1
00:00:18.050 --> 00:00:37.250
جاءت اثار عن بعض السلف. ايش؟ جاءت اثار عن بعض السلف. نعم. انهم كانوا يقولون اذا وجع الانسان ضرسه فيصلي في البيت ويستفيدون بذلك ان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اتى عزائمه كما

2
00:00:37.350 --> 00:01:02.250
ان تؤتى رخصه كما وهذه من باب اخرى فكيف يوجه هذا اولا بارك الله فيك ابحث عن صحة النقل من روى عن بعض السلف ومن بعض السلف هذي واحدة يعني من روى حتى نصل الى الرجل الذي قال هذا القول. ثم ما منزلة هذا الرجل الذي قال هذا القول من العلم

3
00:01:02.700 --> 00:01:21.450
هل كل واحد من السلف عالم يؤخذ به يؤخذ برأيه هذي واحدة الشيء الثاني وجع الراس اذا كان الانسان معه وجع رأس حقيقة واقلقه او معه دوخة يخشى ان يخرج الى المسجد يقع في السوق

4
00:01:21.650 --> 00:01:34.150
او ما اشبه ذلك هذا عذر للاشكال اما مجرد ما يجي الواحد يوجع رأسه اذا قام من النوم الا والله يعني يوجعه شوي قال خلاص ماني مصلي ما يصير هذا

5
00:01:36.100 --> 00:01:53.300
يعني ماني مصلي مع الجماعة نعم ثلاثة  باب هل يصلي الامام بمن حضر؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد

6
00:01:54.450 --> 00:02:22.500
نعم  قال حدثنا عبد الحميد نعم قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت عبدا قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ذي ردغ فامر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا

7
00:02:22.500 --> 00:02:46.400
فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن حماد عن عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال نحبه؟ كل نحو نحوه عندي. نعم

8
00:02:46.900 --> 00:03:21.350
غير انه قال كرهت ان كرهت ان اؤثمكم فتجيئون تدوسون الطين الى ركبكم حدثنا مسلم هذا هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر شف شرح  قال ابن حجر رحمه الله تعالى قوله باب هل يصلي الامام بمن حضر؟ اي مع وجود العلة المرخصة للتخلف فلو

9
00:03:21.350 --> 00:03:38.650
فكلف قوم الحضور فصلى بهم الامام لم يكره. فالامر فالامر بالصلاة في الرحال على هذا للاباحة لا للندب. ومطالبة مطابقة ذلك لحديث ابن عباس من قوله من قوله فيه فنظر بعضهم الى بعض

10
00:03:38.950 --> 00:04:00.750
لما امر المؤذن ان يقول الصلاة في الرحال فانه دال على ان بعضهم حضر وبعضهم لم يحضر ومع ذلك خطب وصلى بمن حضر. واما قوله وهل يخطب ناموا في المطر فظاهر من حديث ابن عباس وقد وقد تقدم الكلام عليه في في الاذان ايضا

11
00:04:00.800 --> 00:04:27.000
وفيه ان ذلك كان يوم الجمعة وان وان قوله انها عزمة اي الجمعة. واما نعم  مشغول واما مطابقة حديث ابي سعيد اقرأ شيء؟ نعم واما مطابقة حديث ابي سعيد فمن جهة ان العادة في يوم المطر ان يتخلف بعض الناس. واما قول بعض الشراح يحتمل

12
00:04:27.000 --> 00:04:42.500
ان يكون ذلك في الجمعة فمردود. لانه سيأتي في الاعتكاف انها كانت في صلاة الصبح وحديث انس لا ذكر للخطبة فيه ولا يلزم ان يدل كل حديث في الباب على كل ما في الترجمة

13
00:04:42.550 --> 00:05:05.950
طيب ترى المعنى انه اذا رخص للناس ان يصلوا في بيوتهم من اجل المطر وحضر بعضهم فلا حرج ان يصلي من حضر وهذا واظح لا غبار عليه لكن بقي ان يقال ولا يجوز لهؤلاء الحاضرين ان يؤنبوا المتخلفين

14
00:05:07.250 --> 00:05:28.100
او يقول تخلفت او يفخر بانفسهم عليهم لان المتخلفين تخلفوا بالرخصة وقد يكون المتخلف بالرخصة افضل من الذي تكلف وحضر كما جاء في الحديث ان الله يحب ان رخصه وقوله هل يخطب يوم الجمعة

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.100
في المطر هذا استفهام لبيان تطبيقه على الواقع لا لان العلماء مختلفون في هذا لانه لا خلاف ان ان الامام يخطب يوم الجمعة والمطر نازل كما سيأتي في الحديث لكنه رحمه الله اراد ان

16
00:05:50.250 --> 00:06:29.200
ترجم بما هو واقع نعم نعم. نعم له قائل لعله اراد مع قائده نعم الاشارة. الاشارة تحت المقام ونتمنى ان السلام يتوقف باذن الله والسلام ان شاء الله فمن بعض الناس ان يسلم بصوته مسموع ويكون قليل ويرفع يده ولا حاجة ان شاء الله فهل نقول ان هذا لا حاجة هذا زيادة

17
00:06:29.250 --> 00:06:44.400
السنة عدم الرفع اذا كان اذا كان المسلم عليه يسمع فالسنة ان لا يرفع يده. لكن لعل بعظ الناس جرت عادته بهذا واتخذها كذلك  لا لا التشبه على على الاشارة فقط

18
00:06:45.150 --> 00:07:07.050
نعم خالد ثم بعد الاذان لانه لا نسقط من جمل الاذان. نعم نعم. وهنا اسقط من بعضكم الاذى ما هو صريح قال فلما باب حي على الصلاة ايه لكن هذا قال اقول بعدها

19
00:07:07.700 --> 00:07:24.800
في اهتمام فمن نظر الى عموم الاذان قال لابد ان يكمل ثم يقول الصلاة في حال او بعد ان يقول حي على الصلاة يقول الصلاة في رحال ومن نظر الى المعنى وقال حي على الصلاة يعني اقبل اليها في مكانها

20
00:07:25.350 --> 00:07:40.200
قالت يجعل بدنه وحي على الصلاة لا يلزم ان ان يكون الحضور الى المكان قد يكون حي على الصلاة اي اقامتها كما في الاقامة حي على الصلاة الاقامة انا ذكرت لك الجواب قبل قليل

21
00:07:40.450 --> 00:08:01.700
انه هذا او هذا الله اعلم  قد دهنا المسلم المؤمن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري قال سألت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرأيت

22
00:08:01.700 --> 00:08:15.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته. اللهم صلي وسلم عليه هذا في في رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف

23
00:08:16.050 --> 00:08:37.000
في رمضان اول ما اعتكف في العشر الاول ثم اعتكف في العشر الاوسط تحريا لليلة القدر ثم قيل له انها في العشر الاواخر رأها في المنام فخطب الناس وقال اني اريد هذه الليلة

24
00:08:37.600 --> 00:09:00.700
واني رأيت اني اسجد في صبيحتها بماء وطير اي على ما نطيل فامطرت السماء ليلة احدى وعشرين فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فسجد في الماء والطين على الماء والطين حتى رؤي ذلك في جبهته صلوات الله وسلامه عليه

25
00:09:01.900 --> 00:09:25.700
نعم نعم شيخ في الحديث هذا الحديث الدليل على يعني بدعية اتخاذ الامام سجادة بدون المأمومين بدون ايش؟ يعني اتخاذ انفراد الامام بالسجادة. نعم. من غير المأمومين  في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانوا يصلون على السجاد لا الامام ولا المأمومين

26
00:09:25.950 --> 00:09:45.600
اذا قول عائشة في سنن ابي داوود نعم اما اذكر هذا الحديث كانت لو يعني خميس يصلي عليها  نعم ما هو في صلاة الجماعة كان يصلي على الخمرة وهي عبارة عن سفيف من

27
00:09:46.050 --> 00:10:27.450
حصير النخل منخوص للنخل لكن صغيرة لا تسعه الا يديه وجبهته نعم ايه    وعلاش تعذر ايه نعم يخلفه احد مثل ما يخلق في الصلاة الصحيح ان الجمعة تنعقد بثلاثة خذوا ثلاثة

28
00:10:27.950 --> 00:10:51.050
نعم   في هذه الامور المشقة والحقد كانت في وقتنا هذا ان كانها زالت بتوفير امور كثيرة بحيث انها اصبحت ايش توفرت الناس من البرد والحر والمطر وقرب المساجد ما هو كل الناس

29
00:10:52.000 --> 00:11:19.650
بعض الناس صحيح عندهم سيارة نعم وكذلك قريبين من المسجد لكن يوجد من من عنده مشقة نعم يا عبد الرحمن خلاص انتهى هل تجب عليه الصلاة؟ المانعة للحرج الحكم يدور مع ايش؟ هذا الجواب. سم

30
00:11:19.800 --> 00:11:36.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابو عبد الله البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا في اي باب؟ نعم

31
00:11:37.200 --> 00:12:04.450
في باب هل يصلي الامام بمن حضر؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر؟ نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس قال حدثنا انس ابن سيرين قال قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:04.450 --> 00:12:22.700
طعاما فدعاه الى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلى عليه ركعتين. فقال رجل من ال الجارود لان اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قال ما رأيته صلاها الا يومئذ

33
00:12:23.850 --> 00:12:38.450
الشاهد من هذا الحديث قوله هل يصلي الامام بمن حضر هذا الظاهر وهو خفيف الواقع ما اتكلم الا في الشرح  اذكر شرعا