو بكر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا
ثم مر بي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني يوم عرفة ما نفسي وما في وجهي. ثم قال يا اباهر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق ومضى
سمعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ قال اهداه لك فلان او فلانة. قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله؟ قال الحق الى اهل الصفة
ادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأون الى اهل ولا مال ولا على احد اذا اتى صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته هدية ارسل اليهم
اللهم صلي نعم اللهم صلي وسلم قال تساءلي ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ كنت احق انا ان اصيب من هذا احسن الله اليك. كنت احق انا حقا
نعم قال كنت احق انا احسنت خبر كان سلام عليكم. قال كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها. فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله
صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يكن من طاعة من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر
قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعط. قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى حتى يروي قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل
يشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح في شرب حتى يرضى ثم يرد علي القدح حتى سعيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه على يده
فقال فقال اشرب فما زال يقول اشرب حتى قلت هنا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فحمد الله وسما وشرب الفضلة. اللهم صلي عليه وسلم الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله واله وصحبه
هذا الحديث من احاديث السيرة النبوي وفي السيرة وفي السيرة وفي السيرة النبوية دلالات مسيرة النبي كلها كلها هدى وعلم سبحان الله فمن طرق العلم النافع قراءة السيرة السيرة الرسول
في اهله هذه في هذه في غزواتي في معاملتي في طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم وابو هريرة رضي الله عنه الذي على مصاحبة صلى الله عليه وسلم واكتفائه في ذلك
ما يتيسر له من طعام لم يكن من اهل الصف الاسواق او من اهل المزارع ولا تجارة انما كانت يلازم النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويروي ولهذا كان اكثر الصحابة
رضي الله عنهم اكثرهم حديثا للامة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم ير به غير رضي الله عنه سبحان الله نجد في دواوين الاسلام روايات وماذا وكم يترضى عنه
رضي الله عنه في دواوين الاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث هذه القصة العظيمة الفوائد وعظات وعبر صلوات الله وسلامه عليه نعم السلام عليكم قال السارح وفقه الله لخيري الدنيا والاخرة هذا حديث عظيم فيه ايات وجمل من سير
النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة اصحابه رضي الله عنهم اجمال لمضمون هذا الحديث هذه فليتدبر فليتدبر ما يشتمل عليه من معاني دلالات وفوائد عظيمة متنوعة فوائد حينما يدخل باداب الطعام ومنها ما يدخل
هدي الرسول ما يتعلق بالفضائل فوائد الصحابة رضي الله عنهم فوائد هذا الحديث وغيره تأتي متنوعة ولهذا يمكن هذا الحديث يمكن ان يوضع ويضعه المصنفون في ابواب كثيرة ولعل البخاري
لوجدنا انه ذكر يعني اطراف هذا الحديث في ابواب المنة صحيحة احسن الله اليك. قال وفي الحديث فوائد كثيرة منها اولا كثيرة. نعم كثيرة وما ذكر هو منها ما ذكر
من هذه الفوائد هي منها وليس على ليس على سبيل الحصر نعم منها مرقمة الفوائد اي نعم الله يحسن اليك قال وفي الحديث فوائد كثيرة منا اولا جواز ابدال واو القسم بهمزة ممدودة لقول ابي
ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد وقد تبدل بها هذه الفائدة اللغوية كما تقدم جواز ابداعي في حملة ممدودة والله تقول نعم اعز الفائزين زواجي جواز ابدال وهو القسم بهمزة ممدودة بهمزة ممدودة
نعم لقول ابي هريرة رضي الله عنه الله وقد تبتل بها الله الله عليك ثانيا فضل ابي هريرة رضي الله عنه لصبره على ما ابتلي به من الجوع وشدة الحاجة. وتعففهم
فضل ابي هريرة علم الوجوه مستفاد من هذه القصة من وجوه من جهتي صبره على ما ابتلي به شدة المؤونة والحاجة والجوع وكذلك وملازمة للنبي عليه الصلاة والسلام هذه فضيلة من فضائل ابي هريرة
ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام ومن فضائله العظيمة روايته سنة الرسول صلى الله عليه وسلم روايته للسنة فضل ابي هريرة نلاحظ من وجوه في هذا الحديث وغيره. نعم السلام عليكم
ثانيا فضل السؤال ثالثا ان شد الوسط ان شد الوسط يخفف الم الجوع ان شد الوسط هنا سلام عليكم ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع ويعين على انتصاب الجسم. ولعل السر في ذلك لا سيما
مع وضع شيء على الفضل كالحجر ونحوه انه يملأ الفراغ وتنضغ انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء شد الوسط الوسط بحجامة يعين الانسان على الانتصاب وعلى القيام بالماء حتى وان وان لم يكن هناك جوع
اشد الوسط هذا من اسباب البدن وقدرة الانسان على مزاولة الاعمال هل يفعله كثير ممن كذلك شد الوسط شيء مع ذلك انه نساعد الجوع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما بلغ به الامر او ابو بكر ان وضع الحجر على بطنه من الجوع والسر في هذا كما ذكر السر في هذا ان الجوع يعني ينشأ عن فراغ فراغ البطن خاوي بطنه
يحتاج الى ما ما يملؤه فاذا وضع شيئا على بطنه الحزام ملأ هذا الفراغ فاعان الانسان على الوقوف على الانتصاب وخاصة عدم الجوع كانه يقوم يعني يقوم مقام الطعام نوعا ما وان لم يكن في التغذية
لا يقوم مقام الطعام في التغذية. لكنه يقوم مقام الطعام في ملأ من ذلك الفراغ الذي يجعل الانسان لا يستطيع الوقوف نعم السلام عليكم. اعد الفائدة ثالثا ان شد الوسط يخفف الم الجوع. نعم. ويعين على انتصاب الجسم ولعل السر في ذلك لا سيما مع
وضع شيء على البطن كالحجر ونحوه. انه يملأ الفراغ وتنضم المعدة والامعاء. نعم عليك. رابعا ان التعرض للاحسان ليس من السؤال المذموم. نعم ابو هريرة لما يعني وجد يعني ما وجد من الجوع
الجوع يتعرض الاحسان للمحسنين السؤال المذموم الذي فيه يعني خطاب والحاح لا يسأل عن للفقراء الذين قصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض نعم السلام عليكم خامسا التورية بالفعل لقوله فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني
يظهر ما يفهم منه المخاطب خلاف الحقيقة وهو يولي بالفعل يسأله عن اية لانه يريد انه المشكلة عليه يريد ان يوضحها له او يذكره بها وهو حافظ الله وهو حافظ لها
انما يريد لعله لعله يفهم لعله يتفطن لحاجته لعله يلاحظ ما ما ما ظهر على وجهه ما سيقول ما سألت عنها الا ليشفعني الا ليدعوني فيشبعني ان يدعوني فيطعمني نعم
سادسا ان الفطن قد يغفل ابا بكر ننتبه وليس الرجل النديه والفطن قد هذا مأخوذ من مما وقع من ابي بكر وعمر مع ابي هريرة يقول سألهما ثم مر ولم يسمع شيئا ما فعل شيء
اللهم صلي وسلم سلام عليكم سابعا حفظ ابي بكر وعمر رضي الله عنهما القرآن للقرآن هل المستفاد من اخواننا ابي هريرة يعني ذهب الى يسألهما لولا انهما ففي دليل على انه كان
يحفظان القرآن رضي الله عنهما وعن الصحابة نعم السلام عليكم. يعني لابد انه لما سألهما انه منفتح عليه الاية لابد انهما فتح عليه وذكر وذكرها له ظن ظنا منه مع ان هذا هو مقصود ليس له شأن اخر ولا غاية اخرى
نعم سلام عليكم ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك نعم جاء في الحديث مر ابو القاسم صلى الله عليه وسلم علم عليهم لا تطلق على غيره في حياته
يتسمى باسمي محمد في حياتي وبعد الممات صلى الله عليه وسلم ثامنا ان كنية النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم وجواز ذكره بذلك. ايها الذكر ان ابا هريرة قص القصة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
القاسم صلى الله عليه والكنية معروفة هي ما يصدر لاب او ام ابو فلان ابو محمد ابو وكذلك ام ام فلان هذه كنية كما يصدر والعلم المصدر باب نعم سلام عليكم
تاسعا فتنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله عليه وسلم ودعوته له ومزاحه معه. الله اكبر اللهم صل
يعني فيه فقه في النبي عليه الصلاة والسلام وصلنا من رأى ابا هريرة انه ادرك احد يعني هذا ابي هريرة وموقفه لانه واقف في الطريق وقف لهم في الطريق لطريقي
ابي بكر وعمر وكانهما خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام فيه وعيد فطرة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه انك لعلى خلق عظيم
احسن الناس خلقا واجود الناس هو اكمل الناس في كل خلق في كل خلق كريم صلوات الله صبرا حلما احسان وعطفا السلام عليكم تاسعا فطنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه. وقد ظهر ذلك لابي هريرة رضي الله عنه بتبسمه صلى الله
عليه وسلم ودعوتي له ومزاحه معه. يعني ثلاثة اشياء ثم قال الحق يا ابا هريرة وكذلك مزاح يقول له يا ابا حلف النبي عليه الصلاة والسلام جوانب يتضمن حسن الخلق. نعم
الله عليك. عاشرا معرفة الشيء بالامارة الدالة. معرفة الشيء السلام عليكم معرفة الشيء بالامارة الدالة. نعم الرسول عرف ما فيه ابي هريرة فيما ظهر له من في وجهه لانه يقول عرف ما في وجهه
العلامات والامارات هي من طرق يعني من طرق المعرفة الشهيد الامارات لكن هذه العمارات ليس كل احد الامارات يعزف بها لو ان فطنة نعم الحادي عشر استحباب طلاقة الوجه والتبسم مع الفقير والضعيف. الله اكبر الله اكبر الله اكبر
تبسم وطلاقة الوجه مع المسلم مطلقا ولا سيما مع الفقير والظعيف هذا امر مهم ان يكون الانسان لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق لا تلقاه بوجه مكتهر
لا سيما الفقير السائلة فلا تنهض الفقير ينبغي يا اخي العناية به واستقباله بالبشر والسماحة والانبساط نسأل الله ان يهدينا احسن الاخلاق لا يهديني احسنها الا هو سبحانه وتعالى نعم
عليك الثاني عشر استحباب ودعوة الفقير الى البيت اذا اقتضى الامر ذلك الدعوة دعوة البطير الطعام اذا لم يمس اما ان يعطى يعني المناسب ان تعطيه شيئا ويذهب به لاهله
يجتمع فيه في الحاضر وفي المستقبل او تدعوه اذا اقتضى الامر ندعوه الى البيت اقدم له ما تيسر من طعامك لا حول ولا قوة الا بالله الفقير احق بالدعوة كان طعاما وليما قال
الطعام طعام وليمة من يأتيها نعم سلام عليكم الثالث عشر حسن ظنه صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل لابي هريرة الحق مما توسم في الجوع والحاجة
قال الحق الحق يعني الحق بي وهو ذاهب الى بيته وهو لا يعلم ان في بيته طعاما يقدمه يأتي معه من اصحابه لكن ذلك مبني الى حسن ظنه بربه يعني
ودعا ابا هريرة يعني على طمع وعلى امل ان يجد شيئا هذا ماخذ هذه الفائدة حسن ظنه بربه صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يعلم ان في البيت هذا اللبن موجود
اعد السائدة. نعم. احسن الله اليك الثالث عشر حسن ظني صلى الله عليه وسلم بربه فانه لم يعلم بذلك اللبن قبل لم يكن ايش؟ لم يكن يعلم ذلك الذي نعم
الله عليك. الرابع عشر ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعام ان الصحابة اي نعم ان الصحابة كانوا يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم من طعامهم
اللبن وهو كثير كثير ما يردون اليه اللبن لان اللبن من اصل الاطعمة والاشربة شراب وبداء كان من الصحابة انهم كانوا يهدون الى النبي عليه الصلاة والسلام يتقربون يتقربون الى الله بذلك وحق لهم
اهتمام وهذه العناية نعم قال الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي جواز الخامس عشر جواز او استحباب سؤال اهل البيت عن المهدي. من المهدي اذا الانسان وجد
هدية في بيته او قال له اهل البيت هذه هدية يجوز ان يقول من من اين لكم هذا اللبن؟ من اين لكم الطعام هذا اللحم ولهذا الشاهد يقول لما طلب الرسول عليه الصلاة والسلام طعاما
وقال ما عندنا انه رأى في الظلمة على النار نحن وقالوا هذا لحم تصدق به على بذيرة هذا هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية يسأل من الطعام نعم الله عليك
السادس عشر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأكل الصدقة وهذا معروف منه سيرته ومن حكمه عليه الصلاة والسلام انه يقبل الهدية ويأكل منها ولا يأخذ من الصدقة لانها محرمة
ولهذا مستفيضة عليه الصلاة والسلام لا يأكل الصدقة لما اخذ الحسن رظي الله عنه صدقة النبي عليه الصلاة والسلام اما علمت ان ان الصلاة لا تحل ان لا تحل لنا الصدقة
صلى الله عليه وسلم الهدية ويأخذ منها الصدقة نعم السابع عشر ان اللبن من اطعمتهم التي يعتمدون عليها في الغذاء هذا واظح من هذا الحديث وغيره الصحابة التي كانوا يعتمدون عليها ويعتنون بها
يقتنون المواشي التي يحصلون منها اللبن ولا سيما الغنم ولا سيما الغنم من اطعمتهما التي عليها في معيشتهم نعم الثامن عشر ذهول ابي هريرة رضي الله عنه عما اختص عما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من اعلام
زهور ابي هريرة المختص به صلى الله عليه وسلم في هذا المقام المختصة دي من اعلام النبوة عليه الصلاة والسلام لانه استعظم ان يقول ادع اصحاب الصفة يقول ماذا يصنع؟ هذا اللبن اليسير
بهذا العدد الكثير كنت احق من احق كنت احق ان ان اصيب منه هذا غفلة منه. يعني كان اللائق ان لا يكون في نفسه ذلك بل لكنه قال انه لابد يعني لا لا بد من طاعة الله ورسوله
لم يكن من طاعة الله ورسوله بد وراح يدعوهم على مضض. راح يدعو اهل الصفة على مضض وهو يفكر ماذا سينال من هذا اللبن كيف يعني وماذا يبلغ منهم ماذا يدعو منهم هذا اللبن القليل
يتضمن انه سهل عن اخت الصبي عليه الصلاة والسلام من اعلام النبوة وما يحصل على يده من البركة بالطعام والشراب والماء كما وقع ذلك الدين مواقع كثيرة عديدة نعم عليك. التاسع عشر جواز الجواب بلبيك. جواز
جواز الجواب بلبيك الجواز اه جواز الجواب جواز الجواب صار التداخل جواز الجواب نعم محافظة يعني من له كرامة وله منزلة تقول لبيك ما هي بمختصة اجابة الحج لبيك اللهم لبيك
كلمة الجواب تنبئ عن الطاعة والاكرام والمبادرة لبيك لان البيت اجابة بعد اجابة لابيه لامه لبيك لبيك نعم عليك العشرون جواز استخدام الحر برضاه. جواز استخدام الحر برضاه. الرسول استخدم ابا هريرة. كلفه بامور
ان يدعو وكلفه ان يأخذ هذا الاناء على في المجلس الاستخدام جواز استخدام الحر يختمون النبي صلى الله عليه وسلم برظاهم ويستبقون الى ذلك كابن مسعود والمغيرة وانس خادم النبي عليه الصلاة والسلام
لكن يعني هذا يختلف اختلاف منازل الناس الامر والمأمور والخادم والمهلوم من الناس من يقول عليه ولا يعني تجد حرجا في ان تأمره بان تأمره او تطلب منه حاجة ان يفعل لك حاجة
يكون المأمور او المستخدم او المطلوب منه الخدمة يكون مسرورا بذلك بحسب منزلتي ذلك المخلوق نعم عليك الواحد الواحد والعشرون التوكيل في الدعوة. التوكيل في الدعوة. ما راح اليهم ادع
توكل في الدعوة يبلغ الدعوة عندك مناسبة ويدعوك للحضور نعم عليك الثانية والعشرون وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية. نعم
هذا موجب اصل الدين الايمان بالله ورسوله يوجب طاعة الله ورسوله الله ورسوله يعني الدين لا يقوم دين العبد ولا يستقيموا ايمانهم الا بطاعة الله ورسوله ولا يختص يا لبيه الامور التشريعية
العبادات الامر بالواجبات الشرعية العامة من واجبات بل حتى في الامور العادية رسول الله امر بامر وجبت طاعته وان كانت في امر عادي امر وجب الطاعة حتى في عمل العدل
امر ابو هريرة ان يدعو ابو هريرة يعني يجد شيء يعني غير مرتاح لان يذهب ويدعو اهل السلطة خوفا الا يحصل من هذا الشراب شيئا وان يستهلكوه ويبقى لا لا نصيب له
ذهب ودعاهم انطلاقا من انه لابد من طاعة الله ليس من طاعة الله ورسوله لم يكن من طاعة الله ورسوله ضد وذهب على هذا الاساس طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم
مفتاح لهذه الدعوة نعم نعم احسن الله اليك الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين ايش؟ ان احسن الله اليك. الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يأون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل في شماله مسجد النبي صلى الله
الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها فيكثرون ويقلون الله المستعان اهل الصفة فقراء المهاجرين الفقراء الذين يقدمون مهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة الى ذلك المكان مكان مظلل
في مؤخر المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكان يأون الى هذا المكان يستكملون ما يبعث به يبعث به الصحابة اهل المقيمون الذين لهم الاهل ولديهم اموال يبعثون اليهم بما
يسر الله من الصدقات للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون فضاء المهاجرين المهاجرون منهم اغنياء وغني مثل ابي بكر
عمر عبدالرحمن بن عوف فلم ينزلوا الصفة الفائزة كل مهاجر ينزل هذه الصوبة انما يسكنها الفقراء الذي لا اهل لهم ولا مال وهذه الصخرة صدفة مكان مضى من مؤخر المسجد
يقيمون فيه ومن استغنى منهم خرج يعني مخصوصة باحد معين من استغنى منه خرج انما هي اقامة حسب الحاجة اعد الفائدة الثالثة والعشرون ان فقراء المهاجرين يؤون الى الصفة اول مقدمهم. وهي مكان مظلل
في شمال مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في مؤخرته ومن استغنى منهم خرج عنها ويقلون. اذا عدد الحال وهو قال فيهم انهم اضياف الله مهاجرين الى الله ورسوله والله تعالى يقيض لهم من اسباب الرزق والغناء
ينتقلون به من حال الفقر الغنى ومن هذه الصوفة الى الى غيره نعم السلام عليكم الرابعة والعشرون ان الموجب رزقناهم الحاجة فلا فضل لهذه الصفة ولا فضل على غيره خلافا للصوفية
نعم ان المقتضي لسكناهم هو الحاجب والفقر فليس في سكنة هذه السلطة فضيلة يعني من فضائل الصحابي انه سكن السلطة خلافا لظلال الصوفية الذين يعظمون ويعظمون من سكنها ويدعون فيهم الدعاوى الباطلة
على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع وبين وجه البطلان هذا الظن وعليه الدعوة المقتضي لسكناها هي الحاجة يعني فلم يكن احد يقصد الصفة لفضل ذلك المكان وفضل السكنى فيه والاقامة
عندما يسكنها من يسكنها بداعي الحاجة والفقر نعم السلام عليكم الخامسة والعشرون ان المدعو اذا وصل البيت لا يدخل بغير استئذان لابد منه ولا يدعي لا يدخل الا باستئذان ولهذا
دعاهم ابو هريرة وجاؤوا لحقوا بابي هريرة ولكنهم لما اراد الدخول استأذنوا فاذن لهم رضي الله عنه المدعو من كان قد سبقت دعوته فلا يدخل الا باستئذان نعم السادسة والعشرون ان الخادمة في تقديم الشراب يأتمر بامر صاحب البيت
تقضي خمسة وثلاثين ها تقضي عند الفايدة خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين نعم نعم نعم يقول السائل هل جواز الجواب بلبيك مختص؟ الجواز؟ احسن الله اليك. ايه. هل جواز الجواب بلبيك
بالنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق للاحترام هل جواز هل الجواز؟ الجواب لبيك. اه جواز جواز مختص للنبي صلى الله عليه وسلم او مطلق الاحترام قلنا هذا ممكن تقول لي اجيت لبيك
بل هو حقيقي هذا مختص بالنبي عليه الصلاة والسلام هذا اسلوب ادبي الخطاب والجواب عند الناس مصطلح ثاني جديد ما هي؟ سم فيها تكريم مختصرة المبادرة ها لبيك الله عليك يا شيخ
هل يعتبر التبسم للعمال الاجانب القادمين من خارج البلاد من التبسم. للعمال الاجانب من التبسم للضعيف؟ نعم اي والله مساكين نعم الله عليك قال هل يصح الزام الزوج؟ التلائم من ذلك السلام عليهم
سلم على من تعرف ومن لا تعرف سلم على الغني والفقير اللهم صلي الله نسأل الله ان يهدينا. نعم قال هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزوج؟ نعم؟ هل يصح الزام الزوجة والاولاد؟ بالزهد
هل يصح الزام الزوجة والاولاد بالزهد؟ متى يلزمهم بايش الزهد لا تحملهم على نفسك الزامهم بالجهد الاقتصاد وعدم المبالغة عدم الحرص تعويد تعويد تربية تربية تربية يقول هل يجوز التكني بابي القاسم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم يجوز
عليكم. يقول السائل ما حكم مد الرجلين تجاه المصاحف اذا كان المصحف قدام رجله اذا كان مرفوعات في الدنيا عليكم يقول ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ ما حكم سماع الاناشيد والانشاد بها؟ الاناشيد الان الجارية يسمونها
هذي نوع من الاغاني ولحنه فيها ايضا مؤشرات صوتية لا يعني فن غنائي او موافقة لاصحاب اللهو والطرب هنا وفيه موافقة من وجه لاهل التصوف الذين يتعبدون بالاناشيد والغنى نعم
احسن الله اليكم يقول ورد في الحديث ان من مات وله ثلاثة اولاد ادخله الله بهم الجنة الا تحلة القسم. ما المراد بتحلة القسم يعني انهم قوله سبحانه وتعالى كان على ربك
الا والدها كان على ربك حتما مقضيا اعد يمكن لفظ الحديث ما السائل المقصود ان القسم الذي هو ما جاء في قوله تعالى كان على ربك حتما مقضية وان منكم الا واردها
كان على ربك ثم العز الذين اتقوا نعم السلام عليكم يقول هل يجوز تشغيل القرآن دون وجود من يستمع اليه في المنزل عند النوم تسخير القرآن وان لم يكن هناك من يستمع له
لكن لا تشغل القرآن في مجلس والناس يتحدثون ويلغون في هذا اعراض وامتحان نعم الله عليكم يقول اذا كان مع الانسان خادم مسلم فهل يخرج عنه زكاة الفطر يخرجه ام يخرجه هو بنفسه
كان عنده خادم عليه ينبغي ان يخرجها عنه ان يصيح عنه كرما واحسان وان لم تكن على وجه الرجوب الا ان تكون مؤنته عليه يأكل ويشرب معه تابعة للمؤمن المؤونة
يخرج الانسان عن نفسه وعن من من يمونه في شهر رمضان. نعم السلام عليكم هذا يسأل عن حكم التصوير ايش حكم التصوير يا الله المستعان سنة رسول الله. اقرأ الاحاديث وهي الجواب. نعم
السلام عليكم هذا يقول ما حكم استخدام منتجات البحر الميت؟ ايش ما حكم استخدام منتجات البحر الميت ما حكم استخدام البحر الميت يسأل عن قد يقال انه ما ينبغي استخدامها
ينبغي العالمية البحر الميت يقال انه ان كان هذا هو كذلك فلا ينبغي نعم الله عليك هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية هل يجوز الاكل من طعام الخادمة النصرانية
بدنها طاهر وهو طاهر ليس لها نعم السلام عليكم يقول اذا كان المجتمع ذات رف هل يلزم الزوج نفقة المثل اذا كان المجتمع ذا ترف ايه فهل يلزم الزوج نفقة المثل
ينفق عليها بالمعروف نعم كيف نربط بين حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته الحديث وبين حديث ابي ايوب اذا بيتم الغائط
يعني جمهور اهل العلم حمل حديث ابن عمر على ان على الرخصة في في في داخل البنيان اكثر اهل العلم على جواز الرخصة في استقبال وتبدأ حالة قضاء الحاجة في داخل البنيان
ومن اهل العلم من يقول انه لا لا يصح وان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام رجحه ابن القيم نعم فينبغي الاجتهاد بالاحتراز الاجتهاد بالاحتراز عن استقبال القبلة ينبغي لمن يعني بنى بيتا
بنى فيه المراحيض ان يودع مقاعدها لغير القبلة ينبغي التنبه لهذا ابو ايوب يقول الشام مراحيض بنيت يقول سننحرف عنها ونستغفر الله السلام عليكم يقول هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية
هل يجوز هل يجوز اقتناء كلب في المنزل لغرض الحراسة من القطط المؤذية الحراسة من القطط المؤذية كلب من طرائف الافكار والعقول يحرسه من القطط عقليات للحراسة من الذئاب السلام عليكم نختم هذا السؤال يقول ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب
ما حكم الدعوة الى الله؟ يقول احسن الله اليك ما حكم الدعوة الى الله؟ وهل يصح ان تدخل في قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الله اعلم وصلى الله على محمد واله محمد