1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
وبعد درسنا هذه الليلة باذن الله تعالى كتاب الرقاق من صحيح البخاري من الباب الثالث والاربعين وهو باب نفخ الصور. نعم. سم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
شيخنا وللحاضرين والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى قال حدثني باب نفخ السور. باب نفخ قال مجاهد الصور كهيئة البوق. بوق. كهيئة البوق زجرة صيحة. وقال ابن عباس الناقور الراجفة النفخة الاولى والرادفة النفخة الثانية. قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي. فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
امتي فاكون اول من يفيق. فاذا موسى باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسى فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثنى الله عز وجل قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسى اخذ بالعرش فما ادري كان في من صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا

8
00:02:40.050 --> 00:03:20.050
الباب اورده المصنف في كتاب الرقاق بما فيه من التخويف من الصعق والبعث قال باب النفخ الصور والنفخ معروف والصور جاء تفسيره فيما اورده بانه قال كهيئة البوق وهو بضم الصاد

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
والمراد البوق الذي يزمر فيه. الذي ينفخ فيه في الزمر. وهو معروف وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرن ينفخ فيه لما سأل الاعرابي ما الصور يا رسول الله

10
00:03:50.050 --> 00:04:40.050
قال قرن ينفخ فيه. ويسمى قرنا لانه يشبه ما تتخذه اليهود للنداء في صلواتها وللاذان يعني اتخذوه وهم يتخذونه من قرون الاوعال. لان الاوعال وتيوس الجبال هذه الكبار قرونها كبيرة جدا. فينخرونها من في من جوفها

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
ويجوفونها تجويفة اذا نفخ فيها من من رأس القرن اصدرت صوتا له دوي كالصياح معروف. ثم صنعت الات على ذلك معروفة ترى هذه في ما يسمونها بموسيقى المراسم هذه الكبيرة تكون لها مع العسكر

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
استقبالات رسمية يكون هناك اشياء تنفخ. هذا يسمى القرن لان اصلا صنع من القرون وهذا هو السور تشبيه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قرن ينفخ فيه. وفي الحديث الاخر قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن

13
00:05:40.050 --> 00:06:20.050
واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ. فهذا تفسير البوق والصور ثم اورد اثارا وهي قوله زجرة لقوله زجرة واحدة فاذا هم ينظرون قاموا قال صيحة هذا كلام مجاهد لان لا زال الكلام في

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
سياق كلام مجاهد فانما هي زجرة واحدة. فاذا هم ينظرون. قال وهي صيحة الصور نفخة واحدة. وجاء تسميتها بالصيحة وبالزجرة. وبالنفخة وقال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. ساهرة الارض

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
يقومون يخرجون وقال عز وجل ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصون هم يختصمون في الدنيا وينشغلون يسمعون الصيحة الاولى. صيحة الفزع وقال ابن عباس الناقور الصور جاء تسميته بالناقور. بالصور وبالناقور

16
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
ولذلك روى ابن الطبري وابن ابي حاتم عن ابن عباس في تفسير قول لا تعالى فاذا نقر في النافور قال نقر نفخ والناقور الصور الناقور الصور والمعروف ان الذي ينفخ ينفخ في الصور هو

17
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
الملك اسرافيل ويقول ابن حجر في فتح الباري انه اشتهر ان صاحب الصور اسرافيل عليه السلام. ونقل فيه الحليمي الاجماع. نقل يا جماعة على ذلك قال ووقع التصريح به في حديث ابي سعيد عند البيهقي يعني في كتاب البعث

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
وفي حديث ابي هريرة وجاء ان الذي ينفخ في الصور غيره يقول ففي الطبراني الاوسط يعني في كتاب الطبراني الاوسط عن ابن الحارث قال كنا عند عائشة فقالت يا كعب يعني كعب الاحبار. فقالت يا كعب اخبرني عن

19
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
اسرافيل فذكر الحديث وفيه وملك الصور وملك الصور جاث على احدى ركبتيه وقد نصب الاخرى يلتقم الصور محنيا ظهره شاخصا ببصره الى اسرافيل وقد امر اذا رأى اسرافيل قد ظم جناحيه ان ينفخ في الصور. فقالت عائشة سمعته من رسول الله صلى الله عليه

20
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
يقول ابن حجر ثقات الا ان الا علي ابن زيد ابن جدعان ففيه يضاعف. فان ثبت حمل على انهما جميعا ينفخان. يعني ان اسرافيل ينفخ وهذا الملك الاخر ينفخ معه

21
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
وانه وانه ينظر الى اسرافيل كان اسرافيل اميرا كأن اسرافيل امير علي. قال ويؤيده ما اخرجه من ابن السري في كتاب الزهد بسند صحيح. لكنه موقوف على عبد الرحمن بن عمرو قال ما من صباح الا وملكان موكلان بالصور. الا وملكان منكلان بالسور

22
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
قال ومن طريق عبد الله ابن ظمرة مثله وزاد ينتظران متى ينفخ ينفخان ونحوه عند احمد عن ابي مرية عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النافخان في السماء الثانية رأسها

23
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
بالمشرق ورجلاه بالمغرب او قال بالعكس ينتظران متى يؤمران ان ينفخا في الصور فينفخا. ورواية ورجاله ثقات. ولابن ماجد هو البزار من حديث ابي سعيد رفعه ان صاحبي الصور بايديهما قرنان

24
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
يلاحظان النظر متى يؤمران. قال وعلى هذا فقوله في حديث عائشة انه اذا رأى اسرافيل ظم جناحيه نفخ. يقول ظاهره انه ينفخ النفخة الاولى وهي نفخة الصعق. ثم ينفخ اسرافيل النفخة الثانية وهي نفخة البحث. وهي نفخة البعث

25
00:11:20.050 --> 00:12:00.050
آآ وهل النفخات نفختان او ثلاث او اربع خلاف بين العلماء. خلاف بين العلماء لكن الذي يظهر والله اعلم انه انها ثلاث نفقات وان كان من قال انها اربع له حظ من النظر. كما جاء عن ابن حزم

26
00:12:00.050 --> 00:12:40.050
في قوله آآ قول ابن عباس الراجفة النفخة الاولى والرادفة النفخة الثانية يعني في النازعات لقوله تتبعها الرادفة وان الراجفة نجاهد النهل الزلزلة. والرادفة الدكدكة. في راجفة الارظ اول ما ينفخ يفزع الناس وترجف الارظ زلزلة. ثم

27
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
ردفة صعقة اخرى او نفخة اخرى تردف تردفها. فهي تدكدك تدك جبال تندك الجبال فيكون البعث ويمكن ان يجمع بين ذلك لان سميت راجفة لانها ترجف الارظ بسبب الصعق. ان هذه الصيحة

28
00:13:10.050 --> 00:13:50.050
تزلزل الارض ثم الصيحة الثانية تدك جبالها وجامع هذه يعني مجموعة ما جاء في القرآن والسنة من ذكر الله النفخ انها ثلاث نفخات. نفخة الفزع وهي التي بهذا العالم ويتغير بها ويختل النظام وتكور الجبال تكور الشمس والنجوم

29
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
وتنكدر تدك الجبال تزلزل الارض وهي المذكورة في قوله تعالى وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق على قراءة فتح الباب الفاء فواق اي ما لها رجعة فهيئة

30
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
من قول اذا رجع وقوله عز وجل ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء ربك فهذه نفخة الفزع الاولى. وهي شديدة على نسأل الله العافية. والنفخة الثانية نفخة الصعق

31
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
وفيها هلاك كل شيء قدر الله هلاكه نفخة البعث والنشور. وهاتان مذكورتان في قوله عز وجل فاذا نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

32
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
نفختان نفخة الصعب غير نفخة الفزع وقال عز وجل ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون. هذا البعث. هي مثل قوله فاذا هم قاموا ينظرون والاجداث القبور وقوله اذا نقر في الناقور الصور

33
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
وهي الصيحة في قوله عز وجل واستمع يوم ينادي المنادي من مكان يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج. خروج من القبور. وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
انه قال ما بين النفختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما. قال ابيت اربع قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت. اي ليس عندي علم بها. ثم قال

35
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
انزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. وليس من الانسان شيء الا يبلى الا عظم واحد وهو عجب الذنب. منه يركب خلق الانسان يوم القيامة. فينزل وكما جاء في الحديث ماء من السماء ينبتون حتى اذا عادت الاجساد كما هي نفخ في

36
00:17:00.050 --> 00:17:40.050
نفخة نفخة البعث. فقاموا لله قائمين فهنا ان قلنا ان قوله يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ان الراجفة والرادفة في الدنيا تكون الراجفة زلزلة ها الفزع في قوله ففزع من في السماوات ومن في الارض ثم تتبعها الرادفة نفخة الصعق فيصعقون

37
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
فهذه تكون للناس للاحياء ممن لم يهلك يصعقون. اما الموتى فهناك ماتوا. ثم الثالثة هي التي تكون فيها البعث. نفخة ثالثة وهي اذا هم من الاجداث الى ربهم فاذا هم من الاجداد الى ربهم ينسلون. يخرجون من القبور

38
00:18:10.050 --> 00:18:50.050
نسلا ينسل نسلا يخرج. وتسمى الصيحة وتسمى النقر النقرة في الناقور. ثم الذكر حديث ابي هريرة لابن حجر رحمه الله لما تكلم على هذا الحديث وعن المقدمة التبويب ترجمة في حديث ابي هريرة فوائد كثيرة لانه قال استب رجل

39
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
نعم رجل من اليهود ورجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين وهذا حق فقال اليهود الذي اصطفى موسى على العالمين. وهذا حق. لانه في زمانه اصطفاه بالتكليم

40
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
ومحمد اصطفاه الله باشياء اخرى منها عموم رسالته ومنها خيرته من خلقه منها اه انه ايضا كلمه وغيرها كثير. فاصطفاؤه اكثر من اصطفاء غيره من من الرسل والانبياء. لكن موسى ايضا مصطفى لانه من المصطفين الاخيار. قال

41
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم. فقال لا تخيروا لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون. حمل العلماء هذا الحديث لا تخيرون على

42
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
موسى والا فالله عز وجل فظل بين الانبياء. فظلا بين الانبياء ورفع بعظهم فوق بعظ درجات لكن هذا تواضع منه عليه الصلاة والسلام ونبه على فضيلة موسى حتى لا يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه انه يدل لنقصه. فاقص موسى لا

43
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
من ذكر من فضيلته انه قال فاكون اول من يفيق وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم اول من يفيق من من الناس الذي صعقوا قال فاذا موسى باطش بجانب العرش يعني انه مفيق

44
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
فلا ادري اكان موسى فيمن صعق فافاق قبله او كان ممن استثنى الله. لان الله عز يقول فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. لانه هناك من شاء الله ان لا يهلك. ها

45
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
مثل ما في جنة عدن هي مخلوقة. لانه يقول عز وجل كل شيء هالك الا وجهه. وينادي اين الملوك؟ اين الملوك؟ لا يبقى الا الله اه لا يبقى شيء كل شيء يهلك. فهنا

46
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
وهذه الصعقة الصعقة الثاء هذه الناس يصعقون صعقة بعد بعث ولذلك ذهب ابن حزم الى ان النفخات اربعة هذه الرابعة صاعقة بعد البعث لكن العلماء قالوا هذه الصعقة ليس فيها اماتة. هذه غشية

47
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
لا تعد من صعقات الايش؟ الاماتة صاعقة غشي ولا مانع من عدها لان الصعقة الاولى التي معها الراجفة صعقت الفزع ليس فيها اماتة. ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء. والثانية فصعق

48
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
من في السماوات والارض الا من شاء الله. فعلى هذا آآ يكون الصعق هذا يوم القيامة. قال القرطبي رحمه الله والصحيح انها نفختان فقط لثبوت الاستثناء بقوله الا من شاء الله. في كل من الايتين هي ايات الفزع وايات الصعق

49
00:23:10.050 --> 00:23:50.050
آآ على كل آآ وقد لا يلزم من الصعق ان يكون نفخا. ان يكون نفخا يقول ابن حجر قال ثم رأيت في كلام ابن عربي يقول قبلها ونقل عن ابن حزم ان النفخ في الصور يقع اربع مرات

50
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
وتعقب كلامه في ذلك. ثم رأيت في كلام ابن العرب انها ثلاث نفخ ثلاث نفخة الفزع كما في النمل في سورة النمل ونفخة كما في الزمر ونفخة البعث كما هي وهي التي في الزمر ايضا. يعني في الاولى

51
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
قوله عز وجل آآ ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء ربك. والثانية التي في المرء ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فهذا المجموع ثلاث نفخات

52
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
يقول قال القرطبي الصحيح انهما نفختان فقط لثبوت الاستثناء بقوله الا من شاء الله. في كل من الايتين ولا يلزم من مغايرة الصعق للفزع ان لا يحصل معا من النفخة الاولى

53
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
فجعل القرطبي جعل ان قوله ففزع من في السماوات هي فصعق. المعنى واحد فتكون الاية الاولى ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء ربك هي التي في الثانية

54
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ في اخرى قال هذه الثانية ولم يجعلهما ثلاثا. مع ان ابن حزم جعلها اربعا. جعلها اربعا قال ثم وجدت مستندا ابن العربي في حديث الصور الطويل

55
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
قال فيه ثم ينفخ في الصور ثلاث نفخات. نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين. اخرجه الطبري وسنده ضعيف مضطرب. لو صح هذا الحديث لكان فيصلا في المسألة قال وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو انهما نفختان ولفظه في اثناء حديث مرفوع ثم

56
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
انفخوا في الصور فلا يسمعه احد الا اصغاليتا ورفع ليتا. الليت ها هذا صفحة العنق. صفحة العنق يعني الذي يسمع نفخة من بعيدة يصغي هكذا يرفع ها؟ رأسه هكذا كأنه يتسمع الصوت

57
00:26:30.050 --> 00:27:00.050
هكذا قال ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فتنبت منه اجساد ناس ثم ينفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هذا الحديث فيه لانهم نفختان بانهما نفختان لكن لا يلزم من ذكر النفختين في هذا الحديث نفي ان يكون هناك

58
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
بعد البعث صعقة. وهي التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم موسى. الحديث الذي معنى حديث الباب يدل على انهم اكون اول من يفيق فاكون اول من يفيق. يعني هذا بعد ما بعث صلى الله عليه وسلم صعق الناس

59
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
يفيقون. فيفيقون. اذا هناك ثالثة لكن الحديث اذا ذكر شيئا لا ينفي انه لا يذكر في الاحاديث شيئا اخر. لا يذكر في الحديث شيء اخر. قال واخرج البيهقي بسند قوي عن ابن مسعود موقوفا قال ثم يقوم ملك ملك السور بين السماء والارض فينفخ

60
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
والصور قرن فلا يبقى لله خلق في السماوات ولا في الارض الا مات الا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون. وهي التي جاء تحديدها بالاربعين في الوقت الدرس الثاني. طيب

61
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
هذا الحديث يعني بقي له بقايا من الفوائد لا ينبغي ان ندعها خاصة وان الحافظ الله قد اه يعني ذكر فوائد كثيرة نقف عندها لا تكمله ان شاء الله في الدرس المقبل لان عندنا الان درس اخر. في نفس

62
00:28:40.050 --> 00:28:56.700
صحيح البخاري في كتاب فظائل القرآن. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته