1
00:00:16.600 --> 00:00:41.500
نعم  باب اذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر. حدثنا محمد بن يوسف. قال حدثنا اسرائيل. قال حدثنا ابو الجويرية. ان معن ابن يزيد رضي الله عنه حدثه قال قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطبا علي فانكحني وخاصمت اليه

2
00:00:41.500 --> 00:01:01.250
وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في في المسجد فجئت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن

3
00:01:02.200 --> 00:01:25.650
الحمد لله  هذي مسألة الصدقة هذي لا ندري هل هي واجبة او لا فيحتاج الى تفصيل فيقال اما صدقة الاب على ابنه صدقة تطوع فلا شك انها جائزة بشرط ان لا يترتب عليها ايثار هذا على بقية اخوانه

4
00:01:27.900 --> 00:01:52.000
فان كان فيه ايثار فهي حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اما اذا كانت واجبة الصدقة واجبة ففي ذلك تفصيل ان كان مما لا ان كانت مما لازم الاب

5
00:01:53.000 --> 00:02:16.850
فلا حرج ان يعطيه من زكاته  وان كان مما يلزم الاب ان كان مما يلزم الاب فلا يجوز وعليه فاذا كان له ابن فقير لا يجد ما ينفق فهل يجوز ان يعطيه ما ينفق ما ينفق على نفسه يا محمود

6
00:02:19.300 --> 00:02:41.700
او لا يجوز لا يجوز احسنت لا يجوز لانه يجب عليه ان ينفق عليه فاذا اعطاه من زكاته ما ما ينفق على نفسه فقد فمى ماله من من الزكاة طيب واذا كان الابن

7
00:02:43.100 --> 00:03:01.200
عنده ما يكفيه ولا يحتاج الى نفقة لكن عليه دين لا يستطيع وفاءه فهل يجوز للاب ان يعطيهم ان يعني لقضاء الدين؟ الجواب نعم وجه ذلك ان هذا الابن من الغارمين

8
00:03:02.050 --> 00:03:20.200
فهو من اهل الزكاة والوالد لا يلزمه ان يقضي دين ولده فيكون اذا قظى دينه من الزكاة لم يحمي بذلك ماله لانه لازمه ان يقضي الدين عنه  وهل له الاجر

9
00:03:20.350 --> 00:03:44.050
اذا  وقعت الصدقة في يد ابنه كما لو وقعت في يد اجنبي الجواب هذا الحديث يدل على على ان له الاجر كاملا نعم اذا استقل الابن وصار له بيت خاص واولاده من الثقة هل يجوز ان يعطيها الاب والزكاة؟ كيف

10
00:03:44.450 --> 00:04:00.200
الولد استقال وصار له زوجة واولاد. نعم. ثم بعد فترة استقر هل يجوز ان يعطيه ابوه من الزكاة ام تلزمه النفقة نعم لا يجوز ان يعطيه للنفقة ابدا لان الاب يلزمه ان ينفق على ولده ولو كان في في بيت اخر

11
00:04:02.650 --> 00:04:23.950
وعلى زوجة ولده وعلى ابنائه وبناته حفظكم الله يا شيخ بالنسبة للهبات الاب هل هي للزواء بين الذكور والاناث ام انها كالانثى من اعجل في القسمة القسمة بين بين المشتركين

12
00:04:24.100 --> 00:04:46.450
من اعدل الناس فيها؟ من اعدل القاسمين فيها ماذا قال هذه يوصيكم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حصنتين ولكن يجب ان تعلم ان التعدين بينهم يجب في العطية في عطية التبرع

13
00:04:47.100 --> 00:05:08.400
اما الواجب فيعطي كل انسان ما يستحق  ها التبرع للذكر مثل هالثلثين اذا اعطى الذكر اثنين يعطي الانثى واحدا نعم شيخ بارك الله فيكم هل هل الغنى المانع من الصدقة على هذا الفقير

14
00:05:08.600 --> 00:05:22.200
لا يكون الا ما كان امام ايش هل الغنى المانع من جواز الصدقة على الانسان؟ ان يكون غناه بنفسه او ربما يغتر الانسان بغيره وجود من ينفق عليه. من اب او

15
00:05:22.200 --> 00:05:38.300
نعم اذا كان اذا كان الذي ينفق عليه ينفق عليه نفقة واجبة يعني ممن تجب عليه النفقة فقد استغنى بها قد يوجد من ينفق عليه لكن اه يعني موجود لكنه لا ينفق عليه. يمتنع. اذا امتنع فهو محتاج

16
00:05:39.100 --> 00:06:03.900
يعطي من صدقة قد لا يتمكن من هذا نعم ها ثلاثة هذيك ان شاء الله مع الاولين نعم باب الصدقة باليمين حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن

17
00:06:03.900 --> 00:06:23.900
عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه

18
00:06:23.900 --> 00:06:43.300
فرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا مفاضته ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. نعم

19
00:06:43.950 --> 00:07:00.750
قوله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله هذي ليس على سبيل الحصر بل هو ذكرهم في هذا الموضع سبعة وقد يكون سواهم يضله الله في ظله كما جاء ذلك في احاديث اخرى

20
00:07:01.450 --> 00:07:16.000
ونظير الثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم مع انه جاء ذلك الوعيد في في غيره سيكون النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يحصر هذا العدد في هذا المكان فقط

21
00:07:17.350 --> 00:07:39.700
وقوله صلى الله عليه وسلم يظلهم الله في ظله اي في الظل الذي يخلقه لهم يتظللون به ويسر المراد في ظل نفسه لانه جل وعلا نور ولا مثيل له ولا يمكن ان تكون الشمس فوقه حتى يضل الناس عنها

22
00:07:41.450 --> 00:07:56.650
وانما هو ظل يخلقه الله عز وجل كما جاء في الحديث كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة في ذلك اليوم يوم القيامة ما في ظل لا اشجار ولا مغارات

23
00:07:57.000 --> 00:08:15.800
ولا حجر ولا شيء ما فيه الا الظل الذي هو من عند الله عز وجل فيكون الاظافة هنا اظافة اختصاص لا اظافة صفة يوم لا ظل الا ظله امام عادل

24
00:08:17.550 --> 00:08:44.250
وهذا من اصعب ما يكون  اذا انتهى الوقت اخبرونا. اجل ندع الشرح ان شاء الله الدرس القادم  اللهم صلي على محمد ات محمدا الوسيلة المقامة السلام عليكم محمد عبد الله بن الزبير

25
00:08:44.250 --> 00:09:07.600
هل يعد هذا مخالف الشريعة كيف بارك الله فيك العلماء يقولون ان من مذهب اهل السنة والجماعة ان لا يبحث عن ما جرى بين الصحابة وهذا هو الحق يعني هذه القضايا اعيان لها ملابسات

26
00:09:08.250 --> 00:09:23.050
ما ندري وش اللي حصل فالسكوت عنهم هو الواجب لا نقول لماذا خرج عبدالله بن الزبير على على بني معاوية ولا نقول لماذا خرج فلان معاوية عن عن علي او ما اشبه ذلك

27
00:09:23.450 --> 00:09:44.350
الواجب السكوت ونقول هذا صدر عن اجتهاد ان اصابوا فيه فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر ثم الصحابة رضي الله عنهم ليسوا كمن بعدهم الصحابة لهم من الحسنات والجهاد مع الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:09:44.700 --> 00:09:59.200
ونشر الدين ما لم يكن لغيره ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم وانا اصيب

29
00:09:59.900 --> 00:10:14.300
فالناصح لنفسه هو الذي يكف ام ما جرى اما جرى بينهم ويؤمن بانه جرى عن اجتهاد ان اصابوا فيه فله اجر وان اخطأوا فلهم نعم ان اصابوا فيه فلهم نشران

30
00:10:14.350 --> 00:10:32.600
وان اخطأوا فلهم اجر نعم. هل هذا شامل حتى حتى ايش؟ اقول هالكلام هذا يشمل حتى فيما يتعلق باستخلاص الدروس والعبر من تلك الفتن التي وقعت. يعني يوصف الباب تماما او

31
00:10:32.600 --> 00:10:49.200
نعم نعم ينصت تماما حتى عند خصوصا عند العامة حتى طلبة العلم انا ارى ان السلامة لك ان ان تترك هذا ولا تبحثين وش الفائدة؟ تلك امة قد خلت ما في فائدة

32
00:10:49.250 --> 00:11:11.750
ثمان الانسان اذا بحث او قرأ في التاريخ لابد ان يميل قلبه الى احد الطرفين ويزدري الاخر وهذي خطيرة ولم يضل من ظل الا الا بهذا الرافضة ظلوا  تشيعهم لعلي رضي الله عنه

33
00:11:12.000 --> 00:11:28.000
والخوارج ظلوا بان قاموا ضده فلابد ان يتأثر الانسان اذا قرأ اما عاد عند عام احدث ولا حرج يقولون اذا كان هذا فعل الصحابة وهو من الصحابة قال لي من بعدهم يبقى اولى

34
00:11:28.100 --> 00:11:49.750
ان يتقاتلوا نعم. مع زيادة يا شيخ اه اه الرسائل الجامعية يا شيخ في هذا الموضوع نعم تكتب رسائل جامعية؟ بعض يعني الطلبة يبحثون هذه بحث علمي اما انا رأي السلامة اسلم

35
00:11:50.500 --> 00:12:09.050
السلامة ولا يبحث عن بحث علمي الا انسان بيدرس لان في قضية معينة مثلا ان يبث الرافضة ارائهم حول هذا الموضوع او الخوارج اراهم حول هذا الموضوع فيحقق ليرد عليه

36
00:12:09.450 --> 00:12:41.200
يعني معناه اننا لا نستعملها الا دفاعا فقط ان يتقدم بقدره يا شيخ. اي نعم دفاع فقط ثلاثة  طيب ها نشوف الخمس دقائق نعم الان ماذا تسع دقائق نعم تبدأ خمس دقائق بعد

37
00:12:41.600 --> 00:13:14.550
طيب الاذان على عندي بالتوقيت العربي القراءة. طيب الحرص على العلم والسؤال طيب نعم نريد نعيد قراءة الباب شرح البدن اشرح الحديث  الايمان طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الامام ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى في

38
00:13:14.550 --> 00:13:34.550
كتاب الزكاة من صحيحه باب الصدقة باليمين حدثنا مسلم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله انه قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حديث ما لك؟ ها؟ انتهينا عند ان نشرح في هذا الحديث

39
00:13:35.550 --> 00:13:55.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله امام وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا بالله اجتمعا عليه وتفرقا عليه

40
00:13:55.550 --> 00:14:14.600
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا فهاضت عيناه. نعم ما اقرناه بالشرح

41
00:14:14.650 --> 00:14:29.750
صحيح البخاري ابن حجر ايش المطلوب المطلوب هل احد قال بهذا بمقتضى الترجمة؟ من الترجمة