1
00:00:05.550 --> 00:00:25.250
يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين

2
00:00:25.400 --> 00:00:50.550
اول ما يقضى بين الناس بالدماء الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على نبينا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى

3
00:00:51.350 --> 00:01:54.500
بين الناس يوم القيامة يوم القيامة  بين العباد يوم الفصل بين المختصمين اليوم الذي يظهر فيه  العباد يختص ببعضهم من بعض  ياخذ الحظ من الظالم المظلوم ولا يخفى ان  الحقوق التي تكون بين الناس

4
00:01:57.850 --> 00:03:03.650
ما يتعلق الظلم في اموال والانفس والاعراض   ولهذا يقدم الله يوم القيامة في الدماء التي بين الناس  فينصف الله المقتول من القاتل ويستوفي للمقتول يستوفي للمقتول حقه على القاتل  ولو اقتص منه في الدنيا

5
00:03:04.400 --> 00:03:52.400
يقول العلماء تتعلق فيه ثلاثة حقوق لله انه تعالى الذي عظم القتل  العاصم لله معصية عظيمة كبيرة لاولياء المقتول  هو حق الجفن  للمقتول اما حق الله فانه يكفر  من تاب

6
00:03:53.050 --> 00:04:46.150
من جميع الذنوب واما حق الاولياء بالقصاص  او او يعفون  وجزاء السيئات سيئة من عفا واصلح فاجره على الله اما حق المقتول فانه باقي ماذا يستفيد من يستفيد المقتول من قتل

7
00:04:47.800 --> 00:05:27.250
انما الاولياء يستوفون حقهم ففي يوم القيامة ينصف الله المقتول من القاتل كيف شاء وان كان المقتول ان كان القاتل قد تابت توبة نصوح  الله تعالى كريم والقادر على ان

8
00:05:28.500 --> 00:06:09.550
يرضي المقتول بما شاء  وتبرأ ذمة القاتل والا حسنات لان الاصل ان المظالم يوم القيامة  تستوفى من الحسنات كما جاء في الحديث الصحيح من كان عنده لاخيه مظلمة  او مال

9
00:06:10.150 --> 00:06:50.800
من يتحلله اليوم او  قبل ان لا يكون دينار ونادرة ان كان للظالمين حسنات المظلوم من حسناته وان لم تكن له حسنات او حتى  حسناته اخذ من سيئات المظلوم فطرح عليه على الظالم

10
00:06:50.850 --> 00:07:28.850
هذا معنى ما جاء في الحديث الصحيح  الحقوق يوم القيامة ووفائها بين الظالم والمظلوم الحسنات والسيئات هناك  يعوض بها المظلوم اموال لا اما ان يعطى بالحسنات الظالم وان نفذت حسناته اخذ من سيئاته فطرح عليه

11
00:07:31.600 --> 00:08:14.200
ان اول ما يقضى بين الناس يعني من المظالم اول ما يقضى بين الناس في المغائم  المظالم المتعلقة بالدماء يشمل هذا  ومعدونا القتل   نعم قلتم غفر الله لكم هذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:08:14.250 --> 00:08:37.850
عن امر القضاء في الدماء يوم القيامة وفي الحديث فوائد منها الاولى ان الله يحكم بين الناس يوم القيامة فيما بينهم من حقوق معنى القضاء الحكم والفصل يفصل بينهم ويعفو بينهم

13
00:08:40.200 --> 00:09:05.900
يستوفي للمظلوم حقه من الظالم. نعم الثانية ان المراد بالقضاء في الحديث القضاء الجزائي فان القضاء من الله ثلاثة انواع القضاء الكوني والقضاء الشرعي والقضاء الجزائي. وكلها مذكورة في القرآن. قال تعالى

14
00:09:05.900 --> 00:09:38.300
انا بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال سبحانه  من قضاء الكون الاية الاولى شاهد او دليل

15
00:09:38.500 --> 00:10:18.950
للقضاء  كل من في يده في هذه الوجود فهو بقضائه الكون سبحانه وتعالى ومشيئتي وارادته الكونية الثانية  القضاء الشرعي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الثالثة القضاء الجزائي هذا يكون يوم القيامة

16
00:10:23.450 --> 00:10:55.850
انك ميت وانهم ميتون ثم انهم يوم القيامة   وكذلك القضاء الجزائي والفصل يقول منه شيء في الدنيا كما يحكم الله يقضي بين غسل واعدائهم قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن

17
00:10:56.550 --> 00:11:38.100
ان كان طائفة منكم امنوا بالذي اردتم به وطائفة منه اصبروا حتى يحكمكم الله بينهم  نصر اوبياء وانبياء الاعداء    الكون والجزاء  الثالثة عظم شأن الدماء والمراد والمراد الجنايات على النفوس والاطراف والجراح

18
00:11:38.100 --> 00:12:38.700
الدماء اعظم العدوان والظلم في الدماء  الجنايات  في الانفس او الاطراف او الجناح من نوع كلها من نوع الظلم في الدماء   نفخ الدم بالقتل قطع اصابة او بجراح  عظم شأن الدماء والمراد والمراد الجنايات على النفوس والاطراف والجراحات. العدوان

19
00:12:38.700 --> 00:13:12.700
نعم الرابعة ان الدماء اول ما يقضى فيه من الحقوق بين الناس فهي اولية نسبية يعني ليست اولية نسبية ليست اولية مطلقة يعني اول قضاء يقضي الله  هو امر الزنا

20
00:13:16.600 --> 00:13:43.650
يعني في جميع الامور لا اولية اول ما يقضى بين الناس يعني في في المظالم التي بينهم اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في المظالم والحقوق التي بينهم ما يتعلق بالدماء

21
00:13:44.300 --> 00:14:07.100
اولية نسبي هي اول ما يقضى بين الناس في هذا في هذا الجانب فيما يتعلق بالحقوق  الخامسة ان ما يخص الفرد من الاعمال هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه

22
00:14:07.100 --> 00:14:29.500
الصلوات الخمس كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وغيره  انما يخص الفرد من الاعمال هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه الصلوات الخمس. كما جاء في الحديث

23
00:14:29.600 --> 00:14:57.050
عندما يخص الفرج هو اول ما يحاسب عليه العبد فاول ما يحاسب عليه الصلوات الخمس كما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي وغيره. هذه الصلاة الزكاة والفرائض هذه  فيها

24
00:14:58.000 --> 00:15:48.050
والحكم فيها   اول  اول ما يحاسب اول ما يحاسب عليه العبد  الصلوات الخمس  قيل انظروا هل له من تطوع يكمل في النقص يكمل بها نقص الفرائض يكمل نقص الفرائض من التطوعات

25
00:15:48.750 --> 00:16:19.100
ثم يفعل في بقية رائض كذلك  اسف بعد ذلك  ان كان قد ادى ولكنك كان فيها نقص  له من تطوع وصدقات تطوع لا يعوضوه النقص الذي في الفريضة ويبعث الاعمال

26
00:16:19.350 --> 00:16:53.450
كذلك معنى ما جاء في الحديث اول ما يحاسب عليه    السادسة ان يوم القيامة هو يوم القضاء الاعظم اذا سمي يوم الفصل قال الله تعالى هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. ثم ينتهي امر العباد بعد الحساب الى فريقين

27
00:16:53.450 --> 00:17:33.700
فريق في الجنة وفريق في السعير. يا الله. قال تعالى تفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. فاولئك في العذاب محضرون  يعني يستفاد من هذا الحديث ان يوم القيامة هو يوم القضاء

28
00:17:35.050 --> 00:18:14.150
الاعظم بين الاولين والاخرين قل ان والجن الاولين والاخرين مجموعون الى بطاعة يوم معلوم يوم القيامة يوم الفصل هذا من اسماء من اسماء يوم القيامة يوم الحسنى ويوم الحساب يحاسب فيه العباد

29
00:18:17.050 --> 00:19:15.800
اعمالهم    ماذا كنتم تعملون  ماذا اجبتم  انهم   المحترفين يوم القيامة يحكم بين المختلفين اقسم بالله ان يهدأ ايمانهم لا يبعث الله وعدا عليه حقا ولكنه  لا يعلمون  ليبين لهم   انهم كانوا كارهين

30
00:19:17.050 --> 00:20:03.100
يوم القيامة يوم الفصل ان يوم الفصل نيقاتهم اجمعين  عباد الاولين والاخرين  في امورهم الخاصة التي تتعلق الافراد وفي الحقوق المشتركة التي تكون بينهم وبعد الفصل الحقوق وبعد الحساب ينقسم الناس ويتفرقون

31
00:20:05.200 --> 00:20:46.550
ويفطرون يصدرون عن موقف القيامة يصدرون في يوم القيامة  صلاة القيامة الناس فيها يعني  مجتمعين ويحشرون يجمعون  في مواقف الحساب ومواقف الحكم الاعمال      وبعد هذا وذاك لا اله الا الله

32
00:20:46.700 --> 00:21:28.650
يصرخ كل الى اعد الله له الاية يوم تقوم الساعة يومئذ   بعد الفصل وبعد استيفاء الحقوق يتفرقون اما الذين امنوا وعملوا الصلاة فالى الجنة  في روضة من شواهد هذا المعنى

33
00:21:28.950 --> 00:22:09.200
يومئذ يصدر الناس اجدادا يصدرون مصادر شكة يصدرون عن مواقف القيامة الحساب يصدرون عن ارض الحساب يذكرون مصادر شتى   الجنة الى النار ويجد كل ومن يام مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

34
00:22:09.550 --> 00:22:29.950
نعم قلتم غفر وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار. جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح

35
00:22:30.000 --> 00:22:58.600
ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت. ويا اهل النار لا موت. فيزداد اهل الجنة ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم قد جاء في في تفسير قوله تعالى وانزلهم يوم الحسرة

36
00:22:59.600 --> 00:23:30.600
اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم يعلمون يوم الحسرة   هو ذلك اليوم الذي  يذبح فيه الموت بين الجنة والنار اذا صار اهل الجنة الجنة واهل النار الى النار انه يؤتى بالموت

37
00:23:32.400 --> 00:24:06.100
ويعرفونه اهل الجنة    فيقال لاهل الجنة خلود انتم خالدون البيئة فلا موت لا يذوقون فيها الموت الا الموت الاولى   اعوذ بالله من قسوة القلوب فيزدادون فرحا الى فرحهم وغبطة يأمنون

38
00:24:07.900 --> 00:24:41.550
ان المتقين في مقام امين جنات وعيون     امنين لا يذوقون ويقال لاهل النار ايضا حدود من الموت  الشقي لا يموت فيها ولا بل قال تعالى لا يقضى عليهم. قالت الكفار

39
00:24:42.450 --> 00:25:30.050
لا يقضى عليهم فيموتوا لا يقضى  يتمنون الموت ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم  الذي يذبح الله اعلم كيف من هو الموت  معنوي الحياة شيء يمثل  سورة

40
00:25:30.250 --> 00:25:56.700
يعرفها اهل الجنة والنار  الله اعلم يعني فنؤمن   بما اخبر به الرسول عليه الصلاة  ولا نتكلم نسأل ومع هذه يؤتى بالموت الله اعلم كيف يؤتى به حقيقة الموت ما صورته يؤتى بايش

41
00:25:56.750 --> 00:26:19.550
حيوان اي حيوان بشكل باي انواع الحيوان الله اعلم كل هذا ينبغي ان نعرض عنه بقلوبنا فلا نفكر لانه لا سبيل الى المعرفة الامر ولا نحكم في في ذلك ولا نتكلم

42
00:26:28.800 --> 00:26:51.600
نعم قلتم غفر الله لكم. مضمون هذا الحديث الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن امر عظيم يكون يوم القيامة بعد الحساب ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهو ذبح الموت

43
00:26:51.600 --> 00:27:28.750
مشهد من الفريقين. الله ليأمن اهل الجنة الموت وييأس اهل النار  يتمنون الموت ونادوا الى   وفي الحديث فوائد منها. الاولى اثبات الجنة والنار. نعم  موجودتان الان الجنة والنار موجودتان الان

44
00:27:28.800 --> 00:27:56.550
خلافا للمعتزلة الذين يقولون انها انهما لم تفرطا وانما تخلقان يوم القيامة هذا من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار موجودة الان  وباصول الايمان الايمان بالجنة والنار كما في حديثه

45
00:27:57.550 --> 00:28:23.550
لا تحصى كل ما جاء في القرآن يجب الايمان بهم لكن جاء في حديث عبادة  من شهد ان لا اله الا الله   ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله الله ورسوله خدمة القاعة الى مريم

46
00:28:23.700 --> 00:28:57.200
قال والجنة    وان الجنة حق والنار حق هكذا وشهد ان الجنة حق ان النار حق  من اصول الاعتقاد الايمان بالجنة والنار والجنة حق  ادخله الله الجنة على ما كان من

47
00:29:02.750 --> 00:29:37.300
والايمان بالجنة والنار في الايمان باليوم الاخر  الثانية خلود اهلهما فيهما. هذا من من الامور وضعية التي دلت عليها ايات والاحاديث الجنة والنار وان  مخلدون فيها اهل الجنة مخلدون فيها

48
00:29:37.500 --> 00:30:12.500
النار مخلدون فيها  وفي كل منهما قال الله فيما بعض الايات الله في اهل الجنة خالدين فيها ابدا اهل النار فيها ابدا اقبل الله القنود اهل الجنة واهل النار والايات في هذا كثيرة

49
00:30:14.350 --> 00:30:49.100
فليتدبر القرآن  الثالثة ان اهل الجنة واهل النار لا يموتون فهم منعم دائم او معذب دائم. لا يموت   يعني جاء النار قال خلود يعني يسأل على ان لا يموتون  اذا فاهل الجنة في نعيم دائم

50
00:30:49.250 --> 00:31:33.700
يعني اهل النار الذين هم اهلها  الكفار اما اصوات الموحدين الخروج منها ودخول دخول الجنة الموحدين وان عذبوا في النار انهم لا يخلدون فيها  بشجاعة وبرحمة ارحم الراحمين  الرابعة ان ان الموت يذبح فيموت. ان الموت يذبح فيموت

51
00:31:34.000 --> 00:31:54.000
وهذا الذي يذبح قيل ملك الموت. وقيل شبح يؤتى به على هيئة كبش. وهذا لا يقتضي امتناع من شاء الله موته فان الله لم يزل ولا يزال يحيي ويميت ما شاء كيف شاء

52
00:31:56.200 --> 00:32:27.550
الله اعلم الايمان  نعم السلام عليكم. الخامسة في الحديث شاهد لقوله تعالى في اهل الجنة الاولى وفي اهل النار لا يقضى عليهم فيموتوا. الحديث دل على ما دلت عليه الايتان

53
00:32:28.750 --> 00:32:59.300
الحديث قد دل على ما دلت عليه الايتان  المؤمنين  دل الحديث على ما دل عليه قوله تعالى  لا يقضى عليهم سيموتون نعم السادسة اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا

54
00:32:59.900 --> 00:33:39.550
اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا يعني الاشياء المعنوية يجعلها الله اشياء  وهذا راجع الى مسألة الموت  يجعله شيئا متعينا وبعدين  العلماء في وزن الاعمال ان الله الاعمال كما يقال

55
00:33:39.600 --> 00:34:25.150
يعني اشياء في اعراض ليست اعيان  الله يجعل  من الاعمال  عيان قابلة للوزن ان الله  وهذي مضمون هذه الفائدة اثبات قدرة الله على قلب المعاني والاعرابي    اين الفائدة اثبات قدرة الله على قلب المعاني اعيانا

56
00:34:25.950 --> 00:34:47.650
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول

57
00:34:47.650 --> 00:35:09.250
قولوا هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى. وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ويقول انا اعطيكم افضل من ذلك. واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول قولوا احلوا

58
00:35:10.000 --> 00:35:41.300
اي شيء  قالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط  لا اله الا  في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله ان الله يحافظ على

59
00:35:41.800 --> 00:36:21.450
بعد وفودهم استقرار في الجنة في منازلهم ودرجاتي  قولوا لهم يا اهل الجنة   يعينهم باضافتهم الى الدار التي  يا اهل الجنة هل رضيتم   النعيم العظيم انني لا تبلغ عقول العباد في هذه الدنيا

60
00:36:21.650 --> 00:37:10.300
هل رضيتم يقول لهم يا اهل الجنة يقولون لبيك وسعديك يجيبونه يجيبون قوله يا اهل الجنة فيقول لبيك  جواب استجابة   للحاج يقول لبيك اللهم لبيك    يتضمنان اجابة ينادي اجابة الداعي

61
00:37:11.600 --> 00:37:59.600
الحاج اجيب دعوة  دعوة محمد حينئذ يقولون لبيك فيقول هل رضيتم ما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من العالمين اعطيتنا خيرا كثيرا  اجرا كبيرا موجة    خيرا من ذلك

62
00:38:03.400 --> 00:38:43.500
واي شيء افضل من ذلك شيء افضل مما نحن فيه من النعيم واسباب السرور اي شيء يقول احل عليكم رضوان عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا هذه  ليس جوكها هذا اكمل نعيم ولهذا

63
00:38:43.750 --> 00:39:28.700
من شواهد هذا المعنى قوله سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها فيها ومازالتنا طيبة في جنات  ورضوان من الله  وذلك فوز عظيم ورضوان من الله رضوان من الله اكبر من

64
00:39:29.100 --> 00:40:01.000
الجنة ونعيمها  ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم  قلتم غفر الله لكم. هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عن بشرى لاهل الجنة وهي خطاب الله لهم واحلال رضوانه عليهم

65
00:40:02.850 --> 00:40:54.200
خطاب الله لاهل الجنة خطاب رضا وخطاب   يكلم المؤمنين يسرهم يدعمون بي تسليمه للمؤمنين وتكليمه لاهل النار قال اخسئوا فيها ولا   ازيدوا غم ومزيد شر ومزيد سفر في خطابه لهم ثم احلالهم

66
00:40:55.200 --> 00:41:33.550
يبلغون بهذا النعيم والسرور    هذا الحديث يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن بشرى لاهل الجنة نعم وفي الحديث فوائد منها الاولى ان الله يتكلم كيف شاء الله يتكلم

67
00:41:33.650 --> 00:42:18.650
من تبعه   من قوله فان الله لا يتكلم  اما المؤمنون   بكتابه الله وسنة  يؤمنون بان الله يتكلم كيف شاء بما شاء   متى شاء اذا شاء   ويكلم الابوين نادى الابوين الملائكة

68
00:42:19.700 --> 00:42:45.900
نادى موسى  وناداه بعد ذلك يعني بالطول الايمن يكلم الناس يوم القيامة يكلم الرسل ويكلم المشركين ويوم يناديهم فيقولون اين شركائي كلها ادلة تدل على ان الله يتكلم ويكلم نعم

69
00:42:46.250 --> 00:43:14.200
الثانية ان الله يكلم من شاء  هو يتكلم ويكلم كما قال تعالى وكلم الله موسى كثيرا وكلمه ربه  الثالثة ان الله ينادي كما قال تعالى ونودوا انزلكم الجنة اورثتموها بما كنتم

70
00:43:14.200 --> 00:43:56.450
يتكلم فداء ونداء يكلف يكلم من شاء   وقد كلم الله موسى   فناداه يقول ناداه وناجاه  الله اكبر يكلم من شاء وينادي من شاء وينادي من شاء او يكلم من شاء

71
00:43:56.550 --> 00:44:21.800
نداء او مناجاة قال سبحانه اذكر من كتاب موسى موقعنا مخلصا كان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطفل الايمن وقربناه نجينا وموسى هو كليم الله ونجي الله  الذي ناجاه ربه

72
00:44:28.050 --> 00:45:00.350
العبد خصوصية موسى في ان الله كلمه  اما المؤمن فانه يناجي ربه اذا كان احدكم فانه يناجي ربه لا نقول ان المؤمن يناجي ربه والله يناجيه  انت تكلم ربك كلنا يكلم ربه

73
00:45:01.050 --> 00:45:31.800
نحن نكلم ربه بكل صلاة  خصوصية موسى تكليم الليلة ان الله يكلمه تم تكليم العبد لربه فهذا عام   الرابعة ان اهل الجنة يجيبون ربهم قائلين لبيك ربنا وسعديك. هذا مما يؤمن بها ان اهل الجنة

74
00:45:31.800 --> 00:45:55.550
اذا خاطبهم الله وقال يا اهل الجنة فانه يجيبونه  الخامسة اثبات صفة الرضا لله تعالى رضي الله عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونه تحت  اهل السنة والجماعة يثبتون صفة رضا لله تعالى

75
00:45:56.150 --> 00:46:28.000
اما الجهمية ومن تبعهم فانهم ينفون عن الدائرة  جميع الصفات واما منبر جاء بعده  فانه يثبتون بعض الصفات وينفون بعضا ومما ينفون المحبة والرضا والغضب يفسرون ذلك اما بالارادة واما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات

76
00:46:29.800 --> 00:46:53.800
اهل السنة والجماعة يثبتون صفة الرضا ويقولون ان الله يرضى من شاء من العباد كما اخبر انه عن اهلي  الذي بايع النبي تحت الشجرة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون فتاة الشجر

77
00:46:53.950 --> 00:47:20.500
السادسة ان المؤمنين راضين عن ربهم والله يحل ويحله والله يحل عليهم رضوانه الحديث شاهد لقوله تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله ورضوان من الله اكبر  الحديث فيه شاهد للايتين

78
00:47:22.000 --> 00:47:44.900
اثبات الرضا من من الجانبين الرضا من الجانبين كاثبات المحبة من  الله تعالى يحبه ويحب يحب المؤمنين ويحبونه وهو كذلك يرضى عنهم وهم يرظون عنه رظي الله عنهم ورضوا عنه

79
00:47:46.200 --> 00:48:08.500
وفيه شاهد لقوله تعالى ورضوان من الله اكبر  لقوله قالوا واي شيء افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فعلم ان رضوانه تعالى رظاه عنهم اعظم من كل ما في الجنة

80
00:48:08.600 --> 00:48:44.450
نعيم السابعة ان اعظم كرامة لاهل الجنة رضوان الله عليهم. نعم هذا اعظم اعظم كرامة هو اعظم نعمة ورضوان الله عليهم احلال احلال رضاه عليهم عليكم رضوان  ان اعظم كرامة لاهل الجنة رضوان الله عليهم

81
00:48:45.300 --> 00:49:36.100
الله نعم الثامنة ان الله يسخط على من شاء المقاتل يعني هذا مأخوذ من المقاتل كما انه يرظى عن من شاء يرضى المؤمنين    يسقط عن الكافرين يرضى ويسخط كما انه يحب ويبغض

82
00:49:36.150 --> 00:50:10.300
يحبه ويبغى يحب المؤمنين ويرضى عنهم ويسخط عليه هذه الفائدة من المقابلة فاذا رظي الله عن المؤمنين  الكافرين اصدادها. نعم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد

83
00:50:10.300 --> 00:51:01.900
ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة   اليكم يقول ما تعريف القضاء الجزائي  الجزائر هو الحكم جزاء الحكم على الاعمال    المعنى العام للقضاء هو الحكم القضاء الجزاء هو حكم تعالى  الجزائر عاملين ثوابا وعقابا

84
00:51:04.650 --> 00:51:21.250
احسن الله اليكم يقول شيخنا الم يثبت ان الموت يأتي يؤتى به يوم القيامة الم يثبت ان الموت يؤتى به يوم القيامة على هيئة كبش ثم يذبح بين الجنة والنار

85
00:51:22.800 --> 00:51:57.450
يؤتى به على هيئة الذبح فهو كذلك منه او ملك الموت شيء اخر الله على هذه الليلة. نعم اذا قلت انا كيف يؤتى به    العزيز عندك هكذا انه يؤتى بالموت

86
00:51:58.200 --> 00:52:25.500
عندك عندك الاصل  اذا صار اهل الجنة الى الجنة وعلى النار الى النار  اذا صار اهل الجنة نعم واهل النار الى النار جيء بالموت. ايه حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح

87
00:52:26.350 --> 00:52:56.000
على هيئة كبش هذا هو الذي اوجب الدين المهم يعني الزيادة هذي الى هيئة كبش اذا كان في الحديث على هيئة كبش وجب ان نؤمن بذلك انه يؤتى بالموت على هيئة

88
00:52:56.050 --> 00:53:25.450
تراجع انكم    يقوم من افظل من رد على الاشاعرة في مسألة كلام الله تعالى من افضل من رد على الاشاعرة في مسألة كلام الله تعالى رد عليه اهل السنة والجماعة قديما وحديثا

89
00:53:26.350 --> 00:53:50.900
نعم  تقول سائلة اه هل يجوز للمتوفى عنها زوجها ان تزور اباها وتمكث عنده يوما في الاسبوع من اخر النهار الى الليل وذلك لكبر سنه وشغفه لان جيء اليه لا اله

90
00:53:52.800 --> 00:54:21.400
ارجو انه لا حرج هذي من الحاجات المهمة وقال اهل العلم انه يجوز للمرأة للمحبة ان تخرج بحاجتها في النهار ينبغي تجلس عنده داخل النهار والحمد لله  الله اليكم يقول جاء في الحديث ان الخوارج كلاب النار فهل هم مخلدون في النار؟ ام هم لا هم

91
00:54:21.650 --> 00:54:47.450
مبتدع ضلال نعم الله اليكم. يقول ما حكم قول الصحيح انهم  اما من يقدرهم فانهم مصيره مصير الكفار من يرى انهم كفار  من طوائف  الموجه انهم ليسوا كفارا بل هم ظلال

92
00:54:47.750 --> 00:55:12.650
نعم اليك هذا احد الاخوة   منا واذا كان المفروض ان ان ينوه بهذه  كان المفروض ان تزهق في في الحديث لانها مهمة  يقول يؤتى بالموت كهيئة كبش املح في نادي مناد يا اهل الجنة

93
00:55:12.800 --> 00:55:36.400
يؤيدون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه. ثم ينادي يا اهل النار فيشرئبون وينظرون. فيقولون هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت كلهم قد رعاه. فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ. وانذرهم يوم الحسرة

94
00:55:36.400 --> 00:56:07.350
قضي الامر وهم في غفلة وهم في غفلة وهؤلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون. انتهى الحديث عند البخاري اقول  الاشكالية في اختصار الحديث يعني  اللفظ المختصر  المراجعة الفاظه

95
00:56:07.400 --> 00:56:34.900
الحمد لله رب العالمين  ما حكم الصلاة خلف الفاسق الهاتف الفاسق  الصحيح ان كل من صاح الصلاة الصلاة تصح الصلاة خلفه لكن لا ينبغي اختياره لامامه  اذا كان منصب فانه يسعى في عزمه

96
00:56:36.200 --> 00:57:10.700
صحيحة  بعض اهل العلم لان الصلاة غير صحيحة  الصحيح ان صلاته   السنة والجماعة الصلاة خلف الائمة  الائمة ابرارا كانوا او فجارا. نعم الله اليكم يقول هل يحب الجار الكافر لاحسانه لجاره المسلم

97
00:57:11.600 --> 00:57:32.400
هل يحب الجار الكافر باحسانه لجاره المسلم؟ اي محبة احسان محبة طبيعية لكنه يجب ان يرى ان يبغى يبقى بغض امك الديني على حب من احسن اليه لكن لا لا يقضي هذا الحب

98
00:57:32.750 --> 00:57:53.550
الاحسان على المحبة على البغض الشرعي مثل ما قلنا في محبة الوالدين لا يجب ان يطغى حب الوالدين حب الطبيعي على على بغضهما لله  احسن الله اليكم يقول ما حكم حلق اللحى

99
00:57:54.000 --> 00:58:31.850
وهل يعظم الذنب اذا كان ذلك في رمضان   حرام  ومن المؤسف انه ذنب يتكرر    قيل انه صغيرة لكن مع التكرار دائما وابدا وعزم دائما هو عازم على خلق  ان الاعمال

100
00:58:32.000 --> 00:58:51.850
في الاوقات الفاضلة يعني يعظم شأننا حسنات كانت او سيئات نسأل الله ان يهدي الجميع احسن الله اليكم يقول اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتني فيه سؤالي ونسأل الله العفو

101
00:58:52.000 --> 00:59:13.050
للجميع نعم سؤالي احسن الله اليكم انتشر في الفترة الاخيرة برامج التواصل الاجتماعي التي تنحصر في التصوير فقط فيصبح الشخص اكثر يوم تحت الكاميرا فيصور نفسه وهو يأكل او يشرب او يقود السيارة وهو في كل مكان وكل وقت

102
00:59:13.150 --> 00:59:40.450
توجيهكم في مثل هذا خصوصا ان اكثرها امورا تافهة. هذا التصرف تصرف خاطئ وهو ضرب من دروب السفه لانه   الوقت وماذا يعني الناس من اموركم الخاصة كيف تأكل وكيف تشرب؟ وماذا تأكل؟ وماذا تشرب

103
00:59:43.950 --> 01:00:10.250
من البلاء الذي يعني غرق فيه الناس وبالغوا واغرقوا فيه فاتقوا الله ايها الاخوة من الانهماك في هذه يعني للتشاؤم الجوالات والتصوير والتصوير على اصول النوم حرام. كيف احاديث متواترة في تحريم التصوير

104
01:00:11.750 --> 01:00:33.800
الذي اخرج هذا التصوير عن عن حكمه الذي دلت عليه هذه النصوص من اعظم ممن ذهب  عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله واذا ابتعد وتأول بعض المتأولين فلا تجعل

105
01:00:34.600 --> 01:00:59.050
ذلك حجة لك  تطرد دينك احتط لدينك لا تأخذ بما يوافق هواك لا تأخذ من فتاوى اهل العلم وارائهم واجتهاداتهم ما يوافق هواك. نعم الله اليكم يقول ما حكم قول الرجل لاخيه في النداء يا مولانا او لبيك

106
01:01:00.300 --> 01:01:31.100
لبيك يا مولانا تركها  يا اخي تعدم عن اللفظ الشرعي الجميل المشتبه المولى يسقط على السيد وعلى العبد وعلى ابن العم وعلى الصديق مولى لان المولى بمعنى الولي  باخي يا اخي

107
01:01:31.550 --> 01:01:36.300
شكر الله لكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد